1樓：匿名使用者
弘揚佛法者都是的
阿彌陀佛
2樓：匿名使用者
你說髒話了 如果對境不是三寶 坦白的說 問題不是很大 以後注意就行
3樓：九霄天界
你有善根，可能是菩薩派你來的，為佛教而來的。
4樓：東方不敗
你的體悟並非「頓悟」！「頓悟」之人是初地菩薩，任何經典，不論多深奧難懂，一歷耳根，立即理解其深義，猶如探囊取物般容易。
敝人閱讀金剛經，不僅體會到「空」之一字，也體會「非空」。你能體會「非空」嗎？體會「非空」亦不是「頓悟」也，離「頓悟」尚且是十萬八千里之遙矣（因為敝人還有不懂之佛經）。
假如你真的是「頓悟」，那未你就是。否則，說法開示尚有瑕疵，何能受菩薩的付託大任呢？
5樓：匿名使用者
看了你的述說，感覺你是有志於修習佛法的人。這裡想與你**幾個問題：什麼是佛；什麼是西方；如何講經說法。
禪宗六祖惠能大師莊嚴開示：「本性是佛，離性無別佛」，千經萬典無不是在開示人之本心、本性；三世十方百千萬諸佛，無不是由此心，由此性修行解脫而成。所以修佛就是在修心。
當然言修必有法，五祖曰：自古佛佛唯傳本體，師師密付本心。如果能遇明師，得訣依法修持，當為人生最大快事。
佛經中的西方並非地理上的西方，關於西方，惠能大師在《六祖壇經》中有過大段精闢的論述：「世尊在舍衛城中，說西方引化**，分明去此不遠。」又說：
「東方人造罪，唸佛求生西方；西方人造罪，唸佛求生何國？」到達西方仍是在於修心。因此六祖又講：
「使君心地，但無不善，西方去此不遙；若懷不善之心，唸佛往生難到。」祖惠能大師在反覆講解了「西方」的含義後，最後用一段偈語開示眾**：「菩提只向心覓，何勞向外求玄？
聽說依此修行，西方只在目前。」看，「西方只在目前」，六祖講得多麼明白，真是大道至簡至易。
再談講經說法的問題，講經是開示別人，令人悟法、解義、修持的。所以說有講經之願是很好的，但須自己首先開悟，也就是是《金剛經》所說，發阿耨多羅三藐三菩提心。如果你已得法，先須自己修持，就如六祖得法後，依然在獵人隊中祕修十四載方出山說法。
如果你尚未得訣，還需如六祖所說：「須假大善知識示導見性」。這裡大善知識就是修行開悟的人。
《金剛經》講，此經功德不可思義，果報亦不可思議。如果沒有修行開悟，為人**即為謗法，其果報亦是不可思議的。這是先聖所言，絕非我誆騙你。
6樓：近事男
別人說什麼 你自己想什麼 都不重要 關鍵 是你做什麼
7樓：
変菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃，居士，何苦自尋煩惱呢？
8樓：樂園老禪師
本來無我。
諸法如夢，無需以幻象為真。
有因緣應趁年輕好好學習一切佛法，追尋聖者修行的道路。成為真正的菩薩。把自己的生命奉獻給眾生，用佛法的光明解除眾生的苦難。
你就是菩薩，不必問人。
如果你是菩薩派來，自己應該知道和去做什麼。不必問人。
如果你不是菩薩派來的。人家說你是就是嗎？
所以不必問人。
9樓：水中映天
如果是為了講經說法下來的，那你早就知道了，也就用不著問別人。之所以問就還是沒有徹底明白佛經的意思。小菩薩，錯講一字要墮五百世野狐身，講經說法看似很榮光，這裡面的因果可大了去了，如果自己看**，理解錯了，還只是誤導自己，如果給他人**講錯了，那是要毀壞他人慧命的。
不能觀機說法，就會誤人慧命。多學習吧。明白的多了，然後再看今天的你就會覺得初生牛犢不畏虎是怎麼回事了。
畫佛像是一件大公德的事情，隨喜小菩薩。阿彌陀佛……
10樓：又是煙花燦爛時
大約是罷。恕我直言，樓主你也許有些執著了，若把往生當做是目的，那也太過遠大了。無慾無求無情無傷無我方成佛。
我們每個人都是上天派下的使者，沒有最特殊的那一個，只有悟最透的那一個，樓主，不僅心中要有佛，還要有他人，還要有這個世界，那麼心才會真正的廣闊。人有三境界：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水。
可見萬物到了最後，還是迴歸最終的，萬物皆「空」也大約如此罷。至於佛經，似是而非是最大的特點，靠的還是個人的境遇，思想的明悟去體察佛經的奧祕。沒有人是絕對正確，就如同「一千個人看紅樓夢，就有一千個林黛玉」。
最後，還是期望樓主繼續你的普法，繼續追尋佛的足跡。但切不能自得自傲，也不能閉門造車，不要太拘泥於經書，多一些人生的歷程，才更能懂得什麼為佛。一心向佛，一心禮佛，一心尚佛，一心學佛，一心為佛。
但更加要一心向善，一心傳善，一心為善。心有良知，心有佛心，心有萬物。
愛因斯坦說佛教是所有宗教中最偉大的。你認為如何？
11樓：滇之風
他的意思是說佛法，不是佛教，是最偉大的，此言正確。
佛法是諸多宗教中，最高深，最徹底，最全面，解釋宇宙人生**的法理。
12樓：匿名使用者
因為愛因斯坦為自己間接的促進了核彈的出現而深深內疚，佛教講究不殺生，所以很對他的胃口咯
13樓：匿名使用者
愛因斯坦信仰佛教我個人覺得最重要的原因是佛教有講到人類的生滅等問題 並且有些東西啟發愛因斯坦 比如 愛因斯坦的相對論就是從佛經中得到的啟發 佛經有談到時間空間什麼都是空的 都是錯覺 實際上看到這一段仔細思考也忽然能明白一點 對啊 時間也是太陽繞著地球轉產生的錯覺 遠一點 冷了 就覺得 哎呀 現在是冬天 近一點 熱了 就覺得 哎呀 現在是夏天 人的話 長大一點了 就覺得哎呀 十歲了 至於空間 比如物體並沒有實體 跟聲波那個波一樣的 只不過聲波更弱 物體更強
14樓：武治旭
佛祖說:一缽水十萬八千蟲,顯微鏡證實了,
經書說:末法時期人飲苦食毒,現在不是
嗎?佛家的宇宙觀是"三千大千世界" ，而眾生往返其間，如今證實不是一個太陽系...
佛家說六道空空,時間空間都是虛妄的 和 愛因斯坦的相對論也有近似...
佛家的哲學成就也很高,佛家主張無分別和愛因斯坦的世界公民很接近....
15樓：匿名使用者
佛教是偉大的，應該盡力去修行
16樓：快活笑
我有緣入此門，會盡力學習佛教。如果您不瞭解佛教，可以看些入門的書籍。阿彌陀佛。
17樓：匿名使用者
佛教提倡眾生平等、和平、大愛，就這些就是最偉大的！
18樓：匿名使用者
我信仰佛教、道教、伊斯蘭教、薩滿教，同時堅持無神論，但只信教義，不搞宗教儀式，感覺佛教對修身很有幫助，但對處世還是道教好些；
19樓：水月佛事
我只瞭解佛教，但我已經覺得我是最幸運的啦，我想我會盡此生努力修習
20樓：慾海三門
錯了！佛門也有敗類！他說的應該是隻有佛法的理性才是最偉大的
21樓：小學生問老師
你認為你跟愛因斯坦比 這麼樣......
22樓：綜合教徒
眾生是平等的，眾宗教也是平等的。
23樓：啊渡啊渡
不知道是不是最偉大的,但是最適合我的!
24樓：匿名使用者
不咋地，酒少，肉天天吃
偉大的悲劇，偉大的悲劇
1 茨威格為何不給勝利者阿蒙森作傳，卻充滿激情地為失敗者斯科特書寫這悲壯的一幕？這可以從課文的最後兩句話中找到答案 一個人雖然在同不可戰勝的厄運的搏鬥中毀滅了自己，但他的心靈卻因此變得無比高尚。所有這些在一切時代都是最偉大的悲劇。作為一位偉大的作家，茨威格想到的絕不主要是事業的成功者，而是許多歷史事...
偉大的悲劇中偉大是什麼意思,《偉大的悲劇》中的最後一段是什麼意思
作為一位偉大的作家,茨威格關注的絕不是南極探險的成敗,而是他們在這次悲壯之旅中所體現出來的精神,這種精神遠遠超越了探險本身。成為全人類的精神財富。偉大在於獻身科學的精神,和集體主義精神.偉大的悲劇 中的最後一段是什麼意思?這兩句話表達了作者對斯科特崇高的讚譽,意思是斯科特在與大自然的搏鬥中雖然失敗了...
偉大的奇觀指的是,偉大的奇觀指的是什麼？
這是多麼偉大的奇觀吶這多美呀 有很多偉大的奇觀。2張 奇觀 q gu n 奇觀，指雄偉美麗而又罕見的景象或出奇少見的事情。中文名奇觀 外文名wonder 拼音q gu n 注音 詞語概念 基本解釋 marvellous spectacle wonder 奇特而又少見的事物 難得看到的壯麗景象。世界七...