1樓：難報主恩
感謝神！
保羅三次旅行佈道路線：
1、第一次旅行佈道：從安提阿出發——西流基——塞普勒斯——撒拉米——帕弗——旁非利亞的別加——彼西底的安提阿——以哥念——呂高尼的路斯得——特庇——然後回到路斯得、以哥念、安提阿去，堅固門徒。（徒13：
1—14：28）
2、第二次旅行佈道：從安提阿出發——敘利亞、基利家——特庇——路斯得——經過弗呂家、加拉太——越過每西亞——特羅亞——腓立比——帖撒羅尼加——庇哩亞——雅典——哥林多——敘哩亞——堅革哩——以弗所——耶路撒冷——安提阿（徒15：36—18：
22）。
3、第三次旅行佈道：從安提阿出發——經過加拉太、弗呂家——以弗所——馬其頓——希臘——腓立比—特羅亞——米利都——哥士——羅底——帕大拉——推羅——耶路撒冷（徒18：23—21：
17）。
詳細：第一次：約從公元45年起，保羅由巴拿巴和馬可陪同，從安提阿出發，訪問了塞普勒斯島，並經居比路到小亞西亞中心的加拉太省（galatia）的幾個主要城市，在那一帶建立了教會。
期間他們遭到過猶太人的**，也碰到了守摩西律法和猶太儀禮同接受福音的關係問題，尤其是非猶太人如何接受福音加入教會的問題。這在耶路撒冷會議上得到了解決。
第二次：在耶路撒冷會議後不久，約從公元50年起。保羅由西拉陪同，再度訪問了他早先建立的教會。
這個時期主要向希臘傳福音。當時，聖靈禁止他們在亞西亞講道，保羅就穿過小亞細亞的西部地區來到特羅亞（troas），後來聽到了馬其頓的呼聲（參徒第16章），保羅就乘船到馬其頓，那是他第一次踏上歐洲的疆土。於是他們將福音初次傳入了歐洲，並且大有果效。
他們在那裡建立了腓立比和帖撒羅尼迦的教會，也在庇哩亞和西方文明的誕生地雅典傳道。在哥林多他們不僅建立了教會，住了兩年，並且保羅還寫了幾封書信。
第三次：約從公元54年至57年，保羅從哥林多回安提阿一段時間後又進行旅行佈道，保羅再次到以弗所，當時那裡的教會根基已經穩固。他在那裡住了三年，並以此為中心努力鞏固各地教會，從而使以弗所成為了當時亞西亞最大的佈道中心。
保羅離開以弗所後又重訪了馬其頓和亞該亞各教會，並寫了重要的哥林多書和羅馬書。此後他打算去西班牙，其間為了加強各地區教會之間的肢體關係，保羅約在公元58年春先到了耶路撒冷。然而，保羅在耶路撒冷卻遭到一些猶太人的反對，並被羅馬帝國當局逮捕，於是他在該撒利亞被囚兩年後又被解往羅馬坐監兩年。
保羅約在公元60年到達羅馬，當時有路加等陪伴他(徒28:30)。保羅抵達羅馬後，必須等候審判，在那段時間中，他獲得了向羅馬人傳福音的機會。
雖然當時有百般困苦，但他仍與教會聯絡，從羅馬書中，可見保羅與住在羅馬的信徒領袖已很熟悉。他在那裡還寫成了一些書信（弗、西、門、腓）。但是，自羅馬皇帝尼祿開始****教（64年）之後，就再也沒有任何有關保羅的訊息了。
據說，公元64年保羅在尼祿**時殉道，也有記錄說保羅在兩年後被釋放，後到西班牙去傳福音。
可以說，保羅在他的三次旅行佈道中，在許多地方建立了教會，他不但親自牧養他們，而且即便是離開了也會時常關照、紀念。保羅的佈道為教會樹立了正確的信仰觀，不但使他們相信彌賽亞確已來臨，並且受死、復活了，而且主張外邦人可以以自己的身份接受福音和洗禮。
保羅傳道路線：
聖經聖約共有幾次？立約之關係如何？
2樓：匿名使用者
一、聖經聖約計有八個重要的聖約。
分別是：甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約，此四約乃為基後四約之基礎;後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。
二、聖約與聖經的關係:
統一性改革宗神學家們經常會在聖約的中心思想裡找到有利於說明聖經統一性的方式。
傳統上，這些作者在**中發現到兩個主要的聖約，有時被稱為工作之約和恩典之約。
上列舊約所立的諸約，完主實現於**所立的新約，因**是聖經的中心，是聖經的主題，是八大聖約的歸趨，以**寶血的功效，來達成最後永遠完美的恩約。
擴充套件資料:
聖約中的兩之約
1、伊甸園之約:（創一28，29，二15－17），是八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件。
這約形成全部聖經七種要素，使伊甸園中之男女負其責任：
（1）將大地全新配置給人。
（2）治服大地供人使用。
（3）有權管理一切動物。
（4）以菜蔬和果子作為食物。
（5）修理看守伊甸園。
（6）禁止食分別善惡樹上的果子。
（7）定下死亡的刑罰。
2、亞當之約：（創三14－19），本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止，其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。
此約之要點：
（1）撒但的工具－－蛇受了咒詛（創三14）成為神對罪惡的一種界定。
（2）神首次恩典之應許，為女人的後裔（三15），一位救贖者**（太一1，20－23 ，約壹三8）。
（3）改變了婦女的地位，增加了懷胎的苦楚（三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11－14，弗五22－25）。
（4）因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17，18）。
（5）繁重的苦工，身體的死亡（創三18，19，羅五12－21）。
3樓：手機使用者
答：考舊新兩約聖經所記，神與人立約的關係，計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人的關係，並定下得救之恩約。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約。
此四約乃為基後四約之基礎。後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。全部聖經系包括在此八大聖約之內，是以聖經有稱為約書，或聖約之名（但十一28，30 ，路一72）。
茲將各聖約之要點概述於後：
1.伊甸園之約－－（創一28，29，二15－17），是八大聖約之首約，規定了生活及救恩的條件。這約形成全部聖經七種要素，使伊甸園中之男女負其責任：
（1），將大地全新配置給人。（2），治服大地供人使用。（3），有權管理一切動物。
（4），以菜蔬和果子作為食物。（5），修理看守伊甸園。（6），禁止食分別善惡樹上的果子。
（7），定下死亡的刑罰。
2.亞當之約－－（創三14－19），本約註定了墮落之人生活的條件，這些條件直存留到國度時代為止；其立約時間，於人類受造之後，約在主前四千年。此約之要點：
（1），撒但的工具－－蛇受了咒詛（創三14）成為神對罪惡的一種界定。（2），神首次恩典之應許，為女人的後裔（三15），一位救贖者**（太一1，20－23 ，約壹三8）。（3），改變了婦女的地位，增加了懷胎的苦楚（三16），以丈夫為首領，受他的管轄（提前二11－14，弗五22－25）。
（4），因人的緣故，地受了咒詛，生活苦難臨到（創三17，18）。（5），繁重的苦工，身體的死亡（創三18，19，羅五12－21）。
3.挪亞之約－－（創九9－13），本約是於挪亞一家出方舟之後，約主前二三二○年，是在亞拉臘山附近所立之約。此約之要點：
（1），人在亞當的約下，地不再受咒詛（創八21）。（2），新世界自然界秩序之安排（八22）。（3），賜福人類昌盛繁茂，與百物不再受洪水滅絕的保證（九1－19）。
（4），凡屬悖逆神旨的，必要受刑罰和咒詛（九4－6，20－25）。
4.亞伯拉罕之約－－（創十五18，十七1－8），本約是於亞伯拉罕被召之後，約主前二一○○年，在幔利的橡樹之下所立的約（十三18）此約之要點：（1），我必叫你成為大國，立你作多國的父（十二2，十七2，4）。
（2），我必賜福給你（十二2，十三15，十五5，18，廿四34，35）。（3），叫你的名為大（十二2，十七5）。（4），你也叫別人得福（十二2，加三14）。
（5），為你祝福的，我必賜福與他；那咒詛你的，我必咒詛他（十二3）。（6），地上的萬族都要因你得福（十二3）。
5.摩西之約－－（出十九5，6，申五1－3），本約是以色列人出埃及後、漂流曠野之時，約主前一五○○年前後，於何烈山所立的約。此約之要點：
（1），是神賜給以色列人之聖律，與從違之賞罰（出十九3，25，廿5，6）。（2），分為顯神公義旨意的誡命（出廿1－26）；管理以色列社會生活的典章（出廿一1－廿四11），與律例（出廿四12－卅一18）。這三種要素彼此之間，互有極重要的關係，而組成了摩西律法之約。
（3），誡命和律法組成了一種宗教系統，誡命是定罪和死的執事（林後三7－9），律例是給選民在神面前一位代表大祭司，藉著築物為民贖罪（利十五15，30 ，十六6，11）。
6.巴勒斯坦之約－－（申廿八1－卅10），本約為進應許地之約，說出以色列人在該約之下，進入應許地之後所應有的準則，是他們進迦南之前，約主前一五○○年以後，在約但河東所立的約。此約之要點：
（1），因不信被分散在萬民中（申廿八63－68，卅1）。（2），以色列人將來要在分散中悔改歸向神（申卅2，3）。（3），主要回來，復興以色列民歸回本地（申卅3－5，摩九9－14，賽十一11，12）。
（4），全國百姓悔改，凡**以色列民的列國要受害判（申卅6，7，賽十四1，2）。（5），遵行誡命，選民蒙福，國度復興（申廿八1－13，卅9，10，摩九11－14）。
7.大衛之約－－（撒下七16），本約為神示以色列王與國度有亡興替之應許。按肉體說，大衛的後裔**（太一1，羅一3），那永遠榮耀的國度，即根據此約而建立，立約的時間，是以色列人建國之後，約在主前一○○○年，於耶路撒冷所立的。
此約的保證為：（1），建立大衛的家室，就是他的後裔接續王位（撒下七11，12，16）。（2），堅定國度，直到永遠（撒下七2，3，6）。
8.**的新約－－（太廿六28，路廿二20 ，來八8），本約是以**為立約之主，以十字架寶血供恩為信者得救之源，其立約時間，於主被釘十字架之前，在耶路撒冷城科各各他山上所立的。此約之概略：
（1），比摩西之約更美，耶穌為更美之約的中保（來七19，22）。（2），立在更美的應許上，永遠不廢（來七24，25，28，八6）。（3），保證以色列人永遠存在，並要悔改得享大福（來八8－12，耶卅一31－40）。
（4），本約為眾約之總結，永不改變，永遠完全（來七20－28 ，九12，十14，羅十4）。
上列舊約所立的諸約，完主實現於**所立的新約，因**是聖經的中心，是聖經的主題，是八大聖約的歸趨，以**寶血的功效，來達成最後永遠完美的恩約。無論是猶太人或外邦人，凡是相信**而悔改的人，都能在這個無條件的新約恩典之下蒙恩得救，得著永遠的福氣。
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