1樓：霖然飄乎
三世因果經，是一部偽經，唸佛為求佳偶，也非佛教本懷。
在佛教，雖然要求看破假象，解脫痛苦，從自己心地下手，讓自己和眾生充滿慈悲，智慧和覺悟。但是佛教並不否認世俗需求，對於很多人，他們沒有面對人生真相的勇氣，那麼這個時候，就會有一些方便善巧，先如理如法地引起他們對於佛教的興趣，讓他們種下學習解脫道的種子，那麼再加以慢慢引導，而且佛教殊勝就在於，佛陀告訴一般人求福的方法並不是虛構的不實在的，而是根據因緣果報的定律所宣說，不能說這是錯的，只能說這是很無奈的，但這也是很慈悲很善巧的。
：『佛』是理智、情感和能力都同時達到最圓滿境地的人格，換句話說：佛是大智、大悲（或謂全智、全悲）與大能的人。
這裡請注意佛法與其他宗教的不同點：佛不是萬能，佛不能賜我們以解脫，他只能教導我們，我們還是要憑自己的努力才得解脫。佛不能使我們上天堂，或判我們入地獄。
要為『佛』下一個定義，委實不是一件容易的事。
簡單的說，佛就是『覺者』，『一個覺悟的人』。
也許更明確一點，應該說佛是一個對宇宙人生的根本道理有透徹覺悟的人。
還有一個簡明扼要的定義，普遍地為一般人所接受，就是說：佛是一個自覺覺他、覺行圓滿的人。換句話說，佛就是一個自己已經覺悟了，而且進一步幫助其他的人也能夠覺悟，而這種自覺（覺）和覺他（行）的工作，已同時達到最圓滿境地的人。
——《什麼是佛法》
如果看完我的對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
2樓：
如斯種種皆是方便說法，為令眾生入佛道也。豈不聞觀世音菩薩為救度苦海中的眾生，最常用的方式方法就是「以欲勾牽」，意思是先滿足眾生的世俗慾望，如美滿婚姻、求財運、求子等等，眾生於其中得到滿足，自會生起對佛法的敬信，這敬信心的生起，就又能為眾生帶來大福報。如是往復產生良性迴圈，眾生就能在大苦海中少受些罪，多得些福報，受佛法薰陶久之，便永離苦海矣。
佛是梵文音譯佛陀的簡稱，意思是覺者，即覺悟的人——佛是自覺覺他、覺行圓滿的人。意思也就是說，佛是對世出世間的一切已經大徹大悟、並以自己所悟教育其他眾生、令一切眾生亦得覺悟永離苦海的人。
好，深入佛教經藏方能智慧如海。南無阿彌陀佛！
3樓：匿名使用者
1、唸佛號是一種修行的辦法，不過要綿綿不斷，一念相繼，一念佛，念念相繼念念佛。就是要通過唸佛把你的妄想、分別、指著給降伏住。
2、佛教經典是講人與自然的關係，人與人的關係，人與不同空間生物的關係，教你做人的道理，處事的方法、理解了還得去身體力行。
3、對於富人就要講空，對於受挫折，對生活失去信心的人就要講有。燒香、拜佛只是形式，佛教是講實質。（信、願、行、證）佛幫不了你，是你自己幫自己，但是佛的經典可以幫你，只要堅持做，一定是有求必應。
有空看看佛家經典書籍，慢慢入門，你就會明白其中的道理。
祝您身體健康、心想事成、六時吉祥！
4樓：網友
的確違背！但是，佛教是大慈大悲的，雖說其行為對於修行成佛來說不對，但有向善之心，並已種下佛緣，還是可喜的。另佛教提倡的不只是四大皆空（四大：
地、水、火、風，包含世間一切物質，為五蘊中的色蘊）。而是揭示人生之實相之五蘊皆空及讓所有眾生成佛。（五蘊：
色、受、想、行、識）
【佛】梵語佛陀的簡稱，華譯為覺者，是已經覺悟宇宙人生真理的大聖人的意思。覺有三種：自覺、覺他、覺滿。
自覺是使自己覺悟，覺他是幫助他人也覺悟，覺滿是自覺和覺他的程度都達到究竟圓滿的境界。又自覺是修慧，覺他是修福，而佛正是這樣一個三覺圓、福慧足的大聖人。
5樓：實相
小疑小成，大疑大成。你的疑問我覺得很正常，但我想說，「信乃道元功德本」，我們如果想出離苦海，就必需依佛法修行，但如果連最基本的「信」都沒有，那哪會去對經典進一步的理解、領悟，並且依教奉行呢。
所以佛經的側重點各有不同，像你說的《三世因果經》，是慈悲的佛菩薩想讓眾生斷惡修善，不造惡業免墮惡道，因為惡道苦啊。
又像你所說的有僧人說唸佛號可以讓眾生實現自已的願望，這種說法是要增長眾生的信根，遠離煩惱，同時在如來所種下成佛的聖因，是慈悲的佛菩薩期望眾生早日脫離苦海成就佛果啊。
談唸佛號的利益，是因為眾生貪愛利樂，以此鼓勵眾生多唸佛號；唸佛號是要讓眾生遠離煩惱，迴歸清淨心地；拜佛是要讓眾生屈服五蘊（即人的身體心念）；談因果是要讓眾生諸惡莫做，眾善奉行。佛的種種方便法，最終是要所有的眾生早日脫離苦海。對不同心性的人有不同的方便法。
這就是佛的良苦用心、大慈大悲、無上智慧。
信根具足了，深入經藏，你就會發現，佛並非你想向的那麼膚淺！佛名大覺智海無量！南無阿彌陀佛！
6樓：那須宗基
他們都還是沒看破名利幻像，只求經書逐字逐句的解釋，卻忘了學佛的本質：應將自我的境界提升到佛的水平，而不是崇拜單一神佛。
7樓：泥頌
大疑大悟 小疑小悟 不疑不悟 問題很好。
眾生的根性不同，決定了佛菩薩救度採取不同的教學方法。
就像上大學的都是少數人，學佛亦是如此。能夠理解大乘佛法的人畢竟是少數。多數人怎麼辦？不能捨棄。
生命短暫，長時間輪迴。教修善積福廣眾福田。福報對於修學佛法非常重要，如果一個人天天為衣食住行而奔波，他**有時間看經書修學？
所以佛菩薩教導眾生福報財富的**，亦能在佈施中放開自私自利的小我，迴歸利己利他的大我。這些都是權巧方便的教學，看到這些內容時，要領悟背後深刻的教育意義以及深遠的救度之心。
佛菩薩慈悲救度一切眾生，幫助眾生解決生活中的痛苦就是其中之一。
這樣做可以讓眾生在佛門中種下未來成佛的種子，機緣成熟就會發芽開花結果。
佛菩薩從無盡的時空角度救度眾生，隨緣教化、南無阿彌陀佛 希望對你有幫助。
8樓：匿名使用者
唸佛可以使其成功率變高而已~並不能保證達成願望。
佛教提倡的是四大皆空。但是'也不反對福報~尤其是初學者。
佛教：(1)淨化人心~培養正確的人生觀~得到好的報應。2)修心向善=>上天堂。(永遠離苦得樂~無漏)..也可以選(1)+(2)..ps:我只選(2)..
9樓：青山碧水間
樓主，你不妨接觸下量子力學和絃理論，就知道佛教可靠不可靠了。
至於找老婆求神佛，求的不過是自性神佛，乃至求來的老婆也不過是自性造出來的老婆罷了。
另外，三世因果經不是佛經、只能算是民間善書。
10樓：熊貓油油
四大皆空，空有不二。雖然色是空，但空也是色。
11樓：灞氏丷
以上種種的確與佛教宗旨相違，所謂三世因果經，也不過是具有我們中國特色的偽經而已。
如何解釋佛呢，只有一句話「汝需自努力，如來唯導師」
如果想了解什麼是真正的佛教，，看一看這本覺悟之路。
關於佛教的疑問
12樓：匿名使用者
建議您看《學佛是怎麼一回事》，這是近代一個成就者徐恆志老居士寫的一篇文章。老居士是前幾年圓寂的，火化後燒出很多舍利。曾被翻譯成多個語言流通。
這篇文章寫的很易懂，把佛教裡很多高深道理以如此淡然的文字寫出，確實很讚歎。相信看完他，能解開您心中的諸多疑惑。阿彌陀佛！
希望能幫到您！
13樓：無盡意
這麼多的問題，可不是隻言片語就能講清楚的。我覺得你缺乏基礎。我建議你別討論佛教啦。
你要是能學一些哲學，在深入佛教，可能會方便些！假如你對哲學一點都不能體會，那麼佛教你就更不會深入體會的！
14樓：匿名使用者
當你不玩文字遊戲，真正生活，看見生老病死，之後這都不是問題！用心體悟啊！
佛教的出發點和方向，與當代的路線不一樣，有疑問，就去解決你的疑問！
15樓：匿名使用者
9.是真的，某個皇帝定的。
87654321.還是信春哥吧。
關於佛教的一些疑問
16樓：明道
我給你些建議，多看佛經例如楞嚴經，佛性就是你的本性，就是你的清淨自性，心清淨功德圓滿你就是佛，如果隨順自己的慾望，自己的妄想，隨順自己的貪嗔痴，就會在六道中輪迴，我們之所以為人就是因為我們我們無始劫來不識真心，執著妄想，所以生活在五濁惡世，要想逆生死流至涅槃岸，就是想成佛，就要修行讓我們的心恢復他的清淨光明，祝你早日成佛度化苦難眾生。
17樓：神聖的無花果
佛是人，根本的老師。
我問佛：我是誰 佛說：我是你。
認識自己，不要刻意追尋我是誰；而要追尋人生的意義。
佛是什麼，無處不在：它是善，是美，是教導是相信。
根本：萬物之源，或者說一切的意義，萬物存在的意義。
人生的意義：世間萬物，是為了別人而活著，才是生命的意義。
關於第3點 佛是內心的感悟 是理解 是愛 是怎麼做一個人：認識自己。
科技是實踐，是思考理論（而非人生）
萬物皆空，不要大悲大喜，把一切事物看淡。
事實無絕對，就像一個人，沒有絕對的善與惡。
佛說 要從中道行。
中道：中道不是中間，是不偏不倚的意思。
絕對的不殺是不可能的，佛要你戒殺，是戒的殺心、殺性。
萬物皆空啊 施主請放下一切 看淡一切 世間的善惡之事並不複雜。
一切皆因果 沒有絕對的壞人 三字經裡說 人之初 性本善，只是因為我們周圍的。
環境改變了我們，決定了我們心靈的善惡 沒有什麼事情是絕對的 惡人之所以惡。
往往是生活被迫（誰不憧憬安靜 和諧 善的世界呢） 你想他惡，是因為你不瞭解他。
因為我們生活的這個世界 需要很多的瞭解和關愛啊。
我想 這也是孔子一生的追逐：大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同。
孔子是一個認識真理又親身實踐的人 這不知是孔子一個人的夢想 而是全世界的追求 是。
人類善的巔峰。
關於佛教的幾個疑問
18樓：佛光普照閻浮提
1.植物本身並沒有生命可言，屬無情眾生，但其上有無數精靈鬼怪等眾生依附，這在佛經中早就開示了，所以佛陀不讓人們隨便破壞花草樹木，一方面是道德原因，一方面就是怕傷害他們。但吃蔬菜屬於維持自己身命，而且蔬菜的生命會隨著它的種子在來年延續，這本身無可非議，不吃蔬菜，難道活活餓死不成？
那還出生幹什麼，更何談修行了。而且吃素是梁武帝本著大乘菩薩道情懷所開創的，為漢傳佛教所特有。而南傳佛教和藏傳佛教還是吃三淨肉的。
這也有其原因，南傳佛教保持佛陀住世是的風貌，託缽乞食，施主給什麼吃什麼，不能挑剔，施主給肉吃，自然得吃肉，不然也不能讓施主給自己單獨做或扔掉。而藏區呢，蔬菜幾乎不能生長，蔬菜的**比肉還貴許多，僧人不吃肉都得餓死了。所以只有漢地這種殊勝的情況能更好地貫徹佛家的慈悲不吃眾生肉的思想。
至於吃蔬菜和破壞植物是兩個概念。
2.在你眼裡可能是活該，但在佛菩薩眼裡這是因為眾生愚痴，所謂「冤家宜解不宜結」，不幫他們就此了結還讓他們生生世世沒完沒了，有能力為什麼不幫他們呢。這也是凡夫與佛菩薩的差距。
正因為有這種差距，所以要學習，追趕佛菩薩。同情不同情是你的事，救苦救難是佛菩薩的事，你可以不幫助別人，這是你的自由，但也沒有必要非議幫助別人的人。就如同有人掉海里，而佛菩薩跳到海里去救他，你說是該救還是不該救呢？
還是說掉到海里這人活該？你平時與人交往，別人有困難幫不幫住比人呢？是心裡也認為他們活該嗎。
眾生不就是掉到生死輪迴的大海里等著會水（解脫道)的佛菩薩的幫助嗎。
3.因果報應是客觀存在的，不單是為了讓人向善，改錯。但宣說它確實有這方面的目的。
世界上的哪件事情不是有前因後果的呢？一個小孩與父母分別不長時間就會把父母忘記的一乾二淨，何況父母懷胎十月，一朝分娩，胎兒受了極大痛苦，前世的記憶早已忘得一乾二淨（大部分人如此）。你知道活熊取膽嗎？
有的熊就是因為那種痛苦而瘋掉的，道理都差不多，痛苦可以消磨生命的意志。菩薩尚有隔胎之謎，何況平時不修行的凡夫。但是眾生的煩惱習氣和根性等等會串習，即有繼承上一世的關係，這會在今生表現出來。
雖然記憶忘了，但是行為和能力會延續和發展以往的。
怎麼改錯，人都有善的心性，如果能發心並身體力行，自然能改錯向善，不然那麼多不知道前生的人為何還會行善？並不一定有前世的記憶。行善與否在於自己的心，而不是記憶什麼的。
一些關於佛教的疑問，關於佛教的一些疑問。
世界是由個人的信念構成的。其他的解釋都是這句話的註腳 在家一個人好好修行吧祝你早日證得聖果普度芸芸眾生 關於佛教的一些疑問。佛教所說的業火包含善業和惡業嗎？不是，佛教所說的業包括，善業 惡業和無計業。轉世，記憶不在。那是不是，轉世修佛，人人修佛才可以到達極樂？轉世，記憶還是存在的。只是人道眾生顛倒妄...
關於佛教的！佛教傳說！！
如果供養的是葷食，出家人需要了解清楚。對南傳上座部佛教的出家人來說，根據世尊所制的戒律，比庫不允許吃以下十種肉 人肉 象肉 馬肉 狗肉 蛇肉 獅子肉 老虎肉 花豹肉 黑豹肉及熊肉。除此之外，比庫也不允許吃自己看到或聽到被殺，或懷疑為他而殺的三不淨肉，以及未煮熟的肉。除這些之外，透過暗示等不如法地獲得...
佛教關於劫的問題，關於佛教中的劫
譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。智度論三十八曰 劫簸，秦言分別時節。又曰 時中最小者六十念中之一念，大時名劫。釋迦氏譜曰 劫波，此土譯之名長時也。慧苑音義上曰 劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。劫有二種 一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑...