1樓：匿名使用者
佛教和佛教文化
南北朝時期佛教文化盛行
2樓：匿名使用者
韓愈的代表作有《師說》、《馬說》。
我還以為你想多瞭解呢。。浪費表情。滿意請給分
不滿意請繼續提出要求
q1：盛行的是佛教
江南春唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【譯文】千里江南，到處鶯鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。到處是香菸繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
q2：南北朝時期是佛教在中國興盛繁榮的時期，也是信佛之風瀰漫全國的時代。
佛教興盛的原因有三：
一是由於長期以來，戰爭頻仍，災禍、死亡隨時可能降臨到人們頭上，人民惶惶不可終日，而佛教的因果報應之說，使人們得到了慰藉，於是迅速傳播開來。
二是佛教有勸人向善的說教，南朝統治者利用佛教之說，以穩定人心，企圖掩蓋社會矛盾。
三是南朝各代都是短暫朝代，統治者亦為無常的命運擔憂，因而大力提倡佛教。
南朝宋明帝、梁武帝、陳後主等莫不崇敬佛法，尊禮高僧。梁武帝時在雞籠山建立同泰寺，並使寺的南門正對著宮城的北門，出入非常方便。梁武帝本人曾四度捨身同泰寺做和尚，被人稱為「菩薩皇帝」。
唐朝杜牧的一句「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」對此做出了最佳描述。以江蘇為例，蘇州的寒山寺，南京的棲霞寺，鎮江金山寺和我們揚州的大明寺都是那時候興建的佛寺，歡迎來玩呀！
正是由於佛教勸人向善，苦煉今生修來世，所以為歷代統治者所推崇，到了唐朝，武則天因曾在寺廟出家，對佛教有種特殊的感情，所以將佛教又掀上了一個高峰。
q3q4：唐朝最出名的反佛的就是韓愈
論說文在韓文中佔有重要的地位。以尊儒反佛為主要內容的中篇和長篇，有《原道》、《論佛骨表》、《原性》、《師說》等，大都格局嚴整，層次分明。一些嘲諷社會現狀的雜文，短篇如《雜說》、《獲麟解》，比喻巧妙，寄慨深遠；長篇如《送窮文》、《進學解》，運用問答形式，筆觸幽默，構思奇特，鋒芒畢露。
論述文學思想和寫作經驗的，體裁多樣。如書信體《答李翊書》、《與馮宿**書》，贈序體《送孟東野序》、《送高閒上人序》等，文筆多變，形象奇幻，理論精湛。
韓愈不但善於寫文章，還是個直言敢諫的大臣。在他寫完《平淮西碑》之後，又發生了一件得罪朝廷的事兒。 原來唐憲宗到了晚年，迷信起佛法來。
他打聽到鳳翔的法門寺裡，有一座寶塔，叫護國 真身塔。塔裡供奉著一根骨頭，據說是釋迦牟尼佛留下來的一節指骨，每三十年開放一次，讓人瞻仰禮拜。這樣做，就能夠求得風調雨順，人人平安。
唐憲宗給人說得相信了，特地派了三十人的隊伍，到法門寺把佛骨隆重地迎接到長安。 他先把佛骨放在皇宮裡供奉，再送到寺裡，讓大家瞻仰。下面的一班王公大臣，一看皇帝這樣認真，不論信或是不信，都要湊個趣。
許多人千方百計想弄到瞻仰佛骨的機會。有錢的， 捐了香火錢；沒錢的，就用香火在頭頂、手臂上燙幾個香疤，也算表示對佛的虔誠。 韓愈是向來不信佛的，更不要說瞻仰佛骨了。
他對這樣鋪張浪費來迎接佛骨，很不滿意，就給唐憲宗上了一道奏章，勸諫憲宗不要幹這種迷信的事。他說，佛法的事，中國古代 是沒有的，只有在漢明帝以來，才從西域傳了進來。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨說明當時盛行什麼情況？中
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這兩句抒發了詩人什麼的心情
3樓：孫老闆
詩詞抒發了朝代盛衰興亡之感.，表達了詩人對歷史的感慨,也隱含對當世的一些不滿。
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【譯文】遼闊的江南到處鶯歌燕舞綠樹紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。南朝遺留下的四百八十多座古寺， 如今有多少籠罩在這濛濛的煙雨之中。
擴充套件資料
1、《江南春》創作背景
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為物件，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
2、《江南春》鑑賞
這首《江南春》，千百年來素負盛譽。四句詩，既寫出了江南春景的豐富多彩，也寫出了它的廣闊、深邃和迷離。
杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗「頓悟」的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
4樓：藍藍天和
這是一首負有盛譽的寫景詩。詩人運用了典型化的手法，鋪排出了一系列的意象：鶯啼、水村、山郭、酒旗、風、樓臺和煙雨……小小的篇幅，卻濃縮出了一幅廣闊而意境深遠的畫面。
畫面中紅綠色彩相映襯，山水的映襯，村莊和城郭的映襯，還有動靜的映襯，聲色的映襯，更為絕妙的是現實與歷史也在這裡映襯。前兩句詩人以廣闊的視野、鮮明的色彩、悅耳的聲音生動描繪出了江南大地春天美好的景象，整個畫面開闊明麗，給人強烈的視聽感受，洋溢著詩人喜悅歡暢的心情，形成了詩歌的前景；後兩句以「多少」引發詩人無限感慨，在對歷史深刻反省的同時，影射出了當世的種種不滿，既與前景相互映襯，又拓寬了畫面的空間，增加了畫面歷史感。全詩把議論抒情溶合在寫景中，情景交融，不著痕跡，給人以豐富的藝術享受
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」抒發了朝代盛衰興亡之感.，表達了詩人對歷史的感慨,也隱含對當世的一些不滿。
5樓：匿名使用者
感嘆前朝的繁華和現在的情景，表達了悲痛和惋惜
6樓：百茶無毒
南朝乃相對於北朝而言，故國淪喪，山河悲涼。赤子怎不思量懷想？煙雨中的樓臺亭閣、風華遺蹟，怎不叫人痛心疾首？試問山河何日重振，試問遊子何時迴歸故國？
說了半天，就是思念故國，表達了作者無盡的傷感，以及對於收復故土的強烈願望。所謂「故國不堪回首月明中！」
7樓：匿名使用者
抒發了朝代盛衰興亡之感.，表達了詩人對歷史的感慨,也隱含對當世的一些不滿。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中，這是哪首詩上的，誰能給我解釋一下它的寓意
8樓：橘說娛樂
詩句出唐朝詩人杜牧詩。杜氏《江南春》之句：「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
」蓋極言南朝寺廟之多。南朝由於佛法興盛，帝王提倡佛教而造寺塔者頗多，其後妃、公主興造寺塔之風尤盛，故南朝寺院林立，且以木材構築者居多，絕大部分佛寺皆在建康（今南京）。
原文：《江南春》
唐 杜牧
千里鶯啼綠映紅，
水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，
多少樓臺煙雨中。
譯文：江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
9樓：匿名使用者
10樓：匿名使用者
江南春千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
11樓：匿名使用者
江南春 杜牧的詩句
12樓：匿名使用者
唐詩人杜牧在題為《江甫春》的詩篇中的名句
13樓：匿名使用者
就是 比喻哪個朝代太注重佛了！！！
大力興建寺廟！
14樓：火烏蜥
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南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中 1、杜牧這兩首詩說明了當時什麼宗教的盛行？ 2、 宗教盛行的原因是什麼？
15樓：匿名使用者
說的是佛教的盛行，原因是從唐太宗起就極力奉行佛教，還派了玄奘往印度求經，也有不少僧人東渡前往日本，日本也派來不少的遣唐使。封建社會有一特點，好像起先的皇帝信奉什麼，他的子孫們就得遵從信什麼。其實佛教在唐代挺起起浮浮的，可以說命運多舛，初唐春風得意，發展蓬勃，到了唐武宗時期，興起了一次滅佛運動，不光毀了「馬祖塔」，還拆毀「天下寺廟四千六百餘所，蘭若（私立的僧居）四萬所。
僧尼迫令還俗者共二十六萬零五百人，釋放供寺院役使的良人五十萬以上。」這就是史上有名的「會昌滅佛」。佛教建築輝巨集，大批的佛像都是金身，從某個角度，確實很勞民傷財。
但是唐朝的動盪不安並不是因為奉行佛教啊，這是有其他好多因素的。
16樓：恩美雅
應該是說明佛教盛行吧。
盛行的原因可以從經濟，文化，政治的角度去思考，我就不多說了，反正教科書也肯定教你這麼去思考……
肯定有人反對，是誰不知道……
17樓：匿名使用者
佛教的盛行，因為大概有 四百八十座寺廟 而不是道觀，所以是佛教
盛行的原因是有 四百八十之多。
18樓：七十二杵
反映了南朝時期我國佛教盛行的情況。因為南北朝時期社會動盪不安，人民飽受戰亂痛苦，容易接受宗教信仰；統治者利用宗教的麻醉作用，大力提倡；另外佛教教義宣傳輪迴、因果報應等思想具有很大的欺騙性。
代表人物有範縝，代表作是《神滅論》
南朝四百八十寺多少樓臺煙雨中是什麼意思
意思是 南朝遺留下的許多座古寺，如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。原文 江南春 杜牧 唐代 千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。譯文千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花。有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣...
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