1樓：
為什麼？為了知道如何能夠真實改變自己。如何做，做什麼，怎麼做，才是最真實，真正有收穫。
所以，因知其好，而信。因知其至真，而終不生疑，終不悔改。然一切收穫，都是自己努力的結果。正如常語說，師傅領進門，修行在個人。就是這個道理。
所以，佛祖說，好壞皆由自身所造，而與他人無關。
宗教對文學的影響？
2樓：痞子說痞話
文學是文化的表現形式，文化是人類發展的歷史軌跡，這和宗教發展是密不可分的，因為人有了對外界事物的求知慾所以人類社會才得以發展，而宗教中因為有了「神」，所以人類在不斷得朝著「神」的腳步跟進，所以人類發展離不開宗教的表現形式，在人類追求真理，道德極限的過程中「神」就是一個永遠觸控不到的標杆，因為有了這個「標杆」所以人類才得以發展，在發展的同時再以文字形式寫下，這就是文學的誕生。
3樓：青蓮荷花藕
有宗教信仰，那麼對於文學會更加的深入理解的
文學與宗教的區別
4樓：匿名使用者
比較文學與宗教，在思維和功能方面的異同點。在思維的內容和材料方面相互借鑑、利用；在思維的方式、機制和效果方面更是存在諸多相似。文學和宗教還是滿足深層人性需要的重要手段，能起到渲洩、疏導人心的社會作用，建構出拯求和逍遙的人生模式，並且開拓出一個新的天地以對抗於現實的世界，極大地吻合了人類超越世俗的需要。
古印度宗教文學有哪些？
5樓：廣西師範大學出版社
在四copy大文明古國中，古印度文明有一處明顯不同於其他文明：古印度人注重歷史和文學的口耳相傳，而非文字記載；現存的作品既是重要的宗教文獻，更是不朽的文學作品。古代印度文學內容豐富，形式多樣，有宗教文學、世俗長篇史詩、戲劇等等。
文學表現手法達到了相當高的水平。從古老的《吠陀本集》、最長的歷史傳說《摩訶婆羅多》到英雄史詩《羅摩衍那》，在世界文學史上光彩奪目。這些文學鉅著以一種詩歌形式的韻律格式出現，鏗鏘上口，易於記憶和傳誦，至今仍在印度廣為流傳。
吠陀文學
吠陀文學是印度最早的文學，屬宗教文學，其代表性作品是婆羅門教《吠陀本集》的《梨俱吠陀》和《阿闥婆吠陀》。
宗教文學在世界文學史上的地位和影響是什麼？
6樓：漫閱科技
宗教文學在世界文學史上的地位和影響也是不能低估的。**教文學伴隨著**教而誕生。共代表性著作為《聖經》。
《聖經》由《舊約》和《新約》連綴而成，惟有《新約》是**教的正宗文獻。《舊約》原是猶太教的經典，對它的承繼反映了**教的信仰根基。聖**學具有優美的情致、崇高的風格和濃郁的抒**彩。
它在**教文學史和世界文學史上皆有十分重要的地位。它是督教文學的源泉和寶庫，後世教會作家無不從中獲取信仰、教義，題材和技巧的營養，創作出感染人心的作品。《聖經》對歐洲文學藝術產生了深遠的影響。
在英國，詩人喬叟的代表作品《坎特伯雷故事》、戲劇家莎士比亞的《威尼斯商人》、詩人彌爾頓的傑作《失樂園》等許多文學作品，都取材於《聖經》。
研究宗教對文學、文學史有什麼意義？
7樓：東京飲品
二、瞭解文學發展的過程西方的宗教可以說是常常影響著文學尤其是古代文學的發展，中世紀時期，宗教對於整個西方社會的統治，讓當時的文學陷入到低沉的時刻，麻木刻板而毫無意義。到了文藝復興時期，就是一次對宗教壓迫的反抗，對於人性高尚與崇高的弘揚。而在之後，文學也在破除宗教與運用宗教信仰之間相互迂迴，一方面是破除那些借用宗教來實行壓迫與**的障眼法，一方面又從宗教本源的教義中獲得感悟。
8樓：三十五
研究宗教對文學、文學史的意義有:豐富了文學的創作題材、豐富了文學的文體和詞彙、改變了文化的內涵。
9樓：匿名使用者
因為宗教在古代文化中佔很大一部分，可以通過對宗教文化的研究推算出古代文學的創作背景，方便我們更深入地理解古代文學史。
10樓：青島的於姑娘
因為宗教一方面也反應了文化的重要程度，根據宗教可以判斷出當時社會的文化程度是怎樣的。
結合例項論述宗教對東方文學的積極影響
11樓：櫻桃du炒飯
文學作品無論在陶冶情操、提高修養等方面，還是在增進不同族群理解、促進各國文化交流等方面都具有日益廣泛的作用。自古以來，文學便與宗教有著密不可分的關係，二者作為人類情感的表達方式，都是人們對世界進行評說和把握的方式，它們所共同關心的焦點都是人及人生、人性。希臘文學中的史詩、神話和悲劇作品包含人本精神和開拓精神，無不顯示出原始初民自然崇拜的特徵。
事實上，《聖經》、《古蘭經》、《道德經》以及佛教、印度教的大量宗教經典在一定意義上也是文學作品，包含了豐富的文學元素。在我國禪宗興盛的時期，許多僧人也是詩人，創作了大量內容深刻、風格獨特的詩歌。
隨著宗教對社會生活及文學家自身影響的增大，即使一般性的文學作品，也不同程度的受到了宗教或其他超自然信仰的影響。無論是西方文學還是東方文學，在其發展的各個階段上都不同程度的留下了宗教印記，從而顯示出不同地域的精神追求及對人生的終極關懷。這是因為，文學可以藉助宗教的內容題材、宗教的精神內涵、宗教的倫理道德來解答生命中的疑問，建構理想世界，闡釋個體生命可能的存在方式。
在我國古典**中，也都或多或少的帶有宗教因素。《西遊記》等直接以神仙鬼怪為主題；《紅樓夢》則穿插了很多靈異事件，宣揚因果報應理論。
我國現代文學也充滿了與宗教的關聯。幾乎所有有特色、有影響的作家都創作過與宗教文化相關的文學作品。魯迅在《摩羅詩力說》中高度評價了希伯來文學的特殊意義，稱其「雖多涉信仰教戒，而文章以幽邃莊嚴勝，教宗文書，從此源泉，灌溉人心，迄今未艾」。
周作人則直接指出「文學的發達，大部出於宗教」。
古代東方文學(主要是指中國古代文學以外的亞洲文學,包含古代和中古時期的文學,但不排除在論述中涉及到中國古代的作家作品)的一個重要特點就是受宗教文化的影響既廣又深,究其原因,除了世界三大宗教(**教的前身是猶太教)均產生於古代東方之外,更重要的是宗教被封建統治者利用並作為政權的精神支柱和統治思想的重要組成部分,宗教的某些教義被作為評判人們言行的善惡標準和約束人們的行為準則。由於宗教的神職人員控制著意識形態領域,使得文學作品不僅在內容上具有了濃重的宗教色彩,而且在藝術形式上也大多采用了夢幻、象徵、寓意等手法,具有神祕色彩。
佛教創立於公元前六世紀到五世紀之間,由古印度迦毗羅衛國(今尼泊爾南部)淨飯王的兒子釋迦牟尼創立,佛教徒則稱之為「佛陀」。佛教的經典數量很多,其中有很多具有文學性,如《佛本生經》和《五卷書》等。《佛本生經》約在公元前幾個世紀成書,是宣傳佛祖釋迦牟尼的佛教經典。
它是巴利文三藏《小部》的一部經典。也是著名的佛教文學作品,它以散文為主,夾雜一些詩,共有寓言、童話和小故事546個。《佛本生經》絕大部分是古印度民間的寓言故事,後被佛教徒加工改造加以利用而已。
以《佛本生經》為代表的佛教文學作品有兩個主要的成就:一是其中描寫了城市社會的各方面生活,尤其是中下層人物的活動,具體反映時代的部分面貌和古代印度人所崇信的幾種基本道理,最主要的是和平、犧牲、慈愛、誠
信、忍讓、平等、無私、剋制貪慾、禁戒殘暴等。二是發展了梵書、奧義書裡已經出現的詩文並用的文學形式,以及同樣流行很久的用比喻說理的詩歌體裁,表現出較高的語言藝術水平。《五卷書》約產生於公元前1世紀,是印度古代故事集,全書共5卷,故名。
《五卷書》的特色與成就表現在:第一,惟妙惟肖的動物描寫,形形色色的動物躍動在大舞臺上,擔負著演繹人間事態的重任。第二,結構方式的獨特性。
《五卷書》採取「連串插入式」的結構,這種結構在傳播的過程中,逐漸形成了世界敘事文學中常見的結構方式:框架結構,對世界文學產生重大的影響。第三,詩文並茂的文體形式。
散文部分是用來敘述故事情節的,篇首或篇中插入的詩歌是用來議論和抒情的,往往是畫龍點睛之筆。書中敘事、議論、抒情都恰到好處,有機結合,增強了故事的生動性和說服力。
佛教對印度以外的東南亞和東亞產生重大的影響,這種影響在文學上稱之為佛教文學。佛教文學包括各種佛教經典、傳說故事和人物傳記的形式的文學創作,它對東南亞的神話故事、碑銘文學、宮廷文學、宗教文學和東亞的古代詩歌的形成
有著重要的意義。
從神話故事來看,泰國有《創世紀》、《人類的祖先》等,緬甸有《宇宙的形成與毀滅》等。《創世紀》的內容是據傳在很古的時候,世界遭火劫、水劫和風劫的「三劫」後毀滅,最後才得以復生。這是因為世人忘記了佛陀的教導,犯了不可饒恕的罪孽。
可見,泰國的創世紀神話帶有濃厚的佛教色彩,其中世界遭火、水、風三劫的情節明顯是宗教的懲惡勸善思想的體現。關於人類的起源,《人類的祖先》中說,人類最早的一對初民,是由婆羅門教的主神婆羅賀摩創造的。《宇宙的形成與毀滅》與泰國的同類神話非常相似,只是情節比較簡單,不加文飾,同時也少了些佛教色彩。
如泰國神話強調「世界之所以遭受災難,是因為人們忘記
《聖經》是屬於宗教的文學麼？
12樓：匿名使用者
不屬於任何其中的範圍，反而人世間的學問都是從聖經中出來的這本歷代以來暢銷書中的最暢銷書--《聖經》--究竟是什麼？這不是一本書，而是一本由66卷不同的書所組成的、由40位不同的作者跨越2023年的時空所完成的書。這些作者有不同的職業：
有農夫、酒政、漁夫等等。《聖經》的66卷書分為《舊約》和《新約》兩大部份。《新約》不是《舊約》的修正；不是《舊約》寫錯了再寫一個《新約》。
《舊約》是前39卷書，寫作於主前1500－400年間。然後是《新
約》，27卷書全部成文於第一世紀。《舊約》與《新約》不同的地方是：《舊約》是《新約》的準備，《新約》是《舊約》的完成。
《舊約》書裡很多對將來的應許、將要發生的事--將有一位彌賽亞，這位彌賽亞是誰？他是什麼樣子的、他會做些什麼……--通過很多的先知、天使、傳資訊的，到了《新約》，所有《舊約》39卷書中所應許的全都實現。
你們對《舊約》與《新約》之間的關係有了一點了解；我們稱這66卷書為《聖經》，即"神聖的"或"聖潔的書卷"。現在你發現，《聖經》有很多版本，如《生活應用版聖經》、《日內瓦版聖經》等等。"
聖"指"聖潔"、"分別開來"；"經"指書卷。簡而言之，我們的這本聖潔的書，這本與其它書分別開來、高出眾書之上、區別於眾書之外的書，是一本聖書。這不僅僅是一本關於神的書，而且是一本出於聖潔神的書，其真正的作者是聖潔的，其資訊是聖潔的，其目的是為了要使我們成為聖潔。
"你們要聖潔"--聖經裡多次對我們這樣說。
這本書是神默示了那40位執筆的作者，他們準確無誤地記錄下了他--神--所決定要記錄下來的東西。這是我們**徒的立場。這40位執筆寫下了我們稱為《聖經》的作者，被聖靈感動，正如我在禱告中說的：
他們被神的靈所帶領，就像海中的一艘小船順著風航行一般。
希臘原文聖經中的"感動"就是這個意思--這是我們**徒的立場，是我們的信仰--即：神如此地感動這些作者，以致他們所寫的沒有任何錯誤--在希臘和希伯來聖經原文中沒有任何錯誤。因此，《聖經》具有絕對的權威性；《聖經》是一切標準的標準。
《聖經》的權威性不是通過人的調查、考證而被建立的。恰恰相反，人的調查、考證--無論是科學上的，還是哲學上的--都在《聖經》的判斷之下。
我們可以自我測試一下：有沒有科學界的報導使你更相信《聖經》？當你聽到考古學的發現之後，你說：
"哇，看來聖經是真的！"這頗能說明問題。我曾經在講道中提到：
"你的爸爸是誰？誰是你的爸爸？誰掌權？
你的起始點是什麼？"當我讀到人類學家的新發現證明聖經的真實時，我並不因此受到鼓勵；恰恰相反，我會翹起拇指說："人類學家也許是對的。
"這會暴露你的知識的起始點是什麼--"因為《聖經》這麼說了，所以他們(考古學家)是對的。"還是"因為他們這麼說，所以《聖經》是對的"？請記住：
三十年前寫的人類學或考古學著作，今天已經過時，充滿了錯誤；但是《聖經》卻不是這樣。對於**徒來說，《聖經》就是真知識的起始點。
一般說來，由40位不同作者在2023年時間裡寫成的66卷書，很難找到同一個主題、同一個資訊。我們常常見到的情況是，當一起車禍發生後，在場的十個目擊者在幾個小時之後對同一事件會作出各種不同、甚至相互矛盾的描述。但聖經絕非如此。
貫穿聖經的資訊是十分清晰的：從《創世記》前三章裡我們就看到了種子的形式。簡言之，聖經向我們指明：
有一位神，他公義、美善；他創造了萬物，並且造得全都美好。
神創造了人，人背叛了神，死亡就進入了世界。神並不喜悅人成為死亡的囚徒，因此神在聖經裡作了一個應許，我們稱之為"約"：要通過女人的那位後裔--耶穌--的誕生，神子民的仇敵--撒但、罪、死亡以及其它--都被毀滅。
聖經其餘部份就是揭示這個簡單的救贖的資訊；
聖經就是一個救贖的歷史事件。這話是真實的，可信的！凡真心尋求神的，都可以尋見
聖經裡當然也包括許多關於生活、真理、現實、知識、倫理等等的教導，但所有這一切都是環繞著"神通過**的十字架拯救罪人來完成他的救贖計劃、來榮耀他自己的名"這個主題的。這就是為什麼耶穌說："你們查考聖經，因你們以為內中有永生；給我作見證的，就是這經"(約 5:
39)。
求問劍三一系列問題關於離婚的一系列問題。
copy 你好 劫鏢不一定要組隊 bai。但組隊大家du好組織，效率會高。zhi在成都，揚州，馬dao嵬驛找餘半仙，可以傳送到長安，洛陽，楓華谷，天策。樂山大佛窟，華山之巔是競技場地圖，進競技場後隨機傳送某i個圖。pvp起步都是370和395混搭。升到7階看您陣營任務做的多少，4 7周應該差不多。懸...
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