1樓：雨中天鵝
這也能作為辯論賽辯題啊？那你舉一些被拒後還是堅持不懈地追求，最後終於贏得對方愛情的事例唄。歷史人物如蔣介石，他的前妻陳潔儀，就是在他被拒絕多次後繼續死皮賴臉地追求最後追到手的。
**裡的人物如段譽，他不成天跟著王語嫣最後能追上嗎。
2樓：匿名使用者
暈！怎麼還有這種辯題啊！
求辯論賽二辯攻辯詞
3樓：匿名使用者
這個要看當時具體情況的，又不是陳辭！
4樓：匿名使用者
辯論賽如果一個人不能自圓其說，因為自圓其說本身就是一種辯論，因為辯論沒有實質性的意義。一個人去跟別人辯論，有什麼實質性的意義啊？電視臺的辯論大賽，講過來、講過去，當場辯論得面紅耳赤的，你講我、我講你，到了最後，有什麼實質性的意義？
智障就是沒有實行實證，沒有實實在在地去證 悟、去行悟，也就是沒去做那些開悟的事情，所以講到底就是錯。
要記住，修行人對什麼事情都可以有疑問，但是必須要虛心請教。有人說，**太忙了，可是有些人情願等啊等，一定要等到**的指導後再去做這件事情，那麼，你的成功率就大。如果這個人說**太忙了，我不忍心打擾**，自己先試試看、做做看，那麼這個人的成功率會比前面的那種情況小很多。
如果你今天不知道這件事情怎麼處理，你必須要先請教一下專 家，然後再去做，這樣你就不會做錯了。你不懂法 律，哪怕律師再忙，你今天也要找個律師問一下，再去做，你就不會做錯了，否則哪天你被別人告上法庭、抓進監獄，你再說自己不知道事情會這麼嚴重，都已經無濟於事了。**指導你們、無私地幫助你們，你們要記住，遇到事情要虛心請教 **。
一個不迷 信的人，就是一個實 修者，他的內心就會清淨，他就不會去胡亂評價別人，因為他自己迷惑了，他才會開始感覺自己和別人不一樣，他才會感覺到別人不對了，他才會誹 謗別人、謾罵別人。如果你自己是一個很正的人，你怎麼會去罵別人？你怎麼會去誹 謗別人呢？
只要一個人在亂罵別人，這個人一定是迷惑顛倒之人。
自己悟人，自己要悟出自己應該怎麼樣做人，看別人都是佛，你就是脫離煩惱之苦。你看別人都是佛菩薩，你才會脫離苦海，你才會擁有真正的正信，消除迷 信。如果修行人天天打文 字仗，搞來搞去，糾結於你錯我對之中，無非是暴 露了自己的智障而已，說明自己想不通，有智慧障礙。
如果一個人不能自圓其說，因為自圓其說本身就是一種辯論，因為辯論沒有實質性的意義。一個人去跟別人辯論，有什麼實質性的意義啊？電視臺的辯論大賽，講過來、講過去，當場辯論得面紅耳赤的，你講我、我講你，到了最後，有什麼實質性的意義？
智障就是沒有實行實證，沒有實實在在地去證 悟、去行悟，也就是沒去做那些開悟的事情，所以講到底就是錯。
學佛人要懂得善聞。善聞是什麼？就是別人有好的事情你可以告訴我，不好的事情不要告訴我，我聽到了好的東西，我開心啊。
有些人整天就想聽到別人不好的事情，最後他被別人整下 臺了，他生病了，什麼病啊？這叫惡聞。學佛人要聽聞好的佛法，加上實 修，實實在在地修行，你就是擁有正確的觀念，才能幫助自己去除障礙。
實 修就是天天好好地修，實實在在地念經，你就能去除障礙。
正信就是讓每一個學佛人都能夠啟發自己最高的正知正見，就是正確地瞭解事物，產生智慧，學佛 學到後來，連忍耐都要隨風而去。我不要忍耐，沒有什麼可以忍耐的，一切都是緣分，隨風而去。**講的這些內容對佛友來說就是精神糧食，**的開示就是鼓勵你們活得更好，鼓勵你們在人間做一個正信的善良人，用正念聽聞佛法是多麼的開心法喜。
學佛到底要學什麼？**告訴你們，要自強不息，一個人要堅強，永遠不停息，沒有休息的。不停努力精進的孩子，你一定能夠成功，佛菩薩喜歡自強不息的孩子。
多少人跟著**修了這麼多年，自強不息，**很感動。人間的煩惱如大海的波濤，時刻都有。既然煩惱永遠會有，還不如不要讓煩惱停留在心中，既然煩惱是天天都來的，你把它放在心中幹嘛呢？
煩惱又不是什麼寶貝。人間的煩惱，猶如站在山上看雲，雲即不留，雲隨自然，天空中的雲彩很快地就會飄走。
過去的事情就過去了，你還放在心裡幹什麼呢？過去別人愛過你，現在不愛你了，就算了吧。你過去愛過別人，現在不愛別人了，不也就算了吧。
人生何處不相逢，過去的就過去了，不是他欠你的，就是你欠他的，再整天回憶、傷心、難過，你不就是跟自己的心過不去嗎？過去廟裡的和尚手上總拿著一個榔頭，如果哪個弟 子想不通，**就一榔頭打去，叫弟 子坐下來，什麼都不要想，弟 子就會想得通。人生要把握今天，**在法 會上的每句話都要講到大家的心裡去，要救 度眾生，觀世音菩薩的智慧語言，能夠讓坐在這裡的佛友破迷開悟。
天上境界無所住，煩惱只能愛風雲。如果你的境界在天上已經無所住了，那麼煩惱只能夠愛風雲了。想想看，風雲變幻，煩惱自然斷，那就是沒有了，隨風而去。
我們要學習觀世音菩薩救 度眾生，變身手眼，愛護老年人，幫助殘疾人，普度有緣人。見皆是人間救遍法界，觀世音菩薩眼睛看見什麼，她就救遍法界，千處感 召千處應，何處不是觀世音。
馬上要開辯論賽了，辯題是：以成敗論英雄是否可取，我們是正方的，求一二三四辯的辯詞，要求原創的 200
5樓：紫凌使者
以成敗論英雄是可取的 以成敗論英雄是不可取的
成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”，東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，莫以成敗論英雄”。可見成敗英雄論就是仁者見仁，智者見智的。
然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已不是一種方法，一種標準，而是作為一種俗話，一種價值存在我們的時代。
第一，以成敗論英雄這種觀點本身就有可取之處。儘管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個側面說明說明它有可取之處嗎？我們今天看待這句話，並不是從這樣一個簡單的角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務實態度，時期順其自然的需要。
第二，以成敗論英雄這種價值觀，其可取性在於將成功與英雄聯絡在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄勳章，更不是一個冷冰冰的墓碑。它代表的是一種精神的象徵，是民族的氣質與國民的榜樣。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現在它具有廣泛的現實意義。因為作為一種價值觀，他鼓勵全社會學習英雄，追求成功。 但古人也說“名不正則言不順”，只有對概念進行清晰地界定，我們才能一場有意義的辯論。
按照漢語辭典解釋，成敗都是相對於具體目標而言的。達到了就是成功，沒有達到就是失敗。英雄則是指能以自身傑出的才能、品質激起他人崇高情感的人。
所謂以成敗論英雄，是指成功了就是英雄，失敗了就不是英雄。我方認為以成敗論英雄是不可取的，理由有二：
第一，以刻板的成敗根本就論不出鮮活的英雄，因此這個觀點在理論上是錯誤的。一個具備了傑出才能品質的英雄能否取得外在功業上的成功，還要受到天時、地利、人和等客觀因素的影響。
第二，以成敗論英雄的觀點，片面地誇大了功利的意義，因此在實踐中是有害的。它誘導人們為了達到目標可以不擇手段，一個人只要成功了無論手段多麼卑劣，都照樣可以摘取英雄的桂冠。如此一來，前有赫赫英明牽引，後又滾滾利益推動，“天下熙熙皆為利來，天下攘攘皆為利往”這本已功利的世界還會變成什麼樣子？
實在令人不敢想象。
你好！這是我的個人觀點，不見得你用的上，儘量吧。記得懸賞分要給我哦！（如果可以）
6樓：北冥暮雪
一 “要以成敗論英雄”，古往今來無論是工作、學習，還是生活，為了一個目標，為了一些夢想，我們經過一番努力，成或敗是整個奮鬥歷程的一種必然結果，在享受整個過程的時候，我們當然也把是否功成名就作為一項評判標準。 但這絕對不是唯一標準，所謂“莫以成敗論英雄”，這句名言曾經被多少文人先賢所傳頌。古往今來，又有多少英豪雖然失敗了，但是他們的英名卻永垂青史。
所以，只要我們確定了正確的人生目標，無論結果如何，只要我們曾經為之奮鬥過、抗爭過，就是這場比賽的獲勝者。
二 如果友宜第一比賽第二那麼拳擊就不會爭的那麼鮮血淋淋…也就不會成為拳王被稱為英雄！我們能知道第一個登上領獎臺的是誰我們把他當著學習的榜樣當著英雄！可又有多少人能記住第二呢?
無以成敗論英雄也就否定了競爭把失與成等同可行嗎！答案不言而諭
當我們從價值觀的角度來審視以成敗論英雄這句話時，成功的含義就被擴大了。因為這時，成功還包含有追求成功的價值取向，它不是簡簡
單單的個人目的的實現，還包括對社會的積極意義。
三 倡導以成敗論英雄這種價值觀能夠破舊立新，用一種更加公平、客觀的觀念去評價人。以成敗論英雄，這種價值觀所提倡的是一種更加客觀、
公正的觀念。我們說英雄不怕出身低，不看出身，看什麼？看成功，看追求成功的價值取向。從傳統的眼光看，有些人永遠也成不了英雄，但是他只要
追求成功，他就是我們這個時代所需要的英雄。
四 以成敗論英雄這種價值觀的可取性還體現在它對於失敗者特殊的意義。吳作棟總理說：“我們的社會應該給失敗者一個再次成功的機會。”
我想請問在坐的各位，誰沒有嚐到過失敗的滋味？但是因為這樣，我們就放棄追求成功了嗎？追求成功的價值觀正是讓我們不要唾棄失敗者，而是要鼓
勵他繼續追求成功。請採納
7樓：神人兵哥哥
成敗英雄論古亦有之，李白詩云：“秦王掃六河，虎勢何雄哉”,東周列國詹何卻說“見義勇為真漢子，
莫以成敗論英雄。”可見成敗英雄論自古就是仁者見仁，智者見智的。然而時代的話題要有時代的意義，時至今日，以成敗論英雄早已
不是一種方法，一種標準，而是作為一句俗語，一種價值存在於我們的時代。
第一，以成敗論英雄這種觀點本身就有可取之處。儘管古人對此爭論不休，但之所以千百年來還爭論不休，不正從一個側面說明它
有可取之處嗎？我們今天看待這句話，並不是從這樣一個簡單地角度去看，而是要用取其精華，去其糟粕的務實態度，使其順應時代的需要。
第二，以成敗論英雄這種價值觀，其可取性在於將成功與英雄聯絡在一起。英雄不是簡簡單單的一個人，也不是一枚英雄像章，
更不是一個冷冰冰的墓碑。它所代表的是一種精神的象徵，是民族的旗幟與國民的榜樣。
第三，以成敗論英雄的可取性還表現在它具有廣泛的現實意義。因為作為一種價值觀，它鼓勵全社會學習英雄，追求成功。
俗話說，“自古英雄出少年”，“初生牛犢不怕虎”。為什麼？因為大家體現的正是一種追求成功的價值取向，然而今天對
方辯友看英雄，是隻看事實，不看價值，他們要論證的是一個不可取性，也就是說無論從事實角度還是價值角度來看，以成敗論英雄都是不可取，可是
今天對方辯友不但沒有論證不可取性，還一度陷入一個事實判斷的泥潭不能自拔。
以成敗論英雄，作為一種事實判斷是否正確和他作為一種價值判斷是否可取？根本是兩碼事，即使是單從事實判斷的角度來看，以成敗論英雄也並
不是不可取的。
今天我方認為以成敗論英雄這種價值觀是可取的，是因為首先它符合人的本性，人是追求意義的動物，而成功則是對這種意義最好的詮釋之一，沒
有人不渴求突破，沒有人不希望成功，因為這是發自內心的嚮往。
其次，以成敗論英雄，可以促進社會進步。失敗的教訓固然可貴，可是進步還是要*成功來達至，一個社會絕不是由一群失敗者來建設的，社會的
進步是由無數人的成功累積起來。
再次，以成敗論英雄，有利於個人價值和社會價值的統一，個人價值遊離於社會價值之外，就可能淪為一己私利，而缺少了個人價值的社會價值也
只是徒有虛名。
新的時代，賦予了成敗新的內涵，新的世紀給予了一種新的使命，只有追求成功的英雄，才是一個時代的強者，只有藐視失敗的英雄，才是一個民
族的脊樑。
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我教你個辯論的方法吧！辯論首先要破題，你抓住題目的主旨就有一半的勝算，在辯論場上要以不變應萬變，以點起線，以線帶面，以靜制動，你要有一個主要的論點，還要設計問題對待不同的要有不同的問題接下去。最後問題的答案要回到你的論點上去！包你贏。這可是精髓哦！正方 有些自我感覺懷才不遇 可憐兮兮的人每每嘆謂 千...
撿到錢該不該還的辯論賽我是反方就是辯可以不還的一方
1 區分還和交給失物招領處不是同一個概念 2 如果只有錢 畢竟辯題是撿到錢而不是撿到錢包之類的，那麼就只認定撿到了單純的貨幣 那麼如何獲得失主資訊而歸還？那麼只有三個選擇，視而不見，原地等候，交給執法人員或部門 即第三方 3 原地等候遇見失主的機率取決於撿到的錢的金額，金額越少機率越少 4 交給執法...
急求關於辯論賽選手們的開場白我方辯題是人生中
不一定要和辯題有關的,可以這樣啊 我雄辯滔滔,我才思敏捷,我口若懸河。或者是比較經典簡潔的本科一年級 本科二年級 等等 人生中,只有踏踏實實的幹好你現在所幹的事業,你才能擁有美好的家庭,沒有事業,就沒有家庭 辯論賽的開場白,要求用三句半,急求 辯題是 愛一行幹一行,幹一行愛一行,我方觀點是愛一行幹一...