1樓：百小度
你的現況是幸福的，過著苦日子的人多的是。有萬的收入，如果覺得孤獨，那就多交際結識你的姻緣。下面這文章你看看，對你有幫助。
依佛的觀點而言，總的歸納，苦有三種：
第一種，為苦苦。
佛經當中關於苦苦的定義，就是存在之時能感覺到痛苦；一旦消失，就會感到幸福的感覺。
比如說，當我們生病的時候，就會覺得痛苦；只要身體**，就會感到幸福，所以，病痛就屬於苦苦。
為什麼要說兩個苦字呢？這說明，這種苦是非常強烈的。
無論是人，還是動物，所有的生命公認為是痛苦，都不願意接受的，很明顯的痛苦感受，就是苦苦。苦苦主要是在三惡趣，在人道與天道也有苦苦，比如，人間的生、老、病、死等八種根本痛苦，就屬於苦苦的範疇。
第二種，為變苦。
佛經當中關於變苦的定義，就是存在之時感覺不到是痛苦，但在它停止的時候，就會感覺到痛苦的感受。
變苦主要是在人道和天道。此處所說的天道，主要是指欲界的天道。
比如說，欲界的天人一般都身體健康，壽命很長，生活環境、生活條件也十分優越，還有一些神通，所以，在這種情況下，就會覺得很幸福，但在這些所謂的「幸福」停止的時候，就會導致明顯而不堪忍受的痛苦。要知道，其中前面的幸福感和後面的巨大痛苦是有著一定關係的。
為什麼呢？
我們可以打一個比方，
一個自來就過著窮苦日子的人，即使遇到痛苦，也不會覺得有多麼難以承受，因為他已經過慣了苦日子；
然而，對一個從小到大都很順利、很幸福的人來說，如果猛然間遇到同樣的困難，讓他從此以後去過與前者一樣的苦日子，即使這種痛苦是一樣的，但他們雙方的主觀感受卻是截然不同的——後者所感受到的痛苦要比前者大得多。
為何對待同樣的痛苦，卻會有不同的感受呢？
就是因為後者已經養成了過好日子的習慣，所以一下子遇到痛苦，就會很不適應。
正因為如此，所以釋迦牟尼佛認為，前面的幸福，也是一種痛苦。
既然如此，是不是在人的感受當中根本就不存在什麼快樂呢？
《俱舍論》當中講過，佛並不否認存在有漏的快樂感受，但這些快樂，只是與苦苦比較而言的相對快樂，所以既是快樂，也是痛苦。
為什麼既是快樂，也是痛苦呢？
從苦苦的角度而言，變苦就是快樂，比如，健康與生病比較起來，健康就是快樂，但從變苦的角度來說，它就是痛苦，因為一旦失去了健康，就會感覺到痛苦。
凡夫所認為的幸福快樂，也是一種臨時性的短暫無常之法，由於會導致以後的痛苦，因而也是一種痛苦。
世間人想得都很簡單，認為只要不是苦苦，只要當時覺得幸福，就算不上是痛苦；
然而，佛陀卻考慮得很周到、很全面，他告訴我們，只要是有漏的，即便是快樂的感受，也屬於痛苦。
最後一種，是行苦。
此處所說的「行」，與「諸行無常」當中的「行」是一個意思，即指所有因緣而生、有因有果的法。所有的「行」，都是痛苦的。
佛經當中關於行苦的定義是：無論它存在還是消失，都不會覺得痛苦，但卻會引發其他的痛苦，因而稱之為行苦。
佛教既說有漏皆苦，同時又承認暫時的幸福，二者之間有沒有矛盾呢？
並不矛盾，因為痛苦是絕對的，幸福卻是相對的。
2樓：化了沒
放開自己，試著去和溝通，
為什麼人類要到世上來受苦受累，人生來就是受苦受累的嗎？
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