1樓：忘卻往生
不太懂你的「生有人，死不人」。。是不是哲學方面的古文。那肯定是莊子墨子孔子的著作了。還有王陽明著作，朱熹這些。。
2樓：建立者孫
哲學古文：老子，莊子，易經。在學習這些哲學古文時要取其精華去其糟粕，古為今用。生有道之人，死不負人。
3樓：匿名使用者
中國古代沒有西方式的哲學著作。
但古代的中國，並不缺乏睿智的哲學思想。其中濃縮著中國哲學思想的著作有很多，其中最值得我們去研究的只有《道德經》和《易經》。
西方哲學是一種思辨的學問，它是那些愛沉思的哲人們思索的結晶。其中不乏睿智的見解。
中國哲學是一種實證性學問，功夫性和實證性是中國哲學的最大特點。沒有實證的功夫，沒有高遠的境界，沒有靜如止水的心態，沒有洞悉宇宙人生真相的慧眼，就沒有資格談論中國哲學。
西方哲學，表述的是哲人們的思想和觀點。
中國哲學，記錄的是先哲們看到的宇宙人生的真相。
弄清了這些，我們才好談論哲學的一些問題。
4樓：紅藍雙葵
瞻彼淇奧，綠竹猗（ yī）猗（ yī）。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。
瑟兮僴（xiàn）兮，赫兮咺（xuān）兮，有匪君子，終不可諼（xuān）兮！
瞻彼淇奧，綠竹青青。有匪君子，充耳琇瑩，會（kuài)弁（biàn）如星。
瑟兮僩兮，赫兮咺兮，有匪君子，終不可諼兮！
瞻彼淇奧，綠竹如簀（zé）。有匪君子，如金如錫，如圭如璧。
寬兮綽兮，猗重較兮，善戲謔兮，不為虐兮！（《詩經·衛風·湛奧》）
2．詩者，志之所之也，在心為志，發言為詩。情動於中而行於言，言之不足，故嗟嘆之，嗟嘆之不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。
情情發於聲，聲成文謂之音。治世之音安以樂，其政和；亂世之音怨以怒，其其政乖；亡國之音哀以思，其民困。故正得失，動天地，感鬼神，莫近於詩。
先王以是經夫婦，成孝敬，厚人倫，美教化，移風俗。
故詩有六義焉「一曰風，二曰賦，三曰比，四曰興，五曰雅，六曰頌。上以風化下，下以風刺上，主文而譎(jué) 諫，言之者無罪，聞之者足以戒，故曰風，至於王道衰，禮義廢，政教失，國異政，家殊俗，而變風變雅作矣。國史明乎得失之跡，傷人倫之廢，哀刑政之苛，吟詠情性，以風其上，達於事變而懷其舊俗者也，故變風發乎情，止乎禮義。
發乎情，民之性也；止乎禮義，先王之澤也。是以一國之事，系一人之本，謂之風；言天下之事，形四方之風，謂之雅。雅者，正也，言王政之所由廢興也。
政有大小，故有小雅焉，有大雅焉。頌者，美盛德之形容，以其成功告於神明者也。是謂四始，詩之至也。
（《詩經·大序》）
3．鶴鳴於九皋（1）
聲聞於野。
魚潛在淵，
或在於渚（2）。
樂彼之園，
爰有樹檀（3），
其下維擇（4）。
它山之石（5），
可以為錯（6）。
鶴鳴於九皋，
聲聞於天。
魚在於渚，
或潛於淵。
樂彼之園，
爰有樹檀，
其下維彀（7）。
它山之石，
可以攻玉。（《詩經·小雅·鶴鳴》）
4抑抑威儀，維德之隅。人亦有言:靡哲不愚，
庶人之愚，亦職維疾。哲人之愚，亦維斯戾。
無競維人，四方其訓之。有覺德行，四國順之。
籲謨定命，遠猶辰告。敬慎威儀，維民之則。
其在於今，興迷亂於政。顛覆厥德，荒湛於酒。
女雖湛樂從，弗念厥紹。罔敷求先王，克共明刑。
肆皇天弗尚，如彼泉流，無淪胥以亡。夙興夜寐，
灑掃庭內，維民之章。修爾車馬，
弓矢戎兵，用戒戎作，用逷蠻方。
質爾人民，謹爾侯度，用戒不虞。慎爾出話，
敬爾威儀，無不柔嘉。白圭之玷，
尚可磨也;斯言之玷，不可為也!
無易由言，無曰苟矣，莫捫朕舌，言不可逝矣。
無言不讎，無德不報。惠於朋友，
庶民小子。子孫繩繩，萬民靡不承。
視爾友君子，輯柔爾顏，不遐有愆。相在爾室，
尚不愧於屋漏。無曰不顯，莫予雲覯。
神之格思，不可度思，矧可射思!
闢爾為德，俾臧俾嘉。淑慎爾止，不愆於儀。
不僭不賊，鮮不為則。投我以桃，
報之以李。彼童而角，實虹小子。
荏染柔木，言緡之絲。溫溫恭人，維德之基。
其維哲人，告之話言，順德之行。
其維愚人，覆謂我僭。民各有心。
於乎小子，未知臧否。匪手攜之，言示之事。
匪面命之，言提其耳。借曰未知，
亦既抱子。民之靡盈，誰夙知而莫成?
昊天孔昭，我生靡樂。視爾夢夢，我心慘慘。
誨爾諄諄，聽我藐藐。匪用為教，
覆用為虐。借曰未知，亦聿既耄。
於乎,小子，告爾舊止。聽用我謀，庶無大悔。
天方艱難，曰喪厥國。取譬不遠，
昊天不忒。回遹其德，俾民大棘。
（《詩經·大雅·抑》）
5．蕩蕩上帝，下民之闢。疾威上帝，其命多闢。天生烝民，其命匪諶。靡不有初，鮮克有終。
文王曰諮，諮汝殷商。曾是彊禦？曾是掊克？曾是在位？曾是在服？天降滔德，女興是力。
文王曰諮，諮女殷商。而秉義類，彊禦多懟。流言以對。寇攘式內。侯作侯祝，靡屆靡究。
文王曰諮，諮女殷商。女炰烋於中國。斂怨以為德。不明爾德，時無背無側。爾德不明，以無陪無卿。
文王曰諮，諮女殷商。天不湎爾以酒，不義從式。既衍爾止。靡明靡晦。式號式呼。俾晝作夜。
文王曰諮，諮女殷商。如蜩如螗，如沸如羹。小大近喪，人尚乎由行。內奰於中國，覃及鬼方。
文王曰諮，諮女殷商。匪上帝不時，殷不用舊。雖無老**，尚有典刑。曾是莫聽，大命以傾。
文王曰諮，諮女殷商。人亦有言：顛沛之揭，枝葉未有害，本實先撥。殷鑑不遠，在夏後之世。
（《詩經·大雅·蕩》）
21．禍兮福之所倚
古代哲理文言文
求一些富有哲理的古文句子
5樓：匿名使用者
☆凡事留餘地，雅量能容人。
☆ 受非分之情，恐辦非分之事。
☆ 清高太過則傷仁，和順太過則傷義，是以貴中道也。
☆ 居心平，然後可歷世路之險。盤根錯節，可以驗我之才；波流風靡，可以驗我之操；艱難險阻，可以驗我之思；震撼折衡，可以驗我之力；含垢忍辱，可以驗我之操。
☆ 勤於邦，儉於家，言忠信，行篤敬。
☆ 以才自足，以能自矜，則為小人所忌，亦為君子所薄。
☆ 先靜之,再思之,五六分把握即做之。
☆ 從人可羞，剛愎自用可惡。不執不阿，是為中道。尋常不見得，能立於波流風靡之中，最為雅操。
☆ 凡行公事，須深謀遠慮
☆ 古之成大事者，規模遠大與綜理密微，二者缺一不可☆ 常存冰淵惴惴之心
☆ 勿過多憐憫
☆ 以體察人才為第一
☆ 另起爐灶，重開世界
☆ 心至苦，事至盛也
☆ 米已成飯，木已成舟，只好聽之而已
☆ 盛世創業之英雄，以襟懷豁達為第一義
☆ 禁大言以務實
☆ 一身精神，具乎兩目
☆ 神正其人正，神邪其人奸
☆ 男兒自立，必須有倔強之氣
6樓：客途蕭秋
＊大白若辱，大方無隅，大氣晚成，大音希聲，大象無形 ＊大成若缺，其用不弊；大盈若衝，其用不窮；大直若屈，大巧若拙，大辯若訥
7樓：鍾顧
致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀復，夫物芸芸，各復歸其根，歸根曰靜，靜曰覆命。
——《道德經》
靜心守志，可會至道，比如磨鏡，垢去明存，斷欲無求，當得宿命。
——《四十二章經》
吾法念無念念，行無行行，言無言言，修無修修。會者近爾，迷者遠乎。言語道斷，非物所拘，差之毫釐，失之須臾。
世事一場大夢，人生幾度秋涼。
法不孤起，必仗緣生。
8樓：羅緯
合抱之木，生於毫末；九層之臺，起於累土；千里之行，始於足下。
還有什麼蘊含人生哲理的古文名言？
9樓：匿名使用者
《孟子·告子下》
舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之中，膠鬲舉於魚鹽之中，管
夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。
故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。
然後知生於憂患，而死於安樂也。
[譯文]
舜從田野之中被任用，傅說從築牆工作中被舉用，膠鬲從販賣魚鹽的工作中被舉用，管夷吾從獄官手裡釋放後被舉用為相，孫叔敖從海邊被舉用進了朝廷，百里奚從市井中被舉用登上了相位。
所以上天將要降落重大責任在這樣的人身上，一定要道先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他經受飢餓，以致肌膚消瘦，使他受貧困之苦，使他做的事顛倒錯亂，總不如意，通過那些來使他的內心警覺，使他的性格堅定，增加他不具備的才能。
人經常犯錯誤，然後才能改正；內心困苦，思慮阻塞，然後才能有所作為；這一切表現到臉色上，抒發到言語中，然後才被人瞭解。在一個國內如果沒有堅持法度的世臣和輔佐君主的賢士，在國外如果沒有敵對國家和外患，便經常導致滅亡。
這就可以說明，憂愁患害可以使人生存，而安逸享樂使人萎靡死亡。
10樓：匿名使用者
東邊日出西邊雨,到是無情卻有情.
天生我才必有用，千金散盡還復來。
故天將降大任於斯人也，必勞其筋骨，餓其體膚,空乏其身落霞與孤鶩齊飛 秋水共長天一色
盛年不重來，一日難再晨。及時當勉勵，歲月不待人逝者如斯夫，不捨晝夜
結合一篇古文談談裡面的人生哲學
11樓：匿名使用者
哲學的體會有時候很難用言語說出來的,何況需要200字.莊子的樹,鵝之說很能表現為人之道,樹沒有用而不被砍,頤養天年.鵝卻因不能下蛋而被殺.
一個講究「無才」才頤養天年,一個講究「有才」才不會被殺.關鍵在於時空的把握,不在於有才與無才,有無本來就是一體,哲學的魅力在於總能指導下一步動作,指導下一段要發生的事情,它所體現的是規律,這也是道德經所提的道,無形卻表現於有形之中.我不知道如何闡述非常規與常規的道,是因為它本身就不知道如何去闡述,但不管是常規還是非常規,重要的是去看待事物發生的因果關係,從中體會自然之道,進一步指導自身的思想.
蘊含人生哲理的古詩詞
12樓：匿名使用者
不是一非寒徹骨,哪得梅花撲鼻香.
曾經滄海難為水,除卻巫山不是雲.
天若有情天亦老,人間正道是滄桑.
終日昏昏醉夢間,忽聞春盡強登山.
因過竹院逢僧話,又得浮生半日閒.
兩情若是久長時,又豈在朝朝暮暮.
山重水複疑無路，柳暗花明又一村
沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春
菩提本無樹,明鏡亦非臺.
本來無一物,何處惹塵埃.
不識廬山真面目，只緣身在此山中
山近月遠覺月小,便道此山大於月.
若人有眼大於天,當見山高月更闊.
欲窮千里目，更上一層樓
海日生殘夜，江春入舊年
天生我材必有用,千金散盡還復來.
會當凌絕頂，一覽眾山小
離離原上草，一歲一枯榮
問渠那得清如許，為有源頭活水來
不畏浮雲遮望眼，只緣身在最高層
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。
海記憶體知己，天涯若比鄰。
身無綵鳳雙飛翼,心有靈犀一點通. 海記憶體知己，天涯若比鄰人有悲歡離合，月有陰晴圓缺
竹外桃花三兩支，春江水暖鴨先知
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。
春蠶到死絲方盡,蠟炬成灰淚始幹.
少壯不努力，老大徒傷悲
欲窮千里目，更上一層樓
前人種樹，後人乘涼
欲窮千里目，更上一層樓
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中
山重水複疑無路，柳暗花明又一村
身無綵鳳雙飛翼,心有靈犀一點通.
同是天涯淪落人,相逢何必曾相識.
抽刀斷水水更流,舉杯消愁愁更愁
海上升殘夜,江春入舊年
沉舟側畔千帆過,病樹前頭萬木春
世界三大哲學問題是什麼，世界哲學三大終極問題是什麼？
who am i?where did i come from?where will i go?世界哲學三大終極問題是什麼？一 唯物的三個終極問題 1 如何更好的認識宇宙世界 並解決關於宇宙的問題。2 如何更好的認識人類社會 並解決關於人類的問題。3 如何更好的認識自我人生 並解決關於人生的問題。二 ...
有考內大哲學院科技哲學的研究生麼
看你考來什麼學校了，自不同學校不一樣bai。哲學類不考數學，考兩du門專業課，一般都是科zhi哲和一個 dao別的哲學學科，有的是科哲史，有的是西哲 中國哲學 有的還把幾門放一塊兒。還有各學校的參考書也不一樣，你先得確定考哪 幾 所學校 想考哲學方面的研究生，怎麼擇校？不要讓現在的學校決定你的選擇 ...
終極哲學問題是什麼？哲學三大終極問題是什麼？
1.世界的本質是什麼？2.我們是如何認識世界的？3.我們應該做什麼？第一問的答案 單一本源就是世界的本質。世界中的存在 萬物 和意識都由同一本源而來。第二問的答案 單一本源產生四種可能的存在 一定在，一切在，恆在，不在 又稱自在，自由，自肯，自否 單一本源產生四種可能的意識 本我，自我，能我，才我。...