1樓：秋狸
釋義：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。
出處：先秦·老子《道德經·第四十一章》
原文：上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。
故建言有之：明道若昧；進道若退；夷道若纇；上德若谷，大白若辱，廣德若不足，建德若偷，質真若渝；大方無隅；大器晚成；大音希聲；大象無形。道隱無名。
夫唯道，善始且善成。
翻譯：上士聽了道的理論，努力去實行；中士聽了道的理論，將信將疑；下士聽了道的理論，哈哈大笑。不被嘲笑，那就不足以成其為道了。
因此古時立言的人說過這樣的話：光明的道好似闇昧；前進的道好似後退；平坦的道好似崎嶇；崇高的德好似峽谷；廣大的德好像不足；剛健的德好似怠惰；質樸而純真好像混濁未開。最潔白的東西，反而含有汙垢；最方正的東西，反而沒有稜角；最大的聲響，反而聽來無聲無息；最大的形象，反而沒有形狀。
道幽隱而沒有名稱，無名無聲。只有「道」，才能使萬物善始善終。
擴充套件資料
一、道德經創作背景
老子生於春秋戰國時期，當時的環境是周朝勢微，各諸侯為了爭奪霸主地位，戰爭不斷。嚴酷的動亂與變遷，讓老子目睹到民間疾苦，作為周朝的守藏史，於是他提出了治國安民的一系列主張。
二、賞析
《道德經》句式整齊，大致押韻，為詩歌體之**。讀之朗朗上口，易誦易記。體現了中國文字的音韻之美。朗誦**，是一種美的享受，在音韻之美中體味深刻的哲理。
《道德經》的語言非常講究藝術性，運用了多種修辭方式，使詞句準確、鮮明、生動，富有說理性和感染力。
《道德經》語言極為精闢，是至理名言，形成諸多成語、格言、座右銘。如：「天長地久」（七章）、「上善若水」（八章）、「少私寡慾」（十九章）、「弱之勝強，柔之勝剛」（七十八章）。
2樓：匿名使用者
我是這樣理解的，所謂上士是那些有過體驗，並不斷思索或尋找出路的人，因此聞道則通，通而則行。 而中士則是有過或將有體驗，但是他卻並沒有認為這些體驗是什麼問題（或者是認為不是什麼大問題），因此聽聽覺得有道理，但是行事模式依然固我，故此，若存若亡。 至於下士，則是沒有過體驗，或者對體驗進行嚴重扭曲的人。
因為自以為了解與掌控一切，故此大笑之。
然而，對於下士或中士，我們又要如何去面對呢？而我們自己又是那個「士」呢？（通常很少有人認為自己是下士，而正正是這個認為，讓他自己禁錮自己；或者有人就認為自己是下士，但同樣也是這個認為，讓他自己禁錮自己 ：
） 我認為個人修煉，或幫助別人提升的關鍵在於創造體驗的機會。讓自己去體驗，讓別人去體驗，幫助自己與他人增加對體驗的覺察，減少對體驗的扭曲，簡而言之就是看到「真相」。
因此我認為，給予那些對「組織學習」「大笑之」的人予批評是不會讓他們認同和靠近「組織學習」的，同時如果我們自己只是一味信奉「組織學習」就是好的，也不會對我們的成長有什麼實質幫助。所以我倡導要自己去體驗，並與別人一起去體驗；自己去實踐，同時與別人一起去實踐；然後用行動來證明它是「可行的」或「是可笑」的 ：）
3樓：唐子畏
上等人聽說「道」，努力勤奮，腳踏實地去做。
次等人聽說「道」，偶爾想起，偶爾實行。
一般人聽說「道」，心想，這是什麼狗屁道理，或，這道理我早就知道！
於是大笑之。行之若素！
如果不大笑的話，這個「道」就不是真的「道」了。
4樓：熔岩狀態
樓上的解答很有意思，呵呵。
意譯。有意思，可不是很準確。