1樓：繁星流動
如果供養的是葷食，出家人需要了解清楚。
對南傳上座部佛教的出家人來說，根據世尊所制的戒律，比庫不允許吃以下十種肉：人肉、象肉、馬肉、狗肉、蛇肉、獅子肉、老虎肉、花豹肉、黑豹肉及熊肉。除此之外，比庫也不允許吃自己看到或聽到被殺，或懷疑為他而殺的三不淨肉，以及未煮熟的肉。
除這些之外，透過暗示等不如法地獲得的肉也不可以吃。
2樓：匿名使用者
隨緣，不給眾生添麻煩。主要是那一念心。
3樓：匿名使用者
願意供養比丘的信眾，一般都知道什麼可以供養，什麼不可以供養。
佛教傳說！！
4樓：網友
對不起，據我瞭解，佛教裡沒有傳說。只有佛陀親證覺悟並真語實說。
什麼是佛教！
5樓：從當下做起
樓上那位師兄說得不錯。
佛教是佛陀的教育，是佛對九法界眾生至善圓滿的教育。教育內容包含了無盡無邊的事理，比現代大學裡面的課程內容還要多。時間上，它講過去、現在、未來；空間上，它講我們眼前的生活一直推演到無盡的世界。
所以它是教學，是教育，不是宗教。它是智慧、覺悟宇宙人生的教育。
6樓：匿名使用者
佛法學習。
請聽淨空法師講的《認識佛教》《了凡四訓》《太上感應篇》《地藏經》《無量壽經》
體方法師講的《解脫之道》《阿含經》《心經》《金剛經》
簡豐文居士講的《楞嚴經》《圓覺經》《楞伽經》《六祖壇經》《三祖信心銘》
母音老人講的《拈花錄》
聖一法師講的《金剛經》《六祖壇經》
阿彌陀佛。
7樓：匿名使用者
就是佛陀當年說法留下的教育理論，簡稱佛教。
學佛的佛教高人進來幫幫我！！！
8樓：匿名使用者
不妄語是佛的戒律之一。
是我們不該做的事情，但你已經坦誠了事實 也就是懺悔的表現，至於身體會隨心情的好轉而健康起來 這也是事實。
我認為只要不妨礙你目前的工作就沒必要「走人」。以後有機會可以再告之。這些不屬於大妄語，但也要注意不要再造。
有了收入可以讓家人生活的更好些。 也屬於利益他人。
同時你也可以做一些供養、放生、扶貧等有意義的事情。
這些都需要錢，而你的錢多了，就可以多做貢獻這豈不是件好事嗎。
修行是逐步的、是一生的事情， 注意下不為例就好。
祝你工作順利、開心。
9樓：匿名使用者
不用這麼想。倒不是說你的欺騙謊言是對的，只是為了自己的事業工作甚至生存所做的無奈之舉。有心悔過不再犯就可以了，為了彌補自己的過失為工廠更多的做出貢獻這樣是對工廠最大的補償甚至更好。
不要糾結了，把這個事情想通了。並且後不再犯真心悔過，就會慢慢放下了。
10樓：匿名使用者
你能生起懺悔心很好啊，不用太自責，記得「後不再造」！
就是以後不再犯就是了，是一說一，是二說二，工作收入這些會隨著你的心境轉變！不用求！求了也沒用，自己可以積極的改變！
《安士全書》、《了凡四訓》、《太上感應篇》、 女德》、 朱子治家格言》這幾本書是很好的善知識，有時間了讀下，強烈推薦！呵呵。
祝君六時吉祥，阿彌陀佛！
11樓：匿名使用者
我不是高人，偶爾進來好奇看看，一切隨性隨喜吧，你這樣著相了，把自己逼進衚衕裡就不好了，人家招人只是為了給他工作創造利益，他們要的又不是你簡歷，那些不是他們要的，或許從你交給他們的那天起就被鎖進櫃子裡，不知道放到什麼時候無人問津了，你給的不是他們需要的，就沒什麼欺騙了，好好工作，沒事的。
12樓：天使薇兒
雖然你是錯的，但既然不用改，這個問題不值得你如此放在心上，凡事不要絕對。你為自己利益在簡歷上作假，補償的方法便只有努力工作，你可以做到你簡歷上說的那樣。人的一生應當像一張白紙，你在紙上繪出美麗的圖案。
當紙上有了汙點，你用橡皮擦，但擦過的紙便不如原來潔淨，，終是有印記的，這是無法補過的。既然如此，悔過便可，盡力便可。何必執念？
13樓：普願講堂慧蓮
阿彌陀佛！師兄，我們為什麼要撒這個謊呢？因為我們希望得到這工作。
我們為什麼得到這個工作，又覺得撒謊不好呢？因為我們希望這件事不要為我們的一生塗上汙點。我們為什麼得到諒解之後，仍然無法放下，耿耿於懷呢？
因為我們總是希望得到別人的好感。師兄，發現沒有？這一切的根源就在一個「貪」字上。
我們貪執於自己的希望，想要得到這個，又想到得到那個。想要得到的越多，我們就會越糾結痛苦。師兄，若能找到根本的原因，當下就要從根本上來解決。
師兄既然信佛，就應該明白，一切事相經歷，內而身心，外而世界，無一不是來自我們的因緣果報。也就是說我們生在什麼樣的世界，什麼樣的國家，什麼樣的家庭，是來自我們的因果因緣。有什麼樣的父母，什麼樣的愛人，什麼樣的孩子，也是來自我們的因果因緣。
我們有什麼樣的單位，單位的人對我們好或者是不好，我們的工作順心還是不順心，亦是來自因果因緣，包括你心裡一直的糾結不安，這個還是來自你的因果因緣。同樣的事情，放到別人身上，就不會如你這般痛苦。因為你們的因果不同。
師兄，深入的明瞭因果的道理，我們還需要使用種種的手段來貪求攀緣嗎？歇了吧！我們要善於發現心中的貪念，並歇它的菜，讓它無從滋長。
果真能如此，安心隨緣，我們是何等的自在？何等的解脫？少造作多少惡業啊？
14樓：網友
你已知悔改，並已經和領導說過了，就不要太過糾結了。以後不要說謊，多為工廠做貢獻。
其實你還是很誠實的，應該隨喜你。
15樓：匿名使用者
你很誠實，有學佛的氣度和風采！簡歷上的事，儘量寫實，這次罪過已免，下次不犯！善哉！
16樓：匿名使用者
誠信是好的。但工作不光是為自己、也是為了自己的家庭，不得已，誇大一下也無妨，只要能入職，在工作中好好表現，多為單位做出貢獻，也是為了單位好啊。所以，自利又利他，不用糾結。
17樓：匿名使用者
佛門裡戒律是為了認得到快樂，學佛學好了會越學越快樂。
你大可不用痛苦，如果每一條戒，我們都不會犯，那我們已經進入了聖者的境界。
戒律是用來規範人的，通過戒讓人慢慢去除惡的增長善的，當我們學佛持戒以後，我們會犯錯，犯了的話我們誠心懺悔。可以找當事人懺悔，有些不方便向人講的也可以自己在佛菩薩形象前懺悔。你已經做了，以後注意就可以了。
懺悔的意義是回覆清淨心。
18樓：
在意沒用，心悔沒用，你能作的不是證明給睡看，是己！在廠勤快做事安下心來一切自然不功就破。
19樓：無名亦無無名
阿彌陀佛，善哉善哉。知過能改善莫大焉。阿彌陀佛。
過去的錯誤是用來改的而不是用來當作包袱背的，如果能改過卻又不能放下過錯，那是自己給自己找煩惱有一次犯了愚痴之過啊？阿彌陀佛。
20樓：華蓋
活在世間難免如此。不用太在意，放開點吧。
21樓：匿名使用者
去懺悔 雖然你是佛子 但畢竟還活在世間 難免會犯點錯誤 又不是聖賢 心裡明白是非就好。
阿彌陀佛！
22樓：擺渡小屁屁
只要你知道懺悔就好了。
23樓：枝何飄
既然覺得錯了，就把工作做好，這才是對工廠最好的回報。
24樓：茶魚
本凡夫之愚見如下：
主動找領導承認錯誤就可以了。
阿彌陀佛。
急！！！佛教問題
25樓：上終南山
佛教重實質不重形式的，關鍵的有虔誠的心。當前你應給以學習為主要的。平時多有善心善念善思多幫助有困難的人。
26樓：匿名使用者
半信半疑，說明你進步了，只有疑才有信，大疑才有大信。等你疑問通過學習解決了，沒有疑問了就是真的信了~！佛教是生命的科學，不是盲目的迷信。
有疑問我覺得也是正常的，這就需要我們通過努力學習求證來解決，才能更好的相信。
27樓：網友
佛對每個人都是很慈悲的，佛不會報復任何人，否則佛就不是佛了。不要把佛當做鬼怪來信，只有鬼才睚眥必報。
學佛是有個次第的，半信半疑也是很正常的情況，半信半疑並不是什麼罪過。
28樓：匿名使用者
誰說的啊，佛會像你想的那麼小心眼麼！不會的，你可以信啊 ！但是你現在是學生 要以學習為主的，你可以把佛教當成自己的興趣和愛好，佛學也可以成為你做人的指導，但是千萬不要封建迷信，你完成作業之後可以聽聽大悲咒之類的佛經或者佛教**。
佛法會把你的知識面和心胸擴的很闊很大。但是不是要你像一些老太太那樣天天的拜佛唸經。其實真正的佛學是心理有佛心理明白佛的教義，做個好人做個對社會有用的人，還是要好好的學習啊！
29樓：匿名使用者
佛並不是要人尊重的，有句話說的好「人是未來佛，佛是過來人」，早期的佛教也沒有崇拜一說，釋迦牟尼本身就反對婆羅門教的神聖崇拜。很多人信佛是有所求，這實際上就是一種迷信罷了，而實際上佛門的宗旨是無慾無求以得大自在，對修行者根本就沒有那麼多的限制。
30樓：亨通旅遊
1、不要生這樣的煩惱。對你的修行或學習都不好。
2、心存佛，自然會好的。學習期間還是學習為重，如果你放棄了學習的時間來做佛事，但你的主業畢竟還是學習，學習才是你的本業，才是你應該花時間去做的事情。
3、學佛，是漫長的過程，但不能忘記了自己的本業，如果本業沒有做好，學佛有又什麼用處。
31樓：2家5想諗
你心中有半信半疑嗎？有不尊重佛嗎？沒有，那就行了，不要亂想。
32樓：匿名使用者
佛籤懺悔，發巨集願，發正信心，你一定行的！
33樓：掰苞米
存心斜僻 任爾燒香無點益，持身正大 見吾不拜又何妨。
34樓：百姓過度
不要緊的，不知者無罪！
若這點肚量佛主都沒有，何必信佛？
更何況，你就是佛。
35樓：高某人
宗昭說的有理。
不必擔心。
36樓：王東嶽哲學
佛教解決了人死後的問題！道教卻說可以讓人長生不死、得道成仙？
有一些關於佛教的問題，還請諸位能解答！感謝！！
37樓：匿名使用者
佛法中把生命概括為色受想行識五個方面。就如同我們把冰定義為水和冷兩個方面。單純的水不成冰，單純的冷也不成冰。
水遇到了冷的溫度，就形成了冰。我們的生命也是這樣。是由色受想行識五個方面構成的。
其中的色是物質能量方面的，身體，氣血，筋骨等等都屬於是色方面。受想行識是思想意識邏輯思維精神方面。單純的物質能量構成的身體只是一具軀殼屍體，不叫生命。
單純的思想精神沒有載體也不叫生命。只有這兩者結合，才能形成完整的人類生命活動。如果要問人是怎麼來的，就如同問冰是怎麼產生的。
有合適的水有合適的溫度，冰就產生了。同樣，有合適的物質能量，有相應的精神，生命也就產生了。冰的形式多種多樣，生命的形式也多種多樣。
人類生命產生是因為有適合於人的身體的物質能量以及人類精神的出現。這個和進化論並不衝突。人類最早的出現也不一定就是現在的這種樣子，生命一直都在不斷的發展變化之中。
如果將來地球上沒有了人類身體所需要的物質能量或者沒有人類思想，人這種生命形式就會消失。佛經中說人是從光陰天下來的，但是一般人根本無法理解光陰天的含義。光陰天也只是一種生命形式。
但是不是人類的這種生命。但是本質是一樣的。就如同說地上的水是，天上的雪，兩者不是一種形式，但是本質是相同的。
這個本質就是輪迴的根源。比如說水雨雪冰汽的本質是一個，這個本質就是雨雪冰汽輪迴的根源。生命輪迴的根源也是如此。
無論光音天的生命形式還是人的生命形式，本質是一樣的，這個本質就是生命輪迴的根源。這個本質就是佛法中的自性佛性菩提如來等等稱謂。實證這個生命本質，就等於明白了三界六道一切的生死輪迴變化根源。
從這個生死根源的角度，再來看一切六道生死變化。本質其實並無輪迴，無生死變化。但由此而起來的種種生命活動卻是隨著貪嗔痴慢疑的業力習氣不斷的在輪迴變化之中。
善業得人天福報，惡業墮餓鬼畜生。實際上都是自心所現無明妄想而已。普通人不明白其中的道理，被色受想行識迷惑，種種貪嗔痴慢疑，身心不由自主，所以常在輪迴中生死變化。
佛教關於劫的問題，關於佛教中的劫
譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。智度論三十八曰 劫簸，秦言分別時節。又曰 時中最小者六十念中之一念，大時名劫。釋迦氏譜曰 劫波，此土譯之名長時也。慧苑音義上曰 劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。劫有二種 一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑...
關於佛教的問題，佛是自私的嗎，關於佛教的問題，佛是自私的嗎？
南無阿彌陀佛！您所說的並不是佛教所教化的，您可能是聽了太多迷信的說法！第一點，佛是無我的，沒有我概念的人如何自私呢？極樂世界好是因為每個人都可以去極樂世界的！世尊教化眾生修行，修心，正悟就是不就是教芸芸眾生往生極樂的方法嗎？為什麼佛教讓眾生感悟因果，因為佛是正覺的人！佛沒有能力改變所有人的因果，因為...
關於佛教的問題，我有一些關於佛教的問題？
佛整天都在救度十方世界 全宇宙，一切空間維次 一切眾生。附 學佛次第及相關資源 淨空法師 http www.amtb.tw 不要把人格化，神格化的思想加到佛陀的頭上 佛陀的境界，不是用意識心和文字可以表示的 如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。佛菩薩無所不能，度發願盡一...