1樓：匿名使用者
全文：古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？
惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎！
是故無貴無賤無長無少，道之所存，師之所存也。嗟乎！師道之不傳也久矣，欲人之無惑也難矣。
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
愛其子，擇師而教之，於其身也，則恥師焉，惑焉。彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道、解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫、樂師、百工之人不恥相師，士大夫之族曰「師」曰「**」之雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。
嗚呼！師道之不復，可知矣。巫醫、樂師、百工之人。
吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！聖人無常師。孔子師郯子、萇子、師襄、老聃。
郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：「三人行，必有我師。
」是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。李氏子蟠，年十七，好古文、六藝，經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。
餘嘉其能行古道，作師說以貽之。
答:：「三人行，必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
2樓：匿名使用者
孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
3樓：雨夜風歌
應該是《師說》
孔子曰：「三人行，必有我師。」是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
4樓：anan五五
**不必不如師,師不必賢於**,聞道有先後,術業有專攻
5樓：
是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
6樓：天堂孤兒
孔子曰:三人行，則必有我師．＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿，如是而已．
空裡應該填---是故**不必不如師，師不必賢於**。聞道有先後，術業有專攻,
請問韓愈的<詩說>裡一段話怎麼解釋:
7樓：知道菌
應該是《師
抄說》人們愛自襲己的孩子，就選擇老師來教他們；對於自己
，卻不肯從師學習，這真太糊塗了。那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從老師那裡學習，疑難問題得不到解釋，卻不向老師請教。
小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作可恥。讀書做官的這類人，一聽到有人以「老師」、「學生」相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。
問他們為什麼這樣，他們則說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於阿諛。」
8樓：w小叮小子
人們愛自己的孩子，就選擇老師來教他們；對於自己，卻不肯從師學習
，這真太糊專塗了。屬那些兒童們的老師，是教給兒童們讀書和學習書中文句的，不是我所說的那種傳授道理、解釋疑難問題的老師。不懂得書中的文句就從老師那裡學習，疑難問題得不到解釋，卻不向老師請教。
小事學習，大事反而丟棄，我看不出他們明白道理的地方。巫醫、樂師、各種工匠，不把相互學習當作可恥。讀書做官的這類人，一聽到有人以「老師」、「學生」相稱，就許多人聚集在一起譏笑人家。
問他們為什麼這樣，他們則說：「他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於阿諛。」
9樓：匿名使用者
他愛你的子女就選擇老師教他（她），對於自己他就恥於求教，孩子向老師學內習，老師教他讀容書（句讀就是句號和逗號，古代代表書本知識），並不是我說的傳道解惑。書本知識不知道，學問不懂，有的求教，有的卻不求教，學了小而不要緊的東西，卻放棄了重要的知識，我沒看出他的明智。巫師醫生樂師各行各業的人，互相學習卻不感到羞恥，士大夫之類的人，表面上是師傅**這樣稱呼的，就群聚並且笑他們，並問 他們，說你門年齡都差不多，學問都也差不多啊，應該為跟沒地位的人大交道感到羞恥，多結交那些當大官的。
這是高中學的該可以吧在說你找書翻譯書很多的 。
10樓：笨笨草
人們愛惜自己的孩bai子,就選擇老師來教du他,而對於他自zhi己卻以向老師學習為恥
dao,這真是太糊塗了版.那些孩子的老
權師,是傳授他們書本知識的人,並不是我說的給他們傳授道理,為他們解答疑惑的人.句子不知道,疑難問題得不到解釋,有的向老師請教,有的不向老師請教,小的東西學到了,大的事情卻丟失了,我並沒有看見他有多明智.巫醫、樂師、各種工匠這類人,不為相互學習為恥,那些士大夫這類的人,看到那些為老師,學生相稱的人,就會聚到一塊取笑他,問他們為什麼這樣,他們就會說:
"他和他年紀差不多，學問也差不多。稱地位低的人為師，就足以感到羞恥，稱官位高的人為老師，就近於阿諛奉承".
應該差不多就是這個意思,我自己翻譯的,我覺得有的書上翻譯的也不是很準確.高中的隱約還記得一些,呵呵.
補寫出下列名篇名句中的空缺部分。（6分）小題1:孔子曰：三人行，則必有我師。 &n...
11樓：鏡音雙子
小題1:是故**不來
必不如師 師不自必賢於**
小題1:一夜飛bai度鏡湖月 淥水盪漾清du猿啼小題1:渺淪海之
zhi一粟。哀dao
吾生之須臾
本題考查「默寫常見的名句名篇」考點，能力層次為a，側重「識記」能力的考查。
三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而以。 .譯
12樓：睡影望空
釋義：幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
出處：出自唐代韓愈的《師說》。
原文節選：問之，則曰：「彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。
孔子曰：「三人行，則必有我師」。是故**不必不如師，師不必賢於**。
聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
白話譯文：問他們為什麼譏笑，就說：「他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。
」唉！古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裡就可以明白了。
巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊！聖人沒有固定的老師。孔子曾以郯子、萇弘、師襄、老聃為師。
郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：「幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。
」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
13樓：海蔘燉黃瓜
意思是幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
一、出處
唐代韓愈的《師說》
二、原文
古之學者必有師。師者，所以傳道受業解惑也。人非生而知之者，孰能無惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。
生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？是故無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存也。
嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
是故聖益聖，愚益愚。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？愛其子，擇師而教之；於其身也，則恥師焉，惑矣。
彼童子之師，授之書而習其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學而大遺，吾未見其明也。
巫醫樂師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰**雲者，則群聚而笑之。問之，則曰：
「彼與彼年相若也，道相似也。位卑則足羞，官盛則近諛。」嗚呼！
師道之不復可知矣。巫醫樂師百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！
聖人無常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我師。是故**不必不如師，師不必賢於**，聞道有先後，術業有專攻，如是而已。
李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經傳皆通習之，不拘於時，學於餘。餘嘉其能行古道，作《師說》以貽之。
三、釋義
古代求學的人一定有老師。老師，是可以依靠來傳授道理、教授學業、解答疑難問題的。人不是生下來就懂得道理的，誰能沒有疑惑？
有了疑惑，如果不跟從老師學習，那些成為疑難問題的，就最終不能理解了。
生在我前面，他懂得道理本來就早於我，我應該跟從他把他當作老師；生在我後面，如果他懂得的道理也早於我，我也應該跟從他把他當作老師。從師的傳統，**去考慮他的年齡比我大還是小呢？因此，無論地位高低貴賤，無論年紀大小，道理存在的地方，就是老師存在的地方。
唉！古代從師學習的風尚不流傳已經很久了！想要人沒有疑惑難啊!
古代的聖人，他們超出一般人很遠，尚且跟從老師而請教；現在的一般人，他們的才智低於聖人很遠，卻以向老師學習為恥。因此聖人就更加聖明，愚人就更加愚昧。
聖人之所以能成為聖人，愚人之所以能成為愚人，大概都出於這吧？人們愛他們的孩子，就選擇老師來教他；但是對於他自己呢，卻以跟從老師學習為可恥，真是糊塗啊。
那些孩子們的老師，是教他們讀書，幫助他們學習斷句的，不是我所說的能傳授那些道理，解答那些疑難問題的。解答那些疑難問題的，有的句讀向老師學習，有的疑惑卻不向老師學習，小的方面倒要學習，大的方面反而放棄不學，我沒看出那種人是明智的。
巫醫樂師和各種工匠這些人，不以互相學習為恥。士大夫這類人，聽到稱「老師」稱「**」的，就成群聚在一起譏笑人家。問他們為什麼譏笑，就說：
「他和他年齡差不多，道德學問也差不多，以地位低（的人為師，就覺得羞恥，以官職高的人為師，就近乎諂媚了。」
唉!古代那種跟從老師學習的風尚不能恢復，從這些話裡就可以明白了。巫醫樂師和各種工匠這些人，君子們不屑一提，現在他們的見識竟反而趕不上這些人，真是令人奇怪啊!聖人沒有固定的老師。
孔子曾師從郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子這些人，他們的賢能都比不上孔子。孔子說：
幾個人一起走，其中一定有可以當我的老師的人。」因此學生不一定不如老師，老師不一定比學生賢能，聽到的道理有早有晚，學問技藝各有專長，如此罷了。
李家的孩子蟠，年齡十七，喜歡古文，六經的**和傳文都普遍地學習了，不受時俗的拘束，向我學習。我讚許他能夠遵行古人從師的途徑，寫這篇《師說》來贈送他。
四、重點
1、學者：求學的人。 2、受；通「授」，傳授。 3、惑：疑難問題
4、知：懂得。 5、聞：聽見，引申為知道，懂得。 6、師：意動用法，以……為師。
7、庸：發語詞，難道。 8、是故：因此，所以。 9、師道：從師的傳統。
10、出人：超出於眾人之上。 11、猶且：尚且。 12、眾人：普通人，一般人。
13、下：不如，名作動。 14、恥學於師：以向老師學習為恥。 15、益：更加、越發。
16、遺：丟棄，放棄。 17、百工：各種手藝。 18、相師：拜別人為師。
19、族：類。 20、足：可，夠得上。 21、盛：高大。
22、諛：諂媚。 23、復：恢復。 24、不齒：不屑與之同列，即看不起。
25、乃：竟，竟然。 26、其：難道，表反問。 27、歟：語氣詞，表感嘆。
28、常：固定的。 29、之徒：這類。 30、不必：不一定。
31、攻：學習、研究。 32、通：普遍。 33、時：時俗，指當時士大夫中恥於從師的不良風氣
34、於：被。 35、嘉：讚許，嘉獎。 36、貽：贈送，贈予。
擴充套件資料
作品賞析
在這篇文章裡，他首先肯定從古以來師對於任何人總是不可少的，因為人不能「生而知之」，誰也不能沒有「惑」──茫然不解的東西。因此，他認為師並不是什麼特殊人物，而是一種「傳道受業解惑」的人。
他還認為人人都可以為師，沒有社會地位貴賤或年齡長少的限制，只問他有沒有「道」，有就可以為師，所謂「道之所存，師之所存也」。
接著，他慨嘆古來的「師道」久已失傳。現在一般人，既不能「無惑」，又「恥學於師」，所以越來越愚蠢。然後列舉事例，論證這種「恥學於師」的風氣實在是愚蠢而奇怪的。
他說有一種人，即士大夫，對於兒子，則「擇師而教之」；但對於自己，「則恥師焉」：這就是他們的不明。
又有一種現象，廣大的各行各業的人，即「巫醫樂師百工之人」不以彼此相師為恥；而「士大夫之族」，如果有人談到誰是師，誰是**，則大家共同非笑，問其理由，無非是年齡、地位云云，這又證明了他們的智慧反而在他們所瞧不起的巫醫等等之下，這不是很奇怪嗎？
再看，「士大夫之族」所崇拜的「聖人」沒有一定的師，孔子的師有郯子、萇弘等，這些人都「不及孔子」。而且孔子還說過，三個人裡面，一定有一個人是他的師。因此，作者得到另一個重要的論點，師和**的關係是相對的，「**不必不如師，師不必賢於**」。
這就是說，**可以為師，師也可以為**。所以師和**的關係的存在，最後結論很簡單，不過是因為「聞道有先後，術業有專攻」的緣故。這也還是前文所提出的論點，即能者為師。
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