1樓：匿名使用者
梁敬帝樑朝 梁武帝為蘭陵蕭氏的旁支，為人節儉，勤政愛民，使得樑朝前期開創盛事，國力勝過逐漸混亂的北魏。鑑於宋齊宗室的**，梁武帝對其宗室十分寬容，即使犯罪也不追究。他學問淵博，提倡學術發展，使得南朝梁教育發達，南朝的文化發展至極致。
然而在梁武帝後期，他喜聽人奉承，又迷信佛教，三次捨身同泰寺。由於僧侶道士不用賦稅，以致近一半的戶口記名其下，國家財政蒙受重大損失。當時的宗室及**貪財奢侈，沉陷在紙醉金迷中而不可自拔。
梁武帝初期，北魏在漢化運動後矛盾叢生，國力漸漸輸給南朝梁。至503年始，北魏與南朝梁會戰於淮南地區，最後昌義之、曹景宗、韋睿在鍾離之役大敗魏軍。至此梁武帝有意北伐，但範圍不出淮南地區。
於516年壽陽之役擊潰魏軍後因損失過大暫停北伐，至十年後才奪下壽樑陽。 梁武帝喜用降將，以期不勞而獲。
樑北魏發生六鎮之亂時，梁武帝派陳慶之護送北魏北海王元顥北返繼位。當時的北魏主力尚在河北關中一帶平叛，陳慶之與元顥攻至洛陽，但因孤軍無援，魏軍主力又回師洛陽，最後失敗。 東西魏時期，東魏將侯景受東魏及西魏逼迫投奔南朝梁，梁武帝任用他北伐東魏。
但在樑軍戰敗後，梁武帝意圖送還侯景以求和。他得知後舉兵叛變，南攻建康，史稱侯景之亂。樑將蕭正德引他渡江，使侯景攻入建康，梁武帝退至臺城。
之後各地雖有勤王之師，但皆觀望。侯景聞知勤王師後一度和談，但最後叛約並攻陷臺城。建康淪陷後他**江南世族，為南朝政治帶來毀滅性打擊。
梁武帝最後餓死，侯景先後立殺梁簡文帝蕭綱及蕭棟，最後篡位，建國漢。但是侯景勢力僅在江東一帶，湖廣、四川一帶依舊由樑室掌控，只是各軍互相牽制，不願討伐。之後由廣州太守陳霸先率軍與湘東王繹派遣的王僧辯合進攻滅侯景。
湘東王繹於江陵繼位，為梁元帝。之後據守益州的武陵王紀稱帝並攻擊江陵。梁元帝向西魏求救，武陵王紀後為西魏攻滅，益州亦被奪走。
次年，蕭詧引西魏軍趁機攻陷江陵，梁元帝被殺，西魏立他為魁儡，史稱西樑。 梁元帝被殺後，陳霸先與王僧辯立晉安王方智為帝，即梁敬帝。而後北齊迎蕭淵明南下，樑軍被擊敗，王僧辯屈事而迎立為樑帝。
陳霸先於是率軍殺王僧辯，復立梁敬帝，之後陸續擊潰北齊南侵及王僧辯餘黨，**樑廷。最後於557年篡位，建國南朝陳，史稱陳武帝，南朝梁亡。 ...
2樓：
蕭銑追諡，一般稱之為西樑後主
南北朝·南朝·樑之君主和年號 編輯 廟號 諡號 姓名 在世時間 年號 在位時間
梁太祖(樑高祖追崇) 文帝 蕭順之 — —
樑高祖 武帝 蕭衍 464年—549年 天監 502年—519年
普通 520年—526年
大通 527年—528年
中大通 529年—534年
大同 535年—545年
中大同 546年
太清 547年—549年
— 臨賀王 蕭正德
？—549年 正平 549年
樑太宗(初諡高宗) 簡文皇帝
(初諡明帝) 蕭綱 503年—551年 在位時間 549年—551年
大寶 550年—551年
樑高宗 昭明皇帝
(蕭棟追崇) 蕭統 501年—531年 — —
— 安帝
(蕭棟追崇) 蕭歡 — —
— 豫章王 蕭棟
？—552年 天正 551年
— 武陵王 蕭紀
508年—553年 天正 552年—553年
樑世祖 元帝 蕭繹 508年—554年 承聖
(承聖元年) 552年
天正(天正二年) 553年
承聖(承聖二年) 553年
承聖(承聖三年) 554年
肅宗(蕭莊追崇) 閔帝
(蕭莊追崇) 蕭淵明 ？—556年 天成 555年
穆宗(蕭莊追崇) 敬帝
(陳霸先追崇)
(孝成帝)
(蕭莊追崇) 蕭方智 543年—558年 紹泰 555年—556年
太平 556年—557年
[編輯] 西樑
南北朝·南朝·西樑之君主和年號 編輯 廟號 諡號 姓名 在世時間 在位時間 年號
西樑中宗 宣帝 蕭察 519年—562年 555年—562年 大定
西樑世宗 孝明帝 蕭巋 542年—585年 562年—585年 天保
— 孝靖皇帝[表注 1] 蕭琮 — 585年—587年 廣運
注： 1.^ 此為蕭銑追諡，一般稱之為西樑後主。
蕭銑（583－621）隋朝末年地方割據勢力首領。南蘭陵人。為後梁（又稱西樑）宣帝曾孫。
他年幼時，家境貧寒。少時，曾受僱給人抄書自給，孝母。隋仁壽四年（604），煬帝楊廣即位，次年蕭銑之叔伯姑母被冊立為皇后，即蕭皇后。
蕭銑遂被任為羅縣縣令。大業十三年（617），嶽州校尉董景珍、雷世猛等密謀起兵反隋，蕭銑在羅縣亦舉兵起事。5日之內，得兵數萬，自稱樑公，又進軍岳陽，與董景珍等會合。
十月，稱樑王，建年號為鳴鳳。次年四月，在岳陽稱帝，國號為樑，建元鳴鳳，置百官，均循樑故制。時值隋亡之際，形勢紛亂，遠近歸附者日多，蕭銑遷都江陵，修復先世陵園。
其勢力範圍東至九江，西至三峽，南至交趾（越南河內），北至漢水，擁有精兵40萬，雄踞南方。樑國初建後，其部下諸將自恃有功，驕恣專橫，殺戮多自決。蕭銑恐日久難制，即以休兵耕種為名，裁削諸將兵權。
引起一些將帥的怨恨，相繼有人謀亂，蕭銑逐一誅殺。後因濫殺過多，其故人及邊將鎮帥多有疑懼，叛降而去甚眾，蕭銑兵勢漸弱，最終被李孝恭擊敗。唐朝武德四年（621），蕭銑被斬。
時年39歲
如果說南樑就是梁敬帝蕭方智（543年－558年），字慧相，南朝梁的末代皇帝，梁元帝蕭繹的第九子。549年，蕭方智被封為興樑侯；552年被封為晉安王，553年被封為江州刺史。
當梁元帝在江陵被殺之時，555年陳霸先、王僧辯擁立蕭方智以太宰承製於建康，但是之後北齊將貞陽侯蕭淵明送回之後，王僧辯又擁立蕭淵明為皇帝，於是陳霸先誅殺王僧辯。557年，蕭方智禪位與陳霸先，南朝梁滅亡。
陳霸先封蕭方智為江陰王，後蕭方智於558年被陳霸先殺死，陳霸先追諡曰敬帝。
3樓：勼兲玆岆糵
末代皇帝 （敬帝）蕭方智（元帝蕭繹九子）【年號】紹泰（555年十月~556年八月）、太平（556年九月~557年十月）
【在位】555~557年，共3年。
【生卒】543~558年，終16歲。
【生平】（元帝）蕭繹在被殺後，555年陳霸先、王僧辯擁立其為帝，但之後北齊將（貞陽侯）蕭淵明送回後，王僧辯又擁立蕭淵明為皇帝，於是陳霸先殺王僧辯。557年，蕭方智禪位與陳霸先，樑朝滅亡。
陳霸先封其為江陰王，後於558年被陳霸先殺死。
【諡號】敬皇帝
4樓：匿名使用者
梁敬帝，蕭方智
詳細資料你可以看
我就不復制貼上了
什麼叫歷史？
5樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
6樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
7樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（「我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。」——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
「歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。」這裡的「歷史」一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視「史德」——「善惡必書」、「析理居正」，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源「史」字在中國古代指史官。篆文中寫為「
」（見圖），許慎在《說文解字》中說：「史，記事者也。從又持中。中，正也。」
「歷史」一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為「徵問」、「問而知之」。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：「歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。」
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
「以史為鑑」，「讀史明智」……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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