1樓：蒲宮音的種子
卷一 出塞曲
請為我唱一首出塞曲
用那遺忘了的古老言語
請用美麗的顫音輕輕呼喚
我心中的大好河山
長河「大雁又飛回北方去了，
我的家還是那麼遠……」
用蒙古話唱出來的歌謠，
聲音分外溫柔。
而只要想到那一條河，
還在那塊土地上流著，
就這一個念頭，
就夠碎人的心了。
湖泊他們告訴我，在我故鄉的天空上，
總有盤旋飛翔的大鷹和雕，
樹叢中有鳴聲宛轉的畫眉鳥。
溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦，
細草間有成雙的灰鶴。
林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠，
在大平原上有成群奔跑的羚羊，還有野馬和野駱駝，在河流與湖泊裡有鯉魚、鯽魚和白鯰。
當然，還有美麗的大雁，總隨著
那熟悉的歌聲，出現在遠遠的天邊。
草原在蒙古高原上，冬季長而春季短暫，
春季多風而冬日苦寒。
到了夏季才是**季節，
從五月到九月初，森林中
瀑布奔騰，草原上會開滿了花朵。
無邊無際的茂草叢中野花盛放。
有猩紅的小百合，淺藍的野風信子，
金黃的毛莨和紫色的喇叭花，
還有櫻草、飛燕草及細高的蘿菲草，
整塊草原象一片織錦的花毯，
帶著清香無限，一直一直鋪向天邊。
牧馬蒙古馬是適合高原環境的良駒，
體能耐勞，遠非其他馬種可比。
馬不能放在居家的近旁，
永遠是放牧在空曠的草原上。
牧馬是壯年男子的職守，
不僅時時要與它們一同賓士，
尤其是在暴風雪或暴風雨的黑夜，
馬群容易驚慌奔失，同時也是
野狼襲擊幼畜的時候，最需要牧人保護。
這種與大自然的搏鬥，養成了蒙古人勇敢無畏的精神。
命運察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！
父親說：明安在蒙文裡的意思是指一千隻羊，
就是說那是一個很富裕的地方，那裡羊多，草又肥美。
而今夜，在燈下，我實在忍不住要揣想，
如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，今天的我，又會是一種什麼樣的命運了呢？
無悔蒙古諺語說：
「既然說了好，就不再說疼。」
那意思就是說，我如果答應了你，
任憑怎樣艱難困苦，也絕不會反悔。
是怎樣光明燦亮熱血胸膛啊！
愛馬蒙古的家畜，分為
馬、牛、駱駝、羊、山羊
五種，排列的次序，
永遠不變，
好象在他們中間，也劃有階級一樣。
馬是蒙古人最喜愛的家畜，
所以把它放在首位。
人在空曠的草原上，離了馬，
什麼活動都不能，
無論是旅行、遊牧、打獵、作戰、逃生、都不可無馬。
蒙古諺語中，常說人生的最大不幸是：
「少年的時候，離開了父親；
在中途的時候，離開了馬。」
羊群蒙古人常說草原上的羊群
是灑在綠絨上的珍珠。
羊毛雖然粗厚，
顏色卻極為純白。
每年四五月間剪毛，
一頭羊可以剪下
一斤以上的羊毛，羊毛織成的氈子，
是穹帳的外圍，
和內部的鋪墊，羊毛毛皮，
是卸寒的衣物最常用的質料。
在綿羊群中總會夾著幾頭山羊來放牧，
父親說因為山羊會認路，
只要有山羊在前頭帶領，
整個羊群就會乖乖地跟著它走下去。
神祗蒙古人原始的信仰是
崇敬天神「騰格里」，
他們呼為「永生的蒼天」。
然後還崇拜大地，
還有山川，還有
日月星辰，水與火
還有祖先與靈魂。
每一個地方都有自己的地方神祗，
每一個氏族或部族都有他們自己的守護神。
後來雖然佛教傳入，甚至成為蒙古的國教，
但是草原上對於歲末辭歲的跪拜大禮時，
外婆和父母都會對我說同樣的一句話：
「祖先會保佑你的。」
而我從來都深信不疑。
沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒，
不是戈壁沙漠，就是
那一望無際的大草原。
其實戈壁雖大，絕對比不上那綠玉般的
草原佔地遼闊。而整個蒙古高原
從東往西也有許多不同的地形差異。
從密佈著參天森林，蒙古人自古稱它為
「**的興安嶺」往西走來，
一路上有多少高山峻嶺，
有多少美麗的湖泊，
有多少丘陵起伏，
有多少大河巨川緩緩流過。
風景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話，他們說成吉思可汗曾經說過：
「有一天我的子嗣們
放棄了自在的遊牧生活，
而住進用汙泥造成的房屋時，
那就是蒙古人的末日了！」
父親告訴我，對他來說「風景」就應該是望出去不會有絲毫阻攔的遼闊視野。
離開家鄉之後，即使是歐洲的山川，
對他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
信仰位在包頭附近五當溝內的五當召，
漢名稱為廣覺寺，是由第一世活佛
羅布桑加拉錯親自監督興建的。
蒙古人與**人信奉佛教，
從不知有「喇嘛教」
這樣一個名詞，
喇嘛是藏語對於僧人的
尊稱而已，並不是
教派的正式名字。
現在大家都這樣用了。
也無法再改正，
只能說蒙古與**人
所信仰的佛教，是佛教中色彩濃重，
重密宗法儀的一個支派。
陵寢伊金霍洛旗
是成吉思可汗陵寢所在地，
伊金在蒙文裡是「主上」的意思，
霍洛是「陵園」。成吉思可汗的陵寢
原來是一個巨大的蒙古包，
可以容納一百多人，包上裝銅釘，
包外在毛氈之外再披上黃緞，
門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子，
包內懸滿黃綢，莊嚴華美。
象現在這樣的建築，就是後人添建的，
失去了原來的特色了。
舊事在每一個蒙古人
橫越、聽見、或者想起
騰格裡沙漠的時候，
他們都會記起
德王當年的故事；
在每一處閃著金光的
沙丘上，在每一陣風沙的
呼嘯聲中，在那浩瀚如天的大漠裡，
到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
青冢昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱，土阜隆起，煙靄蒙籠，遠望數十里外，又稱青冢。
小時候聽老師說是因為塞外枯寒，
只有昭君冢草色獨青，
所以叫做青冢，也就信以為真。
其實整個大黑河流域．都是碧綠的山脈與田野，所以山叫大青山，河名大黑河，無限肥美。
不知道老師是聽誰說的？
老師的老師又是聽誰說的？
追尋在這人世間，有些路
是非要單獨一個人去面對，
單獨一個人去跋涉的。
路再長再遠，夜再黑再暗，
也得獨自默默地走下去。
支撐著自己的，
也許就是遊牧民族與生
俱來的那一份渴望了吧。
渴望能找到一個世界，
不管是在畫裡、書裡，
還是在世人的心裡，
渴望能找到一塊
水草豐美的地方，
一個原來應該還存在著
的幽深華茂的世界。
蒼茫如果草原上失去了馬群
如果日出之時再不見飛鳥
如果一切都已太遲
如果一切都終於成為
蒼茫舊事？
敖包蒙古人相信
大自然中處處有神靈，
常有敖包堆在山巔
或者路邊。
可以用石堆成，
也有用磚瓦及柳木的。
它的大小、形狀和數目
都不一定。敖包
在蒙文裡就有「堆」的意思，
在邊境上的時候
是為了標明邊界，
但通常都是崇拜用的，
是山川神祗
地方神靈居所的象徵。
在旅途上遇見了敖包，
蒙古人都會下馬膜拜之後
才再繼續前行
風沙春夏之交．
氣壓急劇變化之時，
整個蒙古高原就吹起
那人人聞之色變的
「蒙古風」來。
風沙起時真是遮天蔽日。
排山倒海，風力絕猛，
狂沙撲面，沙漠中
巨大的沙丘也常會在
旦夕之間變易了位置，
我問父親，那些沙漠中的
旅人遇見風沙時要怎麼辦？
父親說：「有駱駝啊！
還怕什麼？」
翰海比起戈壁來，
騰格里只能算是一個
中型沙漠而已。
但是整個面積也有
四萬兩千七百平方公里了，
置身其中．你只見
平沙莽莽，四望無垠，
再往北行則有沙丘
如波浪層疊起伏，
真的只有用浩瀚如海才能形容了。
所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
變易我們要怎樣看待這個世界
沒有任何一樣事物是靜止不動的
我們要怎樣容忍
那一天又一天蓄意不同的變化？
2樓：匿名使用者
是這個嗎？ 出塞曲
請為我唱一首出塞曲
用那遺忘了的古老言語
請用美麗的顫音輕輕呼喚
我心中的大好河山
長河「大雁又飛回北方去了，
我的家還是那麼遠……」
用蒙古話唱出來的歌謠，
聲音分外溫柔。
而只要想到那一條河，
還在那塊土地上流著，
就這一個念頭，
就夠碎人的心了。
湖泊他們告訴我，在我故鄉的天空上，
總有盤旋飛翔的大鷹和雕，
樹叢中有鳴聲宛轉的畫眉鳥。
溪間邊有羽毛燦亮的野鴨和鴛鴦，
細草間有成雙的灰鶴。
林野間有熊、狼、狐、鹿、貂、雪豹和銀鼠，
在大平原上有成群奔跑的羚羊，還有野馬和野駱駝，在河流與湖泊裡有鯉魚、鯽魚和白鯰。
當然，還有美麗的大雁，總隨著
那熟悉的歌聲，出現在遠遠的天邊。
草原在蒙古高原上，冬季長而春季短暫，
春季多風而冬日苦寒。
到了夏季才是**季節，
從五月到九月初，森林中
瀑布奔騰，草原上會開滿了花朵。
無邊無際的茂草叢中野花盛放。
有猩紅的小百合，淺藍的野風信子，
金黃的毛莨和紫色的喇叭花，
還有櫻草、飛燕草及細高的蘿菲草，
整塊草原象一片織錦的花毯，
帶著清香無限，一直一直鋪向天邊。
牧馬蒙古馬是適合高原環境的良駒，
體能耐勞，遠非其他馬種可比。
馬不能放在居家的近旁，
永遠是放牧在空曠的草原上。
牧馬是壯年男子的職守，
不僅時時要與它們一同賓士，
尤其是在暴風雪或暴風雨的黑夜，
馬群容易驚慌奔失，同時也是
野狼襲擊幼畜的時候，最需要牧人保護。
這種與大自然的搏鬥，養成了蒙古人勇敢無畏的精神。
命運察哈爾盟明安旗，一個多遙遠的地方！
父親說：明安在蒙文裡的意思是指一千隻羊，
就是說那是一個很富裕的地方，那裡羊多，草又肥美。
而今夜，在燈下，我實在忍不住要揣想，
如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長大，今天的我，又會是一種什麼樣的命運了呢？
無悔蒙古諺語說：
「既然說了好，就不再說疼。」
那意思就是說，我如果答應了你，
任憑怎樣艱難困苦，也絕不會反悔。
是怎樣光明燦亮熱血胸膛啊！
愛馬蒙古的家畜，分為
馬、牛、駱駝、羊、山羊
五種，排列的次序，
永遠不變，
好象在他們中間，也劃有階級一樣。
馬是蒙古人最喜愛的家畜，
所以把它放在首位。
人在空曠的草原上，離了馬，
什麼活動都不能，
無論是旅行、遊牧、打獵、作戰、逃生、都不可無馬。
蒙古諺語中，常說人生的最大不幸是：
「少年的時候，離開了父親；
在中途的時候，離開了馬。」
羊群蒙古人常說草原上的羊群
是灑在綠絨上的珍珠。
羊毛雖然粗厚，
顏色卻極為純白。
每年四五月間剪毛，
一頭羊可以剪下
一斤以上的羊毛，羊毛織成的氈子，
是穹帳的外圍，
和內部的鋪墊，羊毛毛皮，
是卸寒的衣物最常用的質料。
在綿羊群中總會夾著幾頭山羊來放牧，
父親說因為山羊會認路，
只要有山羊在前頭帶領，
整個羊群就會乖乖地跟著它走下去。
神祗蒙古人原始的信仰是
崇敬天神「騰格里」，
他們呼為「永生的蒼天」。
然後還崇拜大地，
還有山川，還有
日月星辰，水與火
還有祖先與靈魂。
每一個地方都有自己的地方神祗，
每一個氏族或部族都有他們自己的守護神。
後來雖然佛教傳入，甚至成為蒙古的國教，
但是草原上對於歲末辭歲的跪拜大禮時，
外婆和父母都會對我說同樣的一句話：
「祖先會保佑你的。」
而我從來都深信不疑。
沃野許多人總以為塞外就是一片荒寒，
不是戈壁沙漠，就是
那一望無際的大草原。
其實戈壁雖大，絕對比不上那綠玉般的
草原佔地遼闊。而整個蒙古高原
從東往西也有許多不同的地形差異。
從密佈著參天森林，蒙古人自古稱它為
「**的興安嶺」往西走來，
一路上有多少高山峻嶺，
有多少美麗的湖泊，
有多少丘陵起伏，
有多少大河巨川緩緩流過。
風景錫林郭勒盟和烏蘭察布盟的父老傳了這樣一句話，他們說成吉思可汗曾經說過：
「有一天我的子嗣們
放棄了自在的遊牧生活，
而住進用汙泥造成的房屋時，
那就是蒙古人的末日了！」
父親告訴我，對他來說「風景」就應該是望出去不會有絲毫阻攔的遼闊視野。
離開家鄉之後，即使是歐洲的山川，
對他仍舊是窘迫狹窄一如困居斗室。
信仰位在包頭附近五當溝內的五當召，
漢名稱為廣覺寺，是由第一世活佛
羅布桑加拉錯親自監督興建的。
蒙古人與**人信奉佛教，
從不知有「喇嘛教」
這樣一個名詞，
喇嘛是藏語對於僧人的
尊稱而已，並不是
教派的正式名字。
現在大家都這樣用了。
也無法再改正，
只能說蒙古與**人
所信仰的佛教，是佛教中色彩濃重，
重密宗法儀的一個支派。
陵寢伊金霍洛旗
是成吉思可汗陵寢所在地，
伊金在蒙文裡是「主上」的意思，
霍洛是「陵園」。成吉思可汗的陵寢
原來是一個巨大的蒙古包，
可以容納一百多人，包上裝銅釘，
包外在毛氈之外再披上黃緞，
門上懸有瑪瑞和珊瑚珠串綴起的簾子，
包內懸滿黃綢，莊嚴華美。
象現在這樣的建築，就是後人添建的，
失去了原來的特色了。
舊事在每一個蒙古人
橫越、聽見、或者想起
騰格裡沙漠的時候，
他們都會記起
德王當年的故事；
在每一處閃著金光的
沙丘上，在每一陣風沙的
呼嘯聲中，在那浩瀚如天的大漠裡，
到處依舊還在傳呼著德王他的名字。
青冢昭君墓在呼和浩特南方三十公里黑河之濱，土阜隆起，煙靄蒙籠，遠望數十里外，又稱青冢。
小時候聽老師說是因為塞外枯寒，
只有昭君冢草色獨青，
所以叫做青冢，也就信以為真。
其實整個大黑河流域．都是碧綠的山脈與田野，所以山叫大青山，河名大黑河，無限肥美。
不知道老師是聽誰說的？
老師的老師又是聽誰說的？
追尋在這人世間，有些路
是非要單獨一個人去面對，
單獨一個人去跋涉的。
路再長再遠，夜再黑再暗，
也得獨自默默地走下去。
支撐著自己的，
也許就是遊牧民族與生
俱來的那一份渴望了吧。
渴望能找到一個世界，
不管是在畫裡、書裡，
還是在世人的心裡，
渴望能找到一塊
水草豐美的地方，
一個原來應該還存在著
的幽深華茂的世界。
蒼茫如果草原上失去了馬群
如果日出之時再不見飛鳥
如果一切都已太遲
如果一切都終於成為
蒼茫舊事？
敖包蒙古人相信
大自然中處處有神靈，
常有敖包堆在山巔
或者路邊。
可以用石堆成，
也有用磚瓦及柳木的。
它的大小、形狀和數目
都不一定。敖包
在蒙文裡就有「堆」的意思，
在邊境上的時候
是為了標明邊界，
但通常都是崇拜用的，
是山川神祗
地方神靈居所的象徵。
在旅途上遇見了敖包，
蒙古人都會下馬膜拜之後
才再繼續前行
風沙春夏之交．
氣壓急劇變化之時，
整個蒙古高原就吹起
那人人聞之色變的
「蒙古風」來。
風沙起時真是遮天蔽日。
排山倒海，風力絕猛，
狂沙撲面，沙漠中
巨大的沙丘也常會在
旦夕之間變易了位置，
我問父親，那些沙漠中的
旅人遇見風沙時要怎麼辦？
父親說：「有駱駝啊！
還怕什麼？」
翰海比起戈壁來，
騰格里只能算是一個
中型沙漠而已。
但是整個面積也有
四萬兩千七百平方公里了，
置身其中．你只見
平沙莽莽，四望無垠，
再往北行則有沙丘
如波浪層疊起伏，
真的只有用浩瀚如海才能形容了。
所以自古漢人皆稱戈壁為瀚海。
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