1樓：在棲鳳湖吃湯圓的高飛燕草
譯言分別時節。通常年月日時不能算之遠大時節也。故又譯大時。
智度論三十八曰：「劫簸，秦言分別時節。」又曰：
「時中最小者六十念中之一念，大時名劫。」釋迦氏譜曰：「劫波，此土譯之名長時也。
」慧苑音義上曰：「劫，梵言，具正雲羯臘波，此翻為長時。」劫有二種：
一名器世間，就世界成壞而立之數量也。如成劫壞劫增劫減劫等名。祖庭事苑曰：
「日月歲數謂之時，成住壞空謂之劫。」二名歲數劫，算晝夜日月之數量者。法華論曰：
「示現五種劫：一者夜，二者晝，三者月，四者時，五者年。」智度論三十八曰：
「有人言：時節歲數名為小劫，如法華經中，舍利弗作佛時，正法住二十小劫，像法住二十小劫。」
就世之相續遷變言之，即所謂劫。劫者梵語劫簸之略，不能以通常之年月日時計算之極長時節也。又譯稱大時，劫有小中大三者，下分述之：
大毗婆沙論一百三十五卷十四頁雲：劫名何法？答：
此增語所顯半月、月、時、年。問：何故作此論？
答：為釋經故。如契經說：
有一苾芻、來詣佛所，頂禮雙足，卻住一面；白世尊言：佛恆說劫。此為何量？
佛言：苾芻！劫量長遠，非百千等歲數可知。
苾芻復言：有譬喻不？世尊言：
有。今為汝說。如近城邑，有全段石山，縱廣高量，各逾繕那。
迦屍細縷，百年一拂。山已磨滅，此劫未終。苾芻當知，汝等長夜經此劫數無量百千，在於地獄傍生鬼趣，及人天中；受諸劇苦。
生死輪轉，未有盡期。何得安然不求解脫。彼經即是此論所依。
經雖說劫；未分別劫體是何。今欲分別，故作斯論。問：
何故但說半月月時年為劫；不說剎那、臘縛、牟呼慄多、晝夜、以為劫耶？答：應說而不說者；當知此義有餘。
有說：此中舉粗攝細。謂剎那等細，半月月等粗。
若說粗；當知已說細。由積細時為粗時故。有說：
此中舉近攝遠。謂劫近為半月等所成，半月等復為剎那等成。故說近時，亦已說遠。
劫體是何？有說：是色處。
云何知然？如施設論說：劫初時人，身光恆照。
以貪味故；光滅暗生。於是東方有日輪起，光明暉朗。同於昔照。
見已；喜曰：天光來來。以天光來，故名為晝。
須臾未幾，日輪西沒，暗起如先。見已嘆言：天光沒沒。
以天光沒、故名為夜。由此證知劫體是色。劫體皆積晝夜成故。
如是說者，晝夜等位，無不皆是五蘊生滅。以此成劫，劫體亦然。然劫既通三界時分；故用五蘊四蘊為性。
已說自性；所以今當說。何故名劫？劫是何義？
答：分別時分，故名為劫。謂分別剎那、臘縛、牟呼慄多時分，以成晝夜。
分別晝夜時分，以成半月月時年。分別半月等時分，以成於劫。以劫是分別時分中極，故得總名。
聲論者言：分別位故；說名為劫。所以者何？
劫是分別有為行中，究竟位故。劫有三種。一、中間劫。
二、成壞劫。三、大劫。中間劫復有三種。
一、減劫，二、增劫，三、增減劫。減者：從人壽無量歲，減至十歲。
增者：從人壽十歲，增至八萬歲。增減者：
從人壽十歲，增至八萬歲；復從八萬歲，減至十歲。此中一減一增，十八增減，有二十中間劫。經二十中劫，世間成。
二十中劫，成已住。此合名成劫。經二十中劫，世間壞。
二十中劫，壞已空。此合名壞劫。總八十中劫，合名大劫。
成已住中二十中劫，初一惟減；後一惟增。中間十八，亦增亦減。問：
此三誰最久？有說：減劫最久，增劫為中，增減最促。
謂身有光時所經時久；非身光滅，乃至於今。食地味時，所經時久；非地味滅，乃至於今。食地餅時，所經時久；非地餅盡，乃至於今。
食林藤時，所經時久；非從彼盡，乃至於今。食自然稻時，所經時久；非從彼盡，乃至於今。故此減劫，時最為久。
如是說者，初減後增，中間十八，此二十劫，其量皆等，於惟減時，佛出於世。於惟增時，輪王出世。於增減時，獨覺出世。
問：施設論說：人中四洲，由日月輪以辯晝夜。
欲天晝夜，云何得知？答：因相故知。
謂彼天上，若時缽特摩華合，殟缽羅華開，眾鳥希鳴，涼風疾起，少欣遊戲，多樂睡眠；當知爾時說名為夜。若時殟缽羅華合，缽特摩華開，眾鳥和鳴，微風徐起，多欣遊戲，少欲睡眠；當知爾時說名為晝。
2樓：熱風
彌勒菩薩大約在 50億7千萬年之後成佛。
地點在上海徐彙區龍華寺。
龍華寺是上海地區歷史最久,規模最大的古剎,距今已有1700多年曆史,按佛經上彌勒菩薩在龍華樹下成佛的記載而定名為龍華寺。
3樓：匿名使用者
網上查的地球年齡約為46億年，別的不知道了
4樓：我的福娃
神 就是宇宙規律.每個宗教只是把他人格化具體化了.他來了你也看不到,來又何用?
關於佛教中的劫
5樓：帥帥的良
首先,要糾正一個錯誤的地方
成、住、壞、空，這4劫合起來是一個大劫
這一個大劫是指娑婆世界，不是指地球！娑婆世界有百萬億個四大部洲，地球只是其中之一而已。
再來就是關於時間的數字的問題，斌宗大師在《阿彌陀經註解》中說明過這個問題
以八萬四千為單位，增減劫來計算，但問題就是在這八萬四千實際上是虛數，不是實數
蓋因，印度當時的社會環境及民俗認知，大都以八萬四千以上皆稱八萬四千
八萬四千即是含有眾多、無量等意思
成，住，壞，空，各有20小劫
唯有住劫中才有眾生安住，這眾生不單單指人類，這點您理解的是正確的。
《彌勒菩薩上下生經》中說過彌勒於56億年後下生人間，但如果我們今天拿實打實的八萬四千來計算，那麼釋迦牟尼佛是在住劫的第9劫的減劫人壽百歲時下生人間，彌勒在第10劫減劫人壽八萬四千歲減至八萬歲時下生人間，但這中間即差了56億7千萬年，遠遠超出了以8萬4千為單位計算的範圍，因為如果以8萬4千為單位來計算，一個大劫不過13億多年而已
因此，可見斌宗大師在註解中提到的這點是正確的，換言之就是不能以8萬4千為基本單位來計算，因為這是虛數，不是實際的數字。
6樓：匿名使用者
84000這個數字以及關於「劫」的計算方法，出自哪部佛經？
7樓：
樓主若繼續以這種科學印證，理性分析的方法去學佛的話，則萬劫亦不得見本心矣。
8樓：
劫還有水壞劫，火壞劫，風壞劫之說，風壞劫長達600多億年。
請再仔細閱讀佛經尤其是起世經，樓炭經等。
另外佛經中的時間，空間都是方便說，也就是為了讓人們理解而說，真相不是靠文字而能瞭解的，只有修行才能最終證得。
深入經藏，智慧如海。
9樓：匿名使用者
宇宙的壽命很長...超過天文數字...
10樓：熊貓油油
不能這麼算……
佛在其他經中也說過其他關於劫的定義，就是假設一個不死的天人，每過一百年，下來拿絹蹭一下須彌山，把須彌山蹭成平地所需要的時間，大致就是一劫。
這樣一算，恐怕遠遠大於100億年
佛教中劫是什麼意思
11樓：小石頭
「劫」在佛教中，是時間的單位，是古印度計算時間單位的通稱，可算作長時間，也可算作短時間，長可長到無盡長，短也可短到一剎那。通常所稱的「劫」，是指娑婆世界的長時代而言。
「劫」可分為三等：
小劫：依我們地球人的壽命計算，從人類八萬四千歲的長壽，每一百年減短一歲，減到壽命僅有十歲的時候，叫做減劫。然後、再從十歲，每一百年增加一歲，又增加到人壽八萬四千歲，叫做增劫。
這一減一增的過程，稱為一個小劫。
中劫：經過二十個小劫，稱為一箇中劫。據佛典中說，我們所處的地球，分為「成、住、壞、空」四大階段，每一階段的過程，均為二十個小劫，在這四大階段中，只有「住」的階段，可以供人類生存。
「成」的階段是由氣體而液體。再由液體而凝固，所以不堪人類的生活。到了「壞」的階段，正在劇烈的破壞之中，也不適合人類的生存，經過了四十九次大火災、七次大水災、一次大風災之後，地球便會消失。
壞劫終了，「空」劫開始，在空無一物中再經過二十小劫，另一新的地球便又逐漸形成，進入另一期「成」的階段。成、住、壞、空這四大階段，被稱為四個中劫，分別稱為：成劫、住劫、壞劫、空劫。
大劫：經過成、住、壞、空這四個中劫，為一個大劫，換言之，地球的一生一滅，就是一個大劫。
關於佛教臨終須知的問題？
12樓：匿名使用者
能做到一心不亂最好，但有可能很多做不道，做不到就要抓住機會，在中陰前期出現法性光明時即化光融入，不要有任何的猶豫，解脫與輪迴就在一念之間！如仍未做到，就要了知一切皆為自心化現，不要有任何恐懼、執著，若見到颳風下雨想要找一地兒躲避，這就投生惡趣的前兆，將萬劫不復，切記！
13樓：匿名使用者
佛家講輪迴，因果。這就是劫難吧。所以還是道家好，自己做自己，不信天，不信命
14樓：何年何月身是客
佛教本來無定法，禪宗尤其講頓悟，我們修行是為了能夠悟道，其實是找一種讓自己心靈寧靜的方法，如果偏聽偏信連基本的判斷都沒有，那麼怎麼可能達到寧靜無我的境界？
15樓：無塵心間
這個不能從一個層面來看的！臨終須知更加針對的是沒修行的人，或修行功夫不夠的人！所以證悟太重要了，看一些高僧和大德站著可以走，打坐也可以走！
就是因為自己沒有證悟到究竟處才會有下地獄的想法！安心修自己的，想太多，不是因為不多想而見不了性，現在就是因為我們想太多了，妄念太多，把我們的自性遮擋了！慢慢的拔雲見日！
當我們悟道了，就不會有這種擔心了！有所擔心說明我們還沒回到真正的家！把這狂亂的思維放下，再放下，把放下也放下，實也無放下可放下，那不就是我們的本來面目,本來面目也是多餘，就這麼時就是了，把認為是也不作思維就這樣明明瞭了就在現前！
歇即菩提！
16樓：老賀我賀海濱
趕緊為那個臨終者念往生咒，用唸佛機念也可以，另外還要念佛，繞佛，還要平日做功德迴向給他，讓他早日離苦得樂。讓佛爺皆因這個臨終者去西方極樂世界。
17樓：匿名使用者
心態，緣分，覺悟，修為，境界，傳承與理解決定水平……盲從也是迷信…
18樓：匿名使用者
佛法學習
點我名字，點空間上面有個三慧禪房的連結，就都有了。 阿彌陀佛
19樓：香改她爹
阿彌陀佛！合十頂禮！
修士你好，咱們修佛修的是心安理得，是修的家人和睦，事業和諧，是修的問心無愧，是修的濟世救人，是同往極樂！
佛偈同生極樂國！
臨終須知是之中告誡，裡面的大義是善待亡者，喜極而泣難道變現不是哭嗎？
所以，你的執著心很重，這需要繼續增加修為才可以因果隨三世不假，可是你今天的表現極差，功為功，過為過，功過不相抵！！
現在很多人，幸福看不見，自己的善果看不見，只要一出問題就百般的煩惱這就和功過的因果是一樣的，你現在過的好，你要更好，只要出點問題就大發雷霆那是不對的，記住，平常心！！！！一切都是自己前世因果所致！！！
合十頂禮，阿彌陀佛！！！
道教 佛教裡的劫，道教 佛教裡的劫！！
劫是時間單位，但是現在人理解的 劫數 這個詞沒把它當時間講。劫 在佛道兩家的名詞中是時間單位，一劫就是多少億年，是用來計算時間的！無量劫是形容時間的極其漫長！在經過極其久遠年代後就會有一定的事情要發生，這也是宇宙的規律，因為宇宙有成 住 壞的規律！劫，是一個時間單位。一劫到底有多長時間呢？劫有大劫 ...
關於佛教中的經典的問題 急，關於佛教的一些問題
什麼值得讀，各人的標準不一樣，不同的病人吃不同的藥，最好自己找著讀，多讀些才能發現什麼適合自己。推薦 法句經 佛說舊城喻經 佛說普曜經 維摩詰所說經 善思童子經 佛說淨業障經 般舟三昧經 佛說超日明三昧經 佛說華手經 如來莊嚴智慧光明入一切佛境界經 關於佛教的一些問題 1.拜師後還是學習的釋迦牟尼佛...
關於佛教的問題，佛是自私的嗎，關於佛教的問題，佛是自私的嗎？
南無阿彌陀佛！您所說的並不是佛教所教化的，您可能是聽了太多迷信的說法！第一點，佛是無我的，沒有我概念的人如何自私呢？極樂世界好是因為每個人都可以去極樂世界的！世尊教化眾生修行，修心，正悟就是不就是教芸芸眾生往生極樂的方法嗎？為什麼佛教讓眾生感悟因果，因為佛是正覺的人！佛沒有能力改變所有人的因果，因為...