1樓：匿名使用者
那要看你對佛的忠誠是否超過你自己的生命咯
不愛惜自己的生命給老虎吃了也是殺生啊還是自殺
2樓：匿名使用者
佛只是說不能殺生，沒說不能把老虎打個全身癱瘓。
3樓：匿名使用者
我不信佛，所以我既不會殺虎，也不會成為虎的美餐。想辦法逃生才是最重要的。
4樓：匿名使用者
佛可以以身飼虎,但是你不是佛,沒必要那樣做
佛說不殺生那麼老虎吃人是殺生嗎
佛說，不能殺生，不能吃葷，否則，會有因果報應，你怎麼看？
5樓：匿名使用者
本來就會有報應，特別不能殺兔兔，那更會有報應的，總之，不可以殺生，我現在打死也不吃葷
6樓：常悟居士
當然，「眾生本具如來德性，只因妄想執著而不能證得。」因果報應絲毫不爽。
7樓：東昇落日
佛，肯定不是那麼說的。
8樓：願你好夢
結果都是有原因的 這個世界各種原因交錯起來成各種結果 各種不同的結果有聯絡起來成了又不同的原因 原因再生果 最好的辦法就是不牽扯到所有的因和果 跳出這個因果輪迴 為什麼有很多人看破紅塵碌碌無為 就是他們不想與世間的因果輪迴產生牽連 用跳出塵世的眼光看世界 得到的是常人不能理解的明悟
9樓：奇幻絕倫
佛說，錢乃身外之物，你怎麼看
10樓：聽您慧
那你不吃吧，我吃的報應就是我會長胖，
為什麼佛說一滴水有八萬四千蟲，那我們就不能喝水了，不然既殺生又吃肉了？？？
11樓：匿名使用者
【開示】大安法師：
問：當我們勸人食素時通常都會被問到以下的問題：蔬菜也是有生命的植物，何以知曉它們是沒有知覺的，它們會不會起瞋恨心呢？
答：當提這個問題的人他常常就是鑽牛角尖了。一般蔬菜固然是有簡單的神經系統，也不能說它沒有生命，但是跟動物相比它是低階生命了。
那動物它有五臟六腑，它有高階的神經系統，它有神識，跟植物的簡單的條件反射各方面還是不一樣的。
所以你不能說：動物有生命，蔬菜也有生命，於是你不吃肉，蔬菜也不能吃。那我們吃什麼呀？那不一命嗚呼了？
所以這個東西，我們就在凡夫層面就在凡夫層面，你能做到不肉食，保護動物就已經了不起了。等到我們成菩薩、成佛了，不需要吃東西了，我們禪悅為食了，法喜為食了，到了極樂世界就不吃蔬菜了，現在你不吃蔬菜就不行嘛。
所以這些都是用那些做不到的事情來為難，這是沒有道理的。甚至有人說這個佛的戒律，比如佛有個戒律叫水裡面有蟲你不能飲，就不飲有蟲的水，但是它有個前提：你只能用肉眼去看，肉眼看的有沒有蟲，你不能用天眼去看，如果用天眼看，天下就沒有能喝的水了！
所以這些都要曲盡人情，你離開人情這個道理，那你就什麼樣的事情都做不到了。
12樓：翱翔千里
凡事都有兩面性，比如一把鋒利的菜刀自然切菜切的快，然而一不小心也更容易傷了手，我們每天為了生存而大量的生命，由此在我們的生命旅程中帶來無休無止的煩惱、困惑及各種痛苦的折磨，佛也不例外！
佛說 人要有慈悲心 不能殺生 要素食 可現實條件不允許這樣做 該怎麼辦 吃肉後總是怕造成不好的後果
13樓：匿名使用者
同樣是佛家的道理, 佛教人不執著.
既然現實條件不允許這樣做, 那少吃點就是吧.
有所謂, 酒肉穿腸過, 我佛在心中. 有佛心就好, 少吃肉就行. 不好計較, 不好執著.
素菜還不是有生命呢! 不然怎麼會長起來. 瓜菜豆還不是由小長大. 也是有生命的. 去吃掉它, 還不是殺生. 不好執著哦.
所以, 不要有吃肉就造成不好後果的想法. 存佛心, 思佛性, 行佛善更為重要.
我也不是佛教徒. 但, 願你明白.
阿尼陀佛!
14樓：匿名使用者
你可以每年放生，功德迴向給被吃掉的所有眾生。
希望他們能離苦得樂，早登極樂。這樣絕對是有很大益處的。。
如果吃全素條件不允許，你可以吃三淨肉。佛教提倡不殺生，但一般允許食用三淨肉。
第一、眼不見殺，即沒有親眼看見動物臨死的悽慘景象。
第二、耳不聞殺，即沒有親耳聽到動物被殺死的聲音。
第三、不為己所殺，即不是為了自己想吃才殺的。
15樓：時間都拿去泡麵了
吃肉很正常，自然界法則就是這樣的嗎。想那麼多幹什麼？
16樓：公冶妍
心裡有佛就好了，現在和尚都吃肉
17樓：妙法丹心
能素食最好，不能先隨緣，心存慚愧慢慢來。
18樓：
酒肉穿腸過，佛祖留心中，他不會怪你的
佛說，不要殺生，那我經常打蚊子，算不算造孽深重？
19樓：匿名使用者
「掃地不傷螻蟻命，愛惜飛蛾紗罩燈」想來是佛家以慈悲為懷的修為所指。
前一句也便無所琢磨，後一句卻讓我覺得有點意思，先想，這飛蛾也真有「才」，為了取暖？不能啊，夏天它也往上撞啊！撞著玩？不能，我看眼看它把自己燒烤了。
一科學家經過長期觀察和實驗，終於揭開了「撲火」之謎。他們發現飛蛾等昆蟲在夜間飛行活動時，是依靠月光來判定方向的。飛蛾總是使月光從一個方向投射到它的眼裡。
飛蛾在逃避蝙蝠的追逐，或者繞過障礙物轉彎以後，它只要再轉一個彎，月光仍將從原先的方向射來，它也就找到了方向。這是一種「天文導航」。
飛蛾看到燈光，錯誤地認為是「月光」。因此，它也用這個假「月光」來辨別方向。月亮距離地球遙遠得很，飛蛾只要保持同月亮的固定角度，就可以使自己朝一定的方向飛行。
可是，燈光距離飛蛾很近，飛蛾按本能仍然使自己同光源保持著固定的角度，於是只能繞著燈光打轉轉，直到最後精疲力盡而死去。
二許多昆蟲，只在夕陽西下，夜幕降臨後才飛行於花間，一面採蜜，一面為植物授粉。漆黑的夜晚，它們能順利地找到花朵，是「閃光語言」的功勞。夜行昆蟲在空中飛翔時，由於翅膀的振動，不斷與空氣摩擦，產生熱能，發出紫外光來向花朵「問路」，花朵因紫外光的照射，激起暗淡的「夜光」回波，發出熱情的邀請；昆蟲身上的特殊構造接收到花朵「夜光」的回波，就會顧波飛去，為花傳粉作媒，使其結果，傳遞後代。
這樣，昆蟲的燈語也為大自然的繁榮作出了貢獻。因此，夜行昆蟲大多有趨光性，「飛蛾撲火」就是這一習性的真實寫照。另外，其實飛蛾主觀上也不是想死在火焰裡面，是由於其複眼的構造使其以一個螺旋角度圍繞火飛行的時候逐漸接近最後造成撲火。
其實執著的錯，導致葬送生命也可以稱的上是一種美，死而無憾！但願飛蛾永遠不知道這回事，永遠傻呼呼的去撞，撞的坦率，撞的無悔！也希望老和尚們時而再提供幾個紗罩，不是為了保護，只是為了增添幾分色彩，讓我們撞的艱難，撞的豐富！
20樓：匿名使用者
蚊子咬我們時，打蚊子，不算造孽深重。但經常性、大範圍打殺蚊子就要造孽了。
有情意謂有感覺、有思惟的動物，無論是高階動物還是低階動物，都是我們不能殺生的範圍。再像蔬菜之類的植物，既沒有感覺，也不知疼痛。屬於無情生命的範圍。
蚊子是有感覺、有思維的動物，就殺蚊子在佛教觀念中就是殺生了。
在日常生活中，學佛的人還會碰到這樣的問題：如果不殺生，那麼家裡、廚房裡那麼多蟑螂、螞蟻，蚊子怎麼辦？佛陀在世的時候也出現過類似的情況，比丘們就請示佛陀，佛陀回答說：
『衛生當然要搞，但在搞衛生的時候，要儘量地小心，不要傷害到這些生命。』假若不是故意的，無意中害死一兩隻蟲也不算犯殺生戒。當誤殺了動物，就要馬上生起一種懺悔的心，生起一種自責的心，並要為它唸佛，把唸佛的功德迴向給它，祝它早日解脫惡道之苦。
只要本著這樣一種心情，這樣的誤殺也是沒有關係的，不會造孽，但若經常性、大範圍打殺蚊子，內心充滿殺念，就造孽了。
蚊子、蒼蠅、老鼠這些生命，相對於我們人類來說，它們確實是害蟲；假如從它們的角度來看，一定也會覺得人類是害蟲。所以，要有慈悲心，避免殺生。也就是說，應該以預防為主，少造殺生之業。
對一切眾生要有愛護之心，要有慈悲心，這樣就不會造孽深重了。持不殺生戒的主要目的是培養慈悲心。愛護一切生命，是在培養自己良好的情操和良好的心態，使自己成為一個高尚的人。
21樓：腳大的人
蚊子被打是因為噬血,人被咬是因為有血.這個世上沒有造業不重的人.
蚊子好殺,在內心積累的憤怒卻難消.
佛說不殺生，那動物不是成災
不殺生是針對人類的修行者而言，這是佛教的慈悲 平等觀的思想。做為人類來說，我們可以果腹食用的東西很多，沒有必要非得通過傷害其他眾生的性命來滿足自己。至於動物們之間的殺戮，屬於物競天擇，更是自身業力所致，按照因果法則，未來也會各自受報。自然界會在各種動物們之間抉擇平衡，不至於暴殄天物，讓某個物種絕跡，...
佛教徒您們好佛說不能殺生吃素好放生積德
媽祖是海神信仰，和佛教道教不相關的，她旨在保佑出海的漁民能夠豐收，是海洋文化的產物。宗教嘛就是你信，你才會覺得真，別太頂真。媽祖，以中國東南沿海為中心的海神信仰 什麼是宗教 宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會特殊意識形態。華嚴五教章卷一有 分教開宗 之說，即將宗教二字分開解...
觀音可戴佛相為什麼我們不能，請問為什麼不能戴佛菩薩
男戴觀音女戴佛 實際上是民間的一種祈願，在佛教裡並沒有這種說法。佛是用來供養的，不是你的裝飾品。現今之善男信女及在家居士，多以玉製 或金銀等 佛像 觀音像掛件為護身符，不僅不帶在衣服外，還緊貼 流汗不摘，進廁所不摘，洗澡不摘。佛菩薩莊嚴聖像不管是金 銀 銅 鐵 木雕 石刻 泥塑 針線所織，筆墨彩繪，...