1樓：讀書偶有所見
意思是：南朝遺留下的許多座古寺， 如今有多少籠罩在這蒙朧煙雨之中。
原文：江南春
杜牧 〔唐代〕
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文千里江南，到處鶯歌燕舞，有相互映襯的綠樹紅花。
有臨水的村莊，有依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟，如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
作品介紹：
這是一首素負盛譽的寫景詩。小小的篇幅，描繪了廣闊的畫面。它不是以一個具體的地方為物件，而是著眼於整個江南特有的景色，故題為《江南春》。
杜牧特別擅長於在寥寥四句二十八字中，描繪一幅幅絢麗動人的圖畫，呈現一種深邃幽美的意境，表達一縷縷含蓄深蘊的情思，給人以美的享受和思的啟迪。《江南春》反映了中國詩歌與繪畫中的審美是超越時空的、淡泊灑脫的、有著儒釋道與禪宗「頓悟」的思想，而它們所表現的多為思舊懷遠、歸隱、寫意的詩情。
2樓：
昔日到是香菸繚繞的深水的寺廟，如今亭臺樓閣都在這煙雨之中。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中 什麼意思
3樓：小某的作業本
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」的意思是：
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
【出自】
唐代杜牧的《江南春》
【全文】
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
【譯文】
江南大地鳥啼聲聲綠草紅花相映，水邊村寨山麓城郭處處酒旗飄動。
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
【賞析】
首句「千里鶯啼綠映紅」，一開始就展現了江南大自然風光。「千里」是對廣闊的江南的概括。這裡到處是鶯啼，無邊的綠葉映襯著鮮豔的紅花。
這種有聲有色、生機勃勃的景色自然是江南特有的。次句「水村山郭酒旗風」寫了江南獨特的地形風貌，臨水有村莊，依山有城郭，在春天的和風中，酒旗在輕輕地招展。這是多麼明麗的江南啊！
一二句寫的是晴景，三四句寫的是雨景。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」在春天的微雨中，則另有一番風光。
在山明水秀之處，還有南朝遺留下來的數以百計的佛寺。這些金碧輝煌、屋宇重重的佛寺，被迷濛的煙雨籠罩著，若隱若現，似有似無，給江南的春天更增添了朦朧迷離的色彩。「四百八十」是虛數，不是實指，突出佛寺之多，諷刺了皇帝依賴佛教。
其中應指現存於江陰青陽鎮的悟空寺。
全詩以高度概括的筆法，勾勒了江南地區的風物，描繪了江南明麗而迷濛的春景。色彩鮮明，情味雋永。一首七言絕句，能展現出這樣一幅廣闊的畫卷，真可謂「尺幅千里」了。
【作者】
杜牧（公元803－約852年），字牧之，號樊川居士，漢族，京兆萬年（今陝西西安）人，唐代詩人。杜牧人稱「小杜」，以別於杜甫。與李商隱並稱「小李杜」。
因晚年居長安南樊川別墅，故後世稱「杜樊川」，著有《樊川文集》。
4樓：匿名使用者
江南春 ［唐］杜牧 千里鶯啼綠映紅， 水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺， 多少樓臺煙雨中。 杜牧（公元803－853年），字牧之，京兆萬年（今陝西西安）人，宰相杜佑之孫。大和二年進士，授巨集文館校書郎。
多年在外地任幕僚，後歷任監察御史，史館修撰，膳部、比部、司勳員外郎，黃州、池州、睦州刺史等職，最終官至中書舍人。晚唐傑出詩人，尤以七言絕句著稱。擅長文賦，其《阿房宮賦》為後世傳誦。
注重軍事，寫下了不少軍事**，還曾註釋《孫子》。有《樊川文集》二十卷傳世，為其外甥裴延翰所編，其中詩四卷。又有宋人補編的《樊川外集》和《樊川別集》各一卷。
《全唐詩》收杜牧詩八卷。 [註釋] 山郭：修建在山麓的城池。
酒旗：酒店門口的幌子。
南朝：東晉以後隋代以前的宋、齊、樑、陳四個朝代都建都於建康（今江蘇南京），史稱南朝。
四百八十寺：形容佛寺很多。南朝佛教非常盛行。
樓臺：指佛寺中的建築。
煙雨：如煙般的濛濛細雨。
[譯文] 千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象， 在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。 昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟， 如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。 [提示] 這首絕句寫春日即目所見的江南景色。
詩中沒有細緻刻畫景物，而是從大處著眼，抓住花鳥、酒旗、寺廟幾個江南最常見的景物，淡淡幾筆點撥，就描繪出了江南的春天，煙雨的江南。樑朝丘遲《與陳伯之書》寫道：「暮春三月，江南草長。
雜花生樹，群鶯亂飛。」這是描寫江南春景最膾炙人口的名句，杜牧將它的意思融化在詩裡，讓人在讀詩時聯想到丘遲信中的話，可以生髮無窮的遐想，無形中拓展了詩歌的景色，後兩句筆鋒一轉，寫起雨中的江南景色來。如煙似霧的濛濛細雨，白茫茫一片，被細雨籠罩的景物變得飄飄渺渺，朦朦朧朧，這是江南獨有的美景。
南朝留下的寺廟最多，被煙雨包圍著，越發顯得幽深和神祕，使人產生不盡的歷史聯想。
5樓：
江南春，兒童古詩解析，從此媽媽再也不用擔心我的學習啦
6樓：蠻麥
南朝四百八十個寺廟平臺樓閣都在煙雨迷濛之中數也數不清。
7樓：函波峻
南朝遺留下的四百八十多座古寺，無數的樓臺全籠罩在風煙雲雨中。
8樓：匿名使用者
同時從這句話中反映了南朝時期我國佛教盛行的情況！樓上說的只是表面意思！
9樓：宋亞軒老婆罷了
南朝統治者迷信佛教廣建佛寺意圖靠神靈庇護穩保江山，可是當年的四百八十寺有多少淹沒在蒼茫的煙雨中了
10樓：匿名使用者
。「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，這裡有過渡到江南風光的重要組成部分——寺廟，揉進了滄桑之感，南朝遺留下來的許許多多佛教建築物在春風春雨中若隱若現，更增添撲朔迷離之美。詩人在這裡不說「江南四百八十寺」，而說「朝朝四百八十寺」，顯然別有意蘊。
南朝統治者佞佛，勞民傷財，修建了大量寺廟，《南史·郭祖深傳》說：「時帝大弘釋典，將以易俗，故祖深尤言其事，條以為都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗，僧尼十餘萬，資產豐沃，所在郡縣，不可勝言。」據此，杜牧說「四百八十寺」顯然說少了。
如今「南朝四百八十寺」都已成為歷史的遺物，成為江南美妙風景的組成部分了。審美之中不乏諷刺，詩的內涵也更豐富了。
11樓：陽光寶寶鳴鳴
到處是香菸繚繞的寺廟，亭臺樓閣矗立在朦朧的煙雨之中。
12樓：緣來如此
南朝輝煌的諸多廟宇，不也湮滅於這風風雨雨之中嗎？
13樓：包雨蘭
遙想南朝之時，統治者間有很多佛寺。如今還有多少佛寺建築籠罩在煙雨之中啊。
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」是什麼意思？
14樓：書山無價寶
江南春 杜牧
千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。
譯文：千里江南，到處鶯歌燕舞，桃紅柳綠，一派春意盎然的景象，在臨水的村莊，依山的城郭，到處都有迎風招展的酒旗。
昔日到處是香菸繚繞的深邃的寺廟，
如今亭臺樓閣都滄桑矗立在朦朧的煙雨之中。
前2句「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風。」描寫了江南的秀麗景色，表達了對江南風景的讚美之情。
後2句「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。」表面上是寫江南的景觀——寺廟，實則是抒情。南朝修建的那麼多巨集偉壯觀的廟宇樓臺如今都繁華不再，表達了萬事萬物經不住歷史長河的洗滌，終為土灰。
是人藉此諷刺唐統治者要引以為戒，多為民謀福利。
15樓：金桃排案
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」是什麼意思？ 從詩的上兩句：「千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風」中看出，它們在進行對比。
南朝以來所建造的幾百座寺廟中，有多麼多的樓臺幾乎成為廢墟，成為「破屋桶」，與風雨為伴受風雨侵襲包繞，不再香火鼎盛。建那麼多寺廟有什麼裸用！
你看酒館飯店的酒旗在風中飄揚招展，生意興隆，吃酒吃飯勝過在寺廟中燒香求佛！
「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，這句話是什麼意思呢？
16樓：
這首詩寫於公元833年，杜牧拜訪淮南節度使牛僧孺的途中。杜牧在牛僧孺的推薦下擔任推官一職，後轉為負責節度使府的公文往來的掌書記。這首《江南春》，從一定程度上，成為杜牧「十年一覺揚州夢」的詩意開端。
尤其結尾的「南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中」，被歷代所傳頌。詩人將莊嚴肅穆的南朝古寺籠罩在朦朧迷離的江南煙雨之中，傳達出一種幽靜深邃之美。在煙雨的籠罩下，這份穿越歷史風塵的滄桑之感，變得更加深婉綿長。
其一，「南朝四百八十寺」，始於先後四次「捨身入寺」的梁武帝。
作為南北朝時期樑朝的創立者，梁武帝蕭衍歷來以明智神武的文武全才流傳於後世，更因沉溺佛教而名聞於古今。為了皈依佛門，梁武帝曾先後四次「捨身入寺」，不僅身體力行遵守清規戒律，而且頒發《斷酒肉文》約束僧侶。
在梁武帝對佛教的大力推崇下，佛寺如雨後春筍般湧現。郭祖深曾雲，「都下佛寺五百餘所，窮極巨集麗。僧尼十餘萬，資產豐沃。
所在郡縣，不可勝言。」而據後世統計，南朝蕭樑時期佛寺數量達到鼎峰，多達2846所。
梁武帝如此大興土木，造成的惡劣後果遠不止勞民傷財那麼簡單，甚至到了殃民禍國的悲慘境地。杜牧在散文《杭州新造南亭子記》中，就曾一針見血地指出，梁武帝「捨身為僧奴，至國滅餓死不聞悟」。
事實上，也正因為梁武帝潛心修佛，不問政事，導致了公元548年「侯景之亂」爆發。被囚於建康臺城之後，年事已高的蕭衍憂憤交加，從此臥床不起，於公元549年撒手人寰。足以見得，杜牧筆下的「四百八十寺」，飽含了興衰之感。
其二，「多少樓臺煙雨中」，感於晚唐皇帝的佛教誤國。
作為晚唐時期的代表詩人，杜牧目睹了唐王朝的逐漸衰落。不僅有宦官專權、藩鎮割據，還有皇帝們對於佛教的一味沉迷。從唐憲宗開始，到唐穆宗、唐敬宗和文宗幾任皇帝，佛教成為他們尋求長生的寄託之地。
因為先後幾任的虔誠事佛，以韓愈和杜牧為代表的封建知識分子對國運的衰落充滿了憂慮。唐憲宗時期，韓愈因為《諫佛骨表》，險些喪命。杜牧後來在《杭州新造南亭子記》中，藉助唐武宗之言深痛惡絕地指出，「窮吾天下，佛也」。
從唐文宗時期就曾發覺的「吾民尤困於佛」，到了唐武宗才開始大刀闊斧的毀佛行動。從《杭州新造南亭子記》可以看出，杜牧反對這種佛教誤國的荒唐行為，支援唐武宗「拆寺廟而建南亭」的行動。
因而杜牧寫下這首《江南春》的時候，已經看透了皇帝佛教誤國的本質。從「天下所拆寺四千六百餘所，還俗僧尼二十六萬五百人」，可以看出杜牧筆下的「四百八十寺」，絕非誇張之辭，事實上有過之而不及。
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。上訴說明了當時什麼盛行的情況
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