1樓：寶寶
第一個人摸到了鼻子,他說：「大象像一條彎彎的管子.」第二個人摸到了尾巴,他說：
「大象像個細細的棍子.」第三個人摸到了身體,他說：「大象像一堵牆.
」第四個人摸到了腿,他說：「大象像一根粗粗的柱子.」
盲人摸象歇後語是什麼
2樓：課文與閱讀
這句歇後語可以這麼說：
盲人摸象——不識大體
盲人摸象——各有偏見
盲人摸象——各執一詞
3樓：匿名使用者
不識大體；各有偏見；各執一詞
盲人摸象，盲人們分別摸到了什麼？
4樓：ˉ蕜傷
象牙 矛
尾巴 蛇
腿 樹
耳朵 扇
鼻子 繩
身體 牆
盲人摸象是哪個朝代
5樓：匿名使用者
出自《大般涅槃經》三二：「爾時大王，即喚眾盲各各問言：『汝見象耶？』眾盲各言：『我已得見。』
王言：『象為何類？』其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹
者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」後以「盲人摸象」比喻看問題以偏概全。 清 劉獻廷 《廣陽雜記》卷四：
「 孫愐 不知翻經切緯之意，廣收雜物，金矢一囊，四呼如盲人摸象，僅得一肢，以為全體，而所得者是真非贗。」 湯用彤 《＜漢魏兩晉南北朝佛教史＞跋》：「故今欲綜合全史，而有所陳述，必如盲人摸象，不得其全也。
」《大般涅槃經》的成立年代大約在三至五世紀間，這種推論可從經中所引用的經典的成立時期得知。《涅槃經》引用過《首楞嚴經》、《摩訶般若波羅蜜多經》、《如來藏經》、《法華經》、《華嚴經》。(注12)《首楞嚴三昧經》成立年代應在二世紀前，因為此經早於東漢中平二年(185年)由支婁迦讖譯出。
在五世紀《涅槃經》譯出前，已有幾種般若系經典的譯本，例如，小品的《道行般若經》由支婁迦讖於179年譯出；大品的《光贊般若波羅蜜經》於286年由法護譯出。因此，它們的整合不會遲於二世紀。《如來藏經》的成立年代在四世紀之前，因為此經最早由法炬於晉惠帝、懷帝時代(290-306)譯出。
《法華經》和《華嚴經》(注12)的整合大約在三世紀中葉。 以上《大般涅槃經》所引用過的五部經典中，最遲整合者約在三世紀中葉，因此《涅槃經》的成立應在三世紀中葉之後，而其下限可從《涅槃經》本身譯出的年代推測。《法顯本》約於405年之間取得，而《北本》則是曇無讖於414至421年間取得，而於421年譯出，因此，五世紀初葉時《涅槃經》必已集出。
盲人摸象是出自哪個寓言故事
6樓：輕候逸焮
盲人摸象 ( máng rén mō xiàng )
解 釋 比喻看問題總是以點代面、以偏概全.
出 處 宋·釋道原《景德傳燈錄·洪進禪師》：「有僧問：'眾盲摸象，各說異端，忽遇明眼人又作么生？'」
用 法 主謂式；作賓語、定語、分句；含貶義
示 例 清·劉獻廷《廣陽雜記》第四卷：「廣收雜物，金矢一囊，四呼如～，僅得一肢，以為全體。」
近義詞 管中窺豹、坐井觀天
反義詞 洞察一切、仰視觀察
燈 謎 舜父撫愛幼子
原文:《大般涅盤經》三二：「爾時大王，即喚眾盲各各問言：
『汝 見象耶？』眾盲各言：『我已得見。
』王言：『象為何類？』其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。
」譯文：從前，有四個盲人很想知道大象是什麼樣子，可他們看不見，只好用手摸。胖盲人先摸到了大象的牙齒。
他就說：「我知道了，大象就像一個又大、又粗、有光滑的大蘿蔔。」高個子盲人摸到的是大象的耳朵。
「不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！」他大叫起來。「你們淨瞎說，大象只是根大柱子。
」原來矮個子盲人摸到了大象的腿。而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：「唉，大象哪有那麼大，它只不過是一根草繩。
」四個盲人爭吵不休，都說自己摸到的才是真正大象的樣子。而實際上呢？他們一個也沒說對。
後以「盲人摸象」比喻看問題以偏概全。
寓言諷刺的物件是目光短淺的人。
「盲人摸象」的寓意是不能 只看到事物的一部分而應看全域性才能瞭解事物的全面和真實情況 。
**古代印度佛經中講，古時印度有一個小國，國王名叫鏡面王。他信奉釋迦牟尼的佛教，每天都拜佛誦經，十分虔誠。可是，國內當時流行著很多神教巫道，多數臣民被它們的說教所迷惑，人心混亂，是非不明，很不利於國家的治理。
鏡面王很想讓其臣民們都歸依佛教，於是就想出了一個主意：用盲人摸象的現身說法教育誘導他們。鏡面王吩咐侍臣說：
「你找一些完全失明的盲人到王城來。」使者很快就湊集了一群盲人，帶領他們來到王宮。
使者走進宮殿向鏡面王稟報說：「大王，您吩咐找的盲人現已帶到殿前。」鏡面王說：「你明天一早帶領盲人們到象苑去，讓他們每人只能觸控大象身體的一個部位，然後馬上帶他們來王宮前廣場。」
第二天上午，鏡面王召集所有的大臣和數萬平民聚集在王宮前的廣場上，沸沸揚揚的人們交頭接耳，誰也不知道國王將要宣佈什麼重大的事情。不一會，使者領著盲人們來到了鏡面王的高座前，廣場上的人們頓時安靜了下來。鏡面王向盲人們問道：
「你們都摸到大象了嗎？」盲人們齊聲回答說：「我摸到大象了！
」鏡面王又說：「你們每個人都講述一下大象是什麼模樣的！」摸到大象腿的盲人首先站出來說：
「稟告聖明的國君，大象就像一隻盛漆的大圓桶。」摸到大象尾巴的盲人說：「大王，大象應該像一把掃帚。
」摸到大象腹部的盲人說：「大王，大象確實像大鼓。」隨後，摸到大象頭部的說大象像大勺子，摸到大象牙的說大象像牛角，摸到大象尾巴後部的說大象像棍杖，摸到大象耳朵的則說大象猶如簸箕。
最後，摸到大象鼻子的盲人說：「聖明的大王，大象實在像一根粗繩索。」一群盲人分成了幾夥，吵吵嚷嚷，爭論不休，都說自己正確而別人說的不對。
他們又紛紛到鏡面王前爭辯說：「大王！大象的模樣確實像我說的那樣！
」這時，在場的臣民見此都大笑不止，鏡面王也意味深長地看著眾人笑了起來。
盲人摸象的下一句是什麼
7樓：匿名使用者
這句歇後語根據不同理解有以下幾種說法：
盲人摸象——不識大體
盲人摸象——各有偏見
盲人摸象——各執一詞
盲人摸象，各執一見是何意·出自於哪？
8樓：易書科技
「盲人摸象，各執一見」比喻不見整體者的偏執。
此典出自宋代釋道原《景德傳燈錄》卷二十四：「眾盲摸象，各說異端，忽聞明眼人又作麼生？」
古時候，有個皇帝召集了一批瞎子，讓他們各摸大象的部位部分。等他們摸完了，然後逐個問他們：「大象是什麼樣子的？
」摸象牙的人說：「大象像一個長蘿蔔。」摸耳的人說：
「它像一隻簸箕。」摸頭的人說：「它像是一塊大石頭。
」摸鼻子的人說：「不，它像一根木杵。」摸背的人說：
「它像一隻大床。」摸肚子的人說：「怎麼我覺得它像一隻甕子呢？
」摸到尾巴的人說：「你們說得都不對，大象像一根繩子。」他們僅僅根據自己的觸覺各執一見，爭論不休，實際上誰也未見整體，他們都說錯了。
盲人摸象六個瞎子分別摸得是什麼
9樓：安安
是四個盲人。胖盲人先摸到了大象的牙齒。他就說：
「我知道了，大象就像一個又大、又粗、又光滑的大蘿蔔。」高個子盲人摸到的是大象的耳朵。「不對，不對，大象明明是一把大蒲扇嘛！
」他大叫起來。「你們淨瞎說，大象只是根大柱子。」原來矮個子盲人摸到了大象的腿。
而那位年老的盲人呢，卻嘟嚷：「唉，大象哪有那麼大，它只不過是一根草繩。」
10樓：汲貝
象：腿、尾巴、耳朵、身子、牙、鼻子。
11樓：匿名使用者
牙齒，耳朵，腿，身子
12樓：中華媽祖網
牙齒、耳朵、腿、頭、尾巴、肚子
13樓：匿名使用者
大象的各個部位，腿、鼻、身體、尾
盲人摸象選自《大般涅盤經》的譯文是什麼？ 5
14樓：匿名使用者
《大般涅盤經》三二：「爾時大王，即喚眾盲各各問言：『汝 見象耶？
』眾盲各言：『我已得見。』王言：
『象為何類？』其觸牙者即言象形如蘆菔根，其觸耳者言象如箕，其觸頭者言象如石，其觸鼻者言象如杵，其觸腳者言象如木臼，其觸脊者言象如床，其觸腹者言象如甕，其觸尾者言象如繩。」
譯文：大王於是把盲人們叫過來，問他們每個人道：「你們見到大象了嗎？
」盲人們齊聲回答說：「我見到大象了！」大王又說：
「大象是什麼樣子的？」 摸到象牙的說大象像蘿蔔根，摸到耳朵的說大象像一個簸箕，摸到頭的說大象像一個石頭，摸到鼻子的說大象像一個棍杖，摸到腳的說大象像木桶，摸到大象脊背的說大象像一個床，摸到腹部的說大象像一個缸子，摸到尾巴的說大象像繩子。
盲人摸象的故事，盲人摸象的故事的原文
從前，有五個盲人，從來沒有見過大象，不知道大象長的什麼樣，他們就決定去摸摸大象。第一個人摸到了鼻子，他說 大象像一條彎彎的管子。第二個人摸到了尾巴，他說 大象像個細細的棍子。第三個人摸到了身體，他說 大象像一堵牆。第四個人摸到了腿，他說 大象像一根粗粗的柱子。盲人摸象的寓言含義 看事情要全面,整體,...
盲人摸象這個成語的比喻，盲人摸象這個成語比喻什麼
解釋 盲人 瞎子 比喻看問題了解不全面就以點代面 以偏概全。原文 有王告大臣 汝牽一象來示眾盲者。時彼眾盲各以手觸，大王即喚眾盲各各問言 象類何物？觸牙者即言 象形如蘿菔根 其觸耳者言象 如箕 其觸頭者言象 如石 其觸鼻者言象 如杵 其觸腳者言象 如臼 其觸脊 者言象 如床 其觸腹者言象 如甕 其觸...
盲人摸象的成語故事
盲人摸象的故事你聽過嗎？經典的故事值得一聽，快來看看吧 從前，有五襲 個盲人，從來沒有見過大象，不知道大象長的什麼樣，他們就決定去摸摸大象。第一個人摸到了鼻子，他說 大象像一條彎彎的管子。第二個人摸到了尾巴，他說 大象像個細細的棍子。第三個人摸到了身體，他說 大象像一堵牆。第四個人摸到了腿，他說 大...