1樓：匿名使用者
佛整天都在救度十方世界（全宇宙，一切空間維次）一切眾生。
附：學佛次第及相關資源
淨空法師** http://www.amtb.tw/
2樓：霖然飄乎
不要把人格化，神格化的思想加到佛陀的頭上
佛陀的境界，不是用意識心和文字可以表示的
如果看完我的回答對佛教有興趣，可看末學個人簡介中我推薦的佛教資料。
3樓：六球球
佛菩薩無所不能，度發願盡一切眾生,隱其真實功德,以本願力,自在神通,到處現身說法,救度人天。
觀世音菩薩千手千眼，是否為察看救護眾生之用。
佛菩薩神變，救度苦難眾生。
注：凡佛菩薩現身, 若示同凡夫, 唯以道德教化人, 絕不顯神通。若顯神通, 便不能在世間住。
4樓：匿名使用者
他們在忙於救渡眾生的工作，忙的不可開交呀。
另外，我設計的測量儀表，請邦我選形一個
謝謝！！
5樓：以何為心
須跋!於任何法、律中，無八支聖道者，其處則無[第一]之沙門果、無[第二]之沙門果、無[無三]之沙門果、亦無[第四]之沙門果。須跋!
於任何法、律中，有八支聖道者，其處則有[第一]之沙門果、有[第二]之沙門果、有[第三]之沙門果、亦有[第四]之沙門果。外道沙門之言論皆是空幻。然，須跋!
若諸比丘住此正道者，此世間則不空缺阿羅漢。
----禪修證果，趨於涅盤解脫。
6樓：韋青青
佛祖們整天都忙著吃飯睡覺旅遊散心了
你以為他們會去非洲救濟那些生病受餓的災民，去四川廢墟里救埋在下面的人嗎
7樓：匿名使用者
諸天諸佛在宇宙中執行維護宇宙秩序、救度六道眾生的任務，很忙的哦
8樓：
我覺得應該通過心念影響世人，有時候一個人產生一個想法是很突然的，你想些什麼，都是通過你看到的，你聽到的而發展出來的，不會無緣無故的產生，他們讓更多的人產生好的想法，接著做出一些事，再影響另一些人，我覺得就是這樣，哈哈。
9樓：匿名使用者
看大成佛經 以儘快地明白佛法的根本 首先明理 先看《楞嚴經》都看文言文 白話文對照的 《金剛經》《大般涅磐經》《法華經》《地藏菩薩本願經》《圓覺經》《楞伽經》等
10樓：無名風浪
佛祖明白活在當下的道理....
佛祖不幹什麼，他活在當下。
11樓：匿名使用者
為眾生的愚昧而悲傷呢 應該每天都在熟讀經書吧 聽阿彌陀佛講經
12樓：匿名使用者
我也沒當過佛祖
我猜是在思考。。。
13樓：你害怕真相
你說上帝在整天做什麼呀？
關於佛教的問題
14樓：往日不可追
怎麼這樣說呢？佛初為王子，見世間人有生老病死等諸苦，諸不忍諸不可得，遂棄家求諸善法以度脫眾生，這是大慈悲心示現;佛是為了眾生之苦而外出尋法的，所從放棄了自己的王子身份，而飄流在外;可見絕不是怕吃苦，而是為了眾生甘願自己行萬里路！至於外岀尋諸法多年，依諸法修行多年卻始終不得正覺，始知其皆是外道法，不足為用;後菩提樹下頓悟，悟佛法其義而成道;這是佛求法，頓悟成道過程;佛沒有直接否定諸外道法，當年參諸多外道法門並親身實踐;這是恭敬，不驕不躁，參諸法門，最終實踐出真知，驗其不足而得佛之正法，觀佛成道經歷:
信願行三字足矣;以凡夫之心謬論佛之所為謂坐井觀天，差之千里也！
15樓：徭醉波
佛法中說的放下，實際是放下妄執，也就是說放棄一切錯誤的執著。錯誤執著，指的是對「無常」、「無我」的五蘊、四大認為是「常」和「我」，因此以假為真、以虛為實，念念不斷，產生種種幻想和牽掛，所以說是「妄執」。
佛教中，「妄執」有四種。對於慾望的追求，從眼耳鼻舌身體意念各根源尋找快樂、迷惑，叫欲取；對某些觀念和想法的固執，叫見取；對於錯誤的出發點、沒有意義的行為約束產生的知見上的迷惑，叫禁戒取；執著一個四大五蘊所構成的假相而不能領會到「我」只不過是一個假相的事實，產生種種對「自我意識」「自我價值」的追求、種種對自我利益的固執、前途的憂慮，叫我取。
在此之外，精進應該還是需要的。比如對於思想的進步、佛法的修行、道德的完善等等，都需要我們刻苦、認真、有信心和恆心。佛法講放下、不執著，不分別，都不是說不去做，而是不去想做的目的。
時時為了某種目的而生活而做事的，就是妄執，只有放下慾望的約束執著，做事只是做事，而且做事不為達到什麼得到什麼，知道什麼是正確的什麼是錯誤的，只做應該做的事，這才是簡單而實際的覺者生活。
16樓：心修行
多看佛教的經書 它會帶給你很多收穫 調整自己的心態和思想 學到很多
17樓：譽媛
釋迦佛性之根只要植入娑婆穢土，就是和我們眾生成佛的路徑一樣的，這是娑婆性土環境感召，非佛有何思量。看似表演，其實是真修實證的客觀實踐過程。佛陀降世後是實實在在的經歷了自性生根發芽和結果的過程。
皇宮裡的爭殺鬥角比，生死無常比起我們凡夫事體悟的要深刻的多，
推薦一位妙善師修行已開悟，|可搜微博"妙善論道"可以聯絡到
我有一些關於佛教的問題？
18樓：aaa**王
對的 是末法年代 但這個年代時間很久 是一萬年 目前還有9千多年的時間
沒有到這個時間滴 不用擔心滴
關於三時之時限，諸說不一，有謂佛陀入滅後正法有五百年，像法一千年;或謂正法、像法各一千年之後，方為末法時期，此時期歷經一萬年後，佛法則滅盡;或謂正法一千年，像法、末法各有五千年。然綜觀諸經論之說，大多以末法為一萬年。【雜阿含經卷二十
五、卷三十
二、佛臨涅盤記法住經、大般若經卷三○二初分難聞功德品、大乘同性經卷下、法華經安樂行品、八十華嚴卷四十
五、法滅盡經、無量壽經卷下】
19樓：流失歲月
你好：雖然是末法時期，但是末法時期也是要經過很長時間才會沒有經書，現在只是末法時期的初期階段，還有善知識住世引導眾生，有善知識的地方正法就存在，所以說末法裡面也有正法與象法存在了。
佛說的所有經典是根據不同因緣而宣講，只要對機施教那一部經典都可以解脫生死，所以說要選擇學習對自己
能夠幫助的經典，還有善知識指導才行。
20樓：海印放光
佛經上講，正法時代2023年，像法時代2023年，末法時代12023年。
現在才剛剛進入末法時代不久，佛祖預言，佛經滅絕是在末法時代後期，一萬年的末法時代還有很長時間。
佛經有很多，佛祖根據不同根器眾生說了八萬四千法門，個個都可以修行成佛。具體修何種法門，自己選擇。目前最受歡迎的是淨土法門，淨土法門的佛經主要有《阿彌陀經》、《無量壽經》、《觀無量壽經》，請自己選擇學習。
21樓：冥想音主站
現在是末法時代。末法一萬年，現在剛邁進末法的門坎，就搞滅絕啊。這性子也太急了吧。
每部佛經都是讓眾生趨佛勝道，得大解脫的。不同修行法門，側重修行的經典也不盡相同。
22樓：佛緣深情
現在就是末法時代啊～佛教是說末法時代過後經典才滅～至於哪一部經典可以幫我們解脫呢，其實佛陀世尊所宣講的每部經典都可以令眾生解脫～只不過眾生業障重，沒有能力可以通達～
23樓：uuu幽
未法時代，恐怕是說現在的人越來越沒有信仰，基本以物質為中心，忽略了靈性一面的時代。並不是說經書滅絕，想想那也是不可能的事情。
很多部經，要說解脫的話，並不是說哪一部經能做到解脫，而是要按釋迦牟尼所傳下的方法去做。
24樓：有水酵素
看楞嚴經，佛說七俱胝佛母心大準提陀羅尼經，
幾個關於佛教的問題
25樓：
雙手合十禮是**於印度的打招呼方式,後來隨佛教傳遍世界，成為佛教的一個基本禮儀。單手立於胸前也是合十，不過是單手合十，據說有這麼一個故事：原禪宗二祖為求佛法自斷左臂，他不能雙手合十，行禮時只以右手立於胸前，後來人們都模仿他，所以單手行禮。
所以應該說如果是禪宗的話會傾向於單手合十。
現代社會要出家，年齡和政治面貌不是很要求，不過聽說少林是要本科畢業的，具體的情況是需要各個寺廟的不同來決定的，國家在這方面的政策還算是寬鬆，沒有什麼特殊的要求。
至於居士，在家修行的佛教徒都可以稱作為居士，沒什麼特殊要求。
26樓：卻如鬆
1、按佛制禮儀，必須雙手合十。單掌立於胸前是絕對禁止的，可能少林寺的和尚愛用這個，所以很多人有這個看法。不過說的難聽點，要是對自己的僧人師傅行這種「單掌禮」，因此下地獄都有可能。
2、想出家的話，第一看有無寺廟肯收留你，現在寺廟也注重素質，所以學歷越高越好，年齡也不能太大了。政治面目不需要，但懂政治很受歡迎。第二就是要轉戶口，跟普通人一樣。
3、做居士很容易。一種是專業的居士，有師承，寺廟裡給發個皈依證，就算居士；一種是大眾化居士，到當地佛協辦個居士證。
27樓：
1.一般要雙手合掌 .單掌立於胸前者，除非一手有物
2.要按寺院的實際情況 和你的緣分，當然如你佛學院畢業就容易些，
3。只要行了皈依儀式就是居士只要心誠就行與學歷、年齡、政治面目等都沒關係
有關佛教的小問題
28樓：海印放光
因果無處不在，菩薩救苦救難幫助人，做的是善業，自然就有善報，菩薩修行就更加進步。這與人世間的助人為樂是類似的道理，種善因得善果。
從佛教的義理來講，人人都是未來佛，我們求佛菩薩，也就是求自性佛；我們拜佛菩薩，也是拜自性佛；我們唸佛，也是念自性佛。
佛經上常常講，人人都是佛，自己修福自己得，佛不從外求，應從內心中求。這與《國際歌》唱的相似——從來就沒有什麼救世主， 也不靠神仙皇帝。 要創造人類的幸福， 全靠我們自己！
29樓：浮萍是妖
佛法無邊，你去求佛他便幫助你
關於佛教的問題。
有關於佛教的所有問題
30樓：匿名使用者
以「見、修、行（證）」是學習佛法的主線，見就是學習、請教，修就是按方法做，證是檢驗、結論。建議閱讀南懷瑾老師的著作。
一些關於佛教的疑問，關於佛教的一些疑問。
世界是由個人的信念構成的。其他的解釋都是這句話的註腳 在家一個人好好修行吧祝你早日證得聖果普度芸芸眾生 關於佛教的一些疑問。佛教所說的業火包含善業和惡業嗎？不是，佛教所說的業包括，善業 惡業和無計業。轉世，記憶不在。那是不是，轉世修佛，人人修佛才可以到達極樂？轉世，記憶還是存在的。只是人道眾生顛倒妄...
關於佛教中的經典的問題 急，關於佛教的一些問題
什麼值得讀，各人的標準不一樣，不同的病人吃不同的藥，最好自己找著讀，多讀些才能發現什麼適合自己。推薦 法句經 佛說舊城喻經 佛說普曜經 維摩詰所說經 善思童子經 佛說淨業障經 般舟三昧經 佛說超日明三昧經 佛說華手經 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經 關於佛教的一些問題 1.拜師後還是學習的釋迦牟尼佛...
佛教關於劫的問題，關於佛教中的劫
譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。智度論三十八曰 劫簸，秦言分別時節。又曰 時中最小者六十念中之一念，大時名劫。釋迦氏譜曰 劫波，此土譯之名長時也。慧苑音義上曰 劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。劫有二種 一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑...