1樓：平衡光
世界是由個人的信念構成的。其他的解釋都是這句話的註腳
2樓：匿名使用者
在家一個人好好修行吧祝你早日證得聖果普度芸芸眾生
關於佛教的一些疑問。
3樓：冥想音主站
*佛教所說的業火包含善業和惡業嗎？
不是，佛教所說的業包括，善業、惡業和無計業。
*轉世，記憶不在。那是不是，轉世修佛，人人修佛才可以到達極樂？
轉世，記憶還是存在的。只是人道眾生顛倒妄想太多，障礙住了。天道眾生，甚至鬼道眾生都會幾世、十幾世之前的事。
所謂轉世也就是在六道中輪迴。六道之中都有佛菩薩化現，度諸眾生，只要想得度，發心修佛，求生淨土，就可以往生極樂世界。
*極樂是另外一個空間，還是人人成佛的空間？即本時空人人修佛共同達到極樂？
如果眾生，發心修行佛法，唸佛求生極樂，極樂淨土當處即是。如同看電視換臺，電視機沒動，節目卻變了。心淨則國土淨，心穢則國土穢。
大家修佛是修清淨心，心淨了，淨土即現前；如果繼續搞貪嗔痴，這是染法，就只能在這個穢土，煩惱痛苦了。
惡業必須消除，但是不消除善業那隻能入天道，無法入極樂，是這樣的嗎？
入天道不是惡業消除了，只是當前的善業很大，隨善業投生天道，等天福享盡，再隨其惡業墮入惡道，這就是六道輪迴。
眾生往生極樂世界是帶業往生，不論善惡業，只要大家發菩提心，一心念佛，求佛接引往生極樂，就會蒙佛接引，帶業往生極樂世界。
要想詳細瞭解淨土法門，一定要多多參學《無量壽經》、《阿彌陀經》，答案都在經裡。
4樓：匿名使用者
是包括善惡的業 修行佛法也不是一輩子就行的 個人福德因緣大小不同 願力不同 成佛時間不同
極樂世界在我們這個世間的十億佛土的西方位置 這個世間是阿彌陀佛的願力所成
這個願力有很多 48種 眾生可以待業往生 瞭解 阿彌陀佛48大願···················
關於佛教的一些疑問
5樓：匿名使用者
建議您看《學佛是怎麼一回事》，這是近代一個成就者徐恆志老居士寫的一篇文章。老居士是前幾年圓寂的，火化後燒出很多舍利。曾被翻譯成多個語言流通。
這篇文章寫的很易懂，把佛教裡很多高深道理以如此淡然的文字寫出，確實很讚歎。相信看完他，能解開您心中的諸多疑惑。阿彌陀佛！
希望能幫到您！
6樓：匿名使用者
1 以前人說神住的「天」，未必是我們的「天空」
2 有神通
3 解脫是脫離三界、
不能跟人類本身的生活和科技比較。就像不能拿食物和香水比較，因為其作用不同。佛教是解脫，人的生活是為了衣、住、食、用，科技是物質的作用。
4 如果跟死人沒分別，那佛為何不教人自接自殺。讓人全無雜念，一心修行，心如湖水無波是指修禪。第四禪時連呼吸都沒有（不代表死），出禪時呼吸會回覆。
禪是解脫三界的其中一法，和死人有分別。
5 修禪心和意不會亂，就像你平時會想東西而沒方法停止。小孩雖然什麼都不會，但意和心不斷的在動。
6 動物都不去殺它那麼自然界馬上資源耗竭盡了。這是人為了吃肉想出來的謊言，那我們的衣服、蜂蜜等用品和食品不是反過來是畜生（蜜蜂、蠶）給我們的嗎？土地不是要蚯蚓才能種出好植物嗎？
這種說法根本是想逃避某些責備而強詞奪理。
美國人殺印第安人也純粹是貪人的土地，「先進文明代替落後文明」這種胡言亂語的說法也是引發戰爭或滿足自己慾望的下等說法，在我們人的戰爭歷史都很多這些不要臉的說法，自己去翻看。如果是這樣，那麼現在很多落後國家是不是都要殺掉他們。
7 你說的是天界，成佛是不一樣的。
8 雖然不同的肉體，但是同一個「識」。
9 在以前小乘的和尚和尼姑是人家施捨什麼就吃什麼，大乘才不可以吃肉。吃素的規矩是後來人自定的，應該是好吧。
7樓：明道
我給你些建議，多看佛經例如楞嚴經，佛性就是你的本性，就是你的清淨自性，心清淨功德圓滿你就是佛，如果隨順自己的慾望，自己的妄想，隨順自己的貪嗔痴，就會在六道中輪迴，我們之所以為人就是因為我們我們無始劫來不識真心，執著妄想，所以生活在五濁惡世，要想逆生死流至涅槃岸，就是想成佛，就要修行讓我們的心恢復他的清淨光明，祝你早日成佛度化苦難眾生
8樓：神聖的無花果
佛是人，根本的老師
我問佛：我是誰 佛說：我是你
認識自己，不要刻意追尋我是誰；而要追尋人生的意義
佛是什麼，無處不在：它是善，是美，是教導是相信
根本：萬物之源，或者說一切的意義，萬物存在的意義
人生的意義：世間萬物，是為了別人而活著，才是生命的意義
關於第3點 佛是內心的感悟 是理解 是愛 是怎麼做一個人：認識自己
科技是實踐，是思考理論（而非人生）
萬物皆空，不要大悲大喜，把一切事物看淡
事實無絕對，就像一個人，沒有絕對的善與惡
佛說 要從中道行
中道：中道不是中間，是不偏不倚的意思
絕對的不殺是不可能的，佛要你戒殺，是戒的殺心、殺性
萬物皆空啊 施主請放下一切 看淡一切 世間的善惡之事並不複雜
一切皆因果 沒有絕對的壞人 三字經裡說 人之初 性本善，只是因為我們周圍的
環境改變了我們，決定了我們心靈的善惡 沒有什麼事情是絕對的 惡人之所以惡
往往是生活被迫（誰不憧憬安靜 和諧 善的世界呢） 你想他惡，是因為你不瞭解他
因為我們生活的這個世界 需要很多的瞭解和關愛啊
我想 這也是孔子一生的追逐：大道之行也，天下為公。選賢舉能，講信修睦。
故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨廢疾者，皆有所養。
男有分，女有歸。貨惡其棄於地也，不必藏於己；力惡其不出於身也，不必為己。
是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是為大同
孔子是一個認識真理又親身實踐的人 這不知是孔子一個人的夢想 而是全世界的追求 是
人類善的巔峰
關於佛教的一些矛盾疑問 20
9樓：匿名使用者
多看經書才能解開你的疑惑。1.佛經是講精神世界的，不要用物質的角度看。
眾生指的是精神世界的種種思想念頭的眾多生滅形象。不是指的物質世界的你我他。眾生平等指的是這樣變化無常的思想境界都是由不變的自性而生，根源都是一樣的，沒有任何區別。
比如大海的種種的波浪都是海水形成的，除了樣子不一樣，本質是相同的，所以說眾生平等。雖然本質相同，畢竟樣子形象不一樣，有善有惡，有高興有痛苦，高興的想法可能會變壞變惡，痛苦的心情可能會變好，所以就有六道輪迴，就是你思想境界的迴圈往復。所以說六道就在你心裡，不要向外尋。
2.你覺得什麼是佛，佛的概念是什麼？什麼是成佛？
先不說成不成佛的問題。比如你到了一個地方，迷失了方向，辨不清東南西北，莽莽撞撞，心中焦慮疑惑，即便有暫時的快樂，心裡很快又會迷茫。可是當你轉過向來的時候，心中豁然開朗，輕輕爽爽。
這就是迷和悟的區別。迷就是凡夫，悟就是佛。3.
佛經裡是用物質世界的種種形象描寫的精神世界，在翻譯的過程中可能是運用了神話般的描寫，但不是神通。佛教裡有神通，但不是我們想象的那種神話裡的概念。
10樓：風電技術大通山王
佛說眾生平等 是指眾生 成佛的機會是平等的 無論三教九流,都有成佛的機會.
2. 有一個故事,說奶奶病重,但一直慈愛小孫子, 奶奶死後 重新投胎做人,20年後成才為少女 嫁給孫子做妻子,照顧孫子
11樓：般舟行人
死後去那一道是個人造作，不是佛菩薩讓你去的，對你的懲罰。
阿彌陀佛
關於佛教的幾個疑問
12樓：佛光普照閻浮提
1.植物本身並沒有生命可言，屬無情眾生，但其上有無數精靈鬼怪等眾生依附，這在佛經中早就開示了，所以佛陀不讓人們隨便破壞花草樹木，一方面是道德原因，一方面就是怕傷害他們。但吃蔬菜屬於維持自己身命，而且蔬菜的生命會隨著它的種子在來年延續，這本身無可非議，不吃蔬菜，難道活活餓死不成？
那還出生幹什麼，更何談修行了。而且吃素是梁武帝本著大乘菩薩道情懷所開創的，為漢傳佛教所特有。而南傳佛教和藏傳佛教還是吃三淨肉的。
這也有其原因，南傳佛教保持佛陀住世是的風貌，託缽乞食，施主給什麼吃什麼，不能挑剔，施主給肉吃，自然得吃肉，不然也不能讓施主給自己單獨做或扔掉。而藏區呢，蔬菜幾乎不能生長，蔬菜的**比肉還貴許多，僧人不吃肉都得餓死了。所以只有漢地這種殊勝的情況能更好地貫徹佛家的慈悲不吃眾生肉的思想。
至於吃蔬菜和破壞植物是兩個概念。
2.在你眼裡可能是活該，但在佛菩薩眼裡這是因為眾生愚痴，所謂「冤家宜解不宜結」，不幫他們就此了結還讓他們生生世世沒完沒了，有能力為什麼不幫他們呢。這也是凡夫與佛菩薩的差距。
正因為有這種差距，所以要學習，追趕佛菩薩。同情不同情是你的事，救苦救難是佛菩薩的事，你可以不幫助別人，這是你的自由，但也沒有必要非議幫助別人的人。就如同有人掉海里，而佛菩薩跳到海里去救他，你說是該救還是不該救呢？
還是說掉到海里這人活該？你平時與人交往，別人有困難幫不幫住比人呢？是心裡也認為他們活該嗎。
眾生不就是掉到生死輪迴的大海里等著會水（解脫道)的佛菩薩的幫助嗎。
3.因果報應是客觀存在的，不單是為了讓人向善，改錯。但宣說它確實有這方面的目的。
世界上的哪件事情不是有前因後果的呢？一個小孩與父母分別不長時間就會把父母忘記的一乾二淨，何況父母懷胎十月，一朝分娩，胎兒受了極大痛苦，前世的記憶早已忘得一乾二淨（大部分人如此）。你知道活熊取膽嗎？
有的熊就是因為那種痛苦而瘋掉的，道理都差不多，痛苦可以消磨生命的意志。菩薩尚有隔胎之謎，何況平時不修行的凡夫。但是眾生的煩惱習氣和根性等等會串習，即有繼承上一世的關係，這會在今生表現出來。
雖然記憶忘了，但是行為和能力會延續和發展以往的。
怎麼改錯，人都有善的心性，如果能發心並身體力行，自然能改錯向善，不然那麼多不知道前生的人為何還會行善？並不一定有前世的記憶。行善與否在於自己的心，而不是記憶什麼的。
13樓：繁星流動
以下回答是依據南傳上座部佛教的觀點。
問題一：
植物會生長，但是並不是有情，因為植物沒有心識。
這個問題需要從究竟法來看，究竟意義上有18種真實色法，其中表徵有情的色法是命根色，植物沒有命根色，因此植物不是有情。植物也不會輪迴，不會造業。------修行人在脩名色分別智的時候就可以自己親證親見了。
問題二：
業是自作自受，但是判斷善與惡的標準，不一定是依靠效果來判斷，而是依靠動機來判斷，動機就是由心念產生的。
慈愛的心能帶來善報，因此，我們同情、幫助別人，這是應該的，也是對自己有利的。如果心裡覺得這個人是活該如此，不值得幫助和同情，這樣的心念是不善的，會導致不善報。
問題三：
因果是自然法則，並不存在讓人向善改錯的自然法則。
人的生命只是名色相續流。人死亡之後立即就投生，中間是沒有間隔的。死亡到投生好比一個蠟燭滅去之前，點燃了另外一隻油燈；或者好比一顆種子種到地下後，長大變成了樹。
記憶是什麼？是存在人身內的資訊，死去後就自然沒有了。除非是修行到十六觀智的緣攝受智階段，可以自己追尋到前世的資訊。
這些問題可以在上座部佛法的慧學階段自己親證親見。
關於佛教的問題，我有一些關於佛教的問題？
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對於佛教的一點疑問，關於佛教的疑問
三世因果經，是一部偽經，唸佛為求佳偶，也非佛教本懷。在佛教，雖然要求看破假象，解脫痛苦，從自己心地下手，讓自己和眾生充滿慈悲，智慧和覺悟。但是佛教並不否認世俗需求，對於很多人，他們沒有面對人生真相的勇氣，那麼這個時候，就會有一些方便善巧，先如理如法地引起他們對於佛教的興趣，讓他們種下學習解脫道的種子...
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