1樓：易雅軒
至少需要**，最好有等比例平面圖，**加衛星圖也能看。
2樓：吾奧維
坐東北朝西南後有小三，小三後有大山上麼後有大河流，門前有德國的，這個好像是一條對個對點的什麼東西，這個後有小三，小三後有大山麼？散步後有大福留門前有條國道這個做做東北頭緒。三，這個是以後有小三。
後有小三，小三，後有大山。三，幕後有大河流。門前有條國道
3樓：匿名使用者
國道如果是橫切酒味有點不足。如果國道有橋，非常好了
4樓：匿名使用者
你說廣西10萬大山，是不是都叫好？要麼楊公要倒杖做什麼
5樓：張反修戰士
有根基有靠山，非常好！
地理風水是迷信還是科學
6樓：匿名使用者
風水，是中國歷史悠久傳統文化，其根本思想基礎是中國周易哲學；它是中國周易哲學世界觀的實踐應用理論。由於它是對人類生產生活的實際理論指導，而歷代統治階級只關注自身統治階級風水狀況，所以中國風水文化很少流傳到民間，傳到民間的也被統治階級汙衊為非主流文化，甚至多次被「扼殺」；近代以來，人們挖掘了傳統風水文化真實本義及原著，充分肯定了風水文化對於人類生存環境及人類自身的關懷，具有非常高的價值。
近幾年，中國經濟的發展，人民生活水平的提高；中國傳統文化的復興，人們越來越關注自身及自身與周圍環境的關係，尋求一種身心合
一、社會和諧的生存環境。風水文化對人居環境的諸多理念深得周易專家、及中國文化專家認可；而風水文化在民間的幾千年影響一直深入民心。
但是，像其他民俗信仰一樣，風水術獲得的評價褒貶不一：有人認為它是十足的迷信；有人認為它和自然科學相契合；也有人認為它既有科學的一面，也有超驗（超乎經驗範圍，不能為經驗所證實或證偽，源自康德）的一面。當然在更多普通人那裡，風水是一種「信則有，不信則無」的方術。
7 m# g8 縱觀古今，風水對中國人的文化生活產生了巨大影響。如象徵中國封建王權的紫禁城，其佈局就處處體現著中國古代「陰陽五行」的道理：所有城內設計，都是依照陰陽兩面互相對應，金、木、水、火、土五行分佈。
如外殿佈局採用奇數，稱五門、三朝；內廷宮殿用偶數，稱兩宮六寢；方位中有東、南、西、北、中五方；色彩中有青、黃、赤、白、黑五色。
今天的香港匯豐銀行是香港**自由港的象徵。當年設計時為了不讓大廈前方的建築物破壞風水，匯豐銀行竟把其樓前一直到香港渡輪碼頭的整片地皮買下，發展成為公園，取名為「皇後花園」，以保持其風水的優勢。據說匯豐銀行的收益也因此穩健上升。
, 在國外，美國早在１９７６年就有了風水學專業的博士；日本２０００多所高校中有１１０多所大學開設了風水課程。在國內，東南大學１９９６年率先開設了「建築風水」課程，由物理系教授李仕澄開講《周易文化基捶，廣受學生歡迎；在北京、上海、廣州等城市，大凡地產專案設計、店鋪選址、租房買房等，請風水師「看風水」已成潮流。
中國的「風水」一詞，最早見於晉代郭璞所著的《葬書》：「氣，乘風則散，界水則止；古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。」這其實就是有關風水的最早定義。
風水學的根本基礎和核心思想，**於《易經》的陰陽哲學思想。最初，風水術是中國古代先人關於選擇居住環境的一種實用而樸素的技能，結合五行、八卦、十二時辰、二十四山向等宇宙圖譜式的編碼，作為理論基礎和操作方法，以中國人特有的關於宇宙的吉凶觀念，體現了人與自然，人與外部世界和諧、平衡與迴圈的理念。 風水的基本取向，與中國數千年「天人合一」的宇宙觀和審美觀，保持著根本一致。
所謂「宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代昌吉；若不安，則門族衰微」。由此可見中國古人為了安居樂業和世代昌盛，就不能不注重風水，並千方百計尋找風水寶地。
從風水術產生的背景看，和我國「以農立國」的宗旨有關。古人十分重視「背山面水」，這樣不但生活方便，而且環境優雅。背山面水之處的土地最為肥美，有利於農業耕作。
古代風水術實際上是一種環境觀測
經過多年深入系統的研究，天津大學建築系教授王其亨認為，風水術的核心，體現著中國古代建築理論的精華。他的研究成果表明，風水術實際上是集地質地理學、生態學、景觀學、建築學、倫理學、美學等於一體的綜合性、系統性很強的建築規劃設計理論。
清華大學建築系景觀研究所所長孫鳳岐也認為，風水並不全是迷信，在什麼地方建房子，什麼地方不該建，我們的祖先琢磨出了一套經驗理論，這是有科學依據的。古代的風水說很講究人以及建築跟環境的關係。
「風水可以說是古代的環境觀。」孫鳳岐所長舉了北京四合院的例子，「如果你注意觀察就會發現，從四合院裡出來的人都面色紅潤，不像在樓裡待久了的人會臉色發黃，這就是因為四合院的建造有科學依據，利於長壽。住四合院的人，每天至少有一半時間都能在戶外活動，住樓房的人通風很成問題。
不說風水利於人發財什麼的，一個人健康不能保證，還有什麼精力去賺錢呢？」
但我們還應該看到，風水學這門集天文、地理於一身，研究自然與人的、涉及多門類的綜合性學科，在長時間的流傳、演變過程中，被人為地摻雜了許多神祕甚至誇大的成分；同時因受習俗、觀念和保守心理的影響，而使其真正的精粹部分極少傳世，導致謬論大行其道而誤導世人。客觀地說這也成為風水被視為迷信的主要原因。 復旦大學文物與博物館學系教授蔡達峰也認為，風水作為一個研究物件，從民俗學及建築學的角度均有研究價值；實質上，古代風水術有些已失傳，現今所謂的「風水」與古代風水術在內容上已有很大差別 現代風水學基本上已經去除迷信成份，但還有一些屬於文化心理層面的東西，這可能也是現代風水很難用科學衡量的方面。
但嚴格說，風水佈局如果能滿足人身心健康，也是科學的成份。如果我的回答能讓你滿意的話，希望能五星採納我的回答，謝謝
7樓：匿名使用者
嚴格說，風水說中科學與迷信的成分都存在。例如建房子看風水，在方位、地勢、坡向、防水、防火等眾多選擇過程中，許多原則都是非常科學的，與地理科學中的許多內容是吻合的。但光宗耀祖、利於子孫等說法則含有相當多的迷信成分了。
8樓：生如逆旅
風水學，真的是迷信嗎？聽聽風水大師怎麼說
9樓：匿名使用者
是迷信！古代就開始看風水了。到了現在樓盤要開市，售樓小姐，總是對我們說，這個房子是這裡風水最好的了，先生你快買吧！
10樓：匿名使用者
個人認為是有它的可信度的,我們不能稱之為科學,因為社會不認可,但是可以憑個人意願去相信和研究.... 古話說得好,凡事,信則有,不信則無...........
中國古代傳統的風水地理思想是如何看待大自然的？
中國古代傳統的風水地理思想是怎樣的？
地理風水常用術語都有哪些
地理風水有哪幾種五行
11樓：棕漠土
哦，你說的是那個啊，了了。真正的地理風水五行有四種：山星五行（即金星山、木星山、水星山、火星山、土星山是也）五行之名甚多，所用之法不同。
書雲：四經審脈遵三合；三元元空真妙決。又云：
四生三合是天機，雙生五行全祕訣。夫五行之理一也，何以有四生、三合、四維、雙山、元空、向上之分乎？蓋其用法不同，故其取名亦異，如木、火、水、金、土，是為五行也。
然木東、火南、金西、水北、各有其位，惟土居中宮。而地理家或用坐山，或用向上，不用中宮，是五行實四行也，故曰四經五行。若三合者，即四經之中，以類為合而得名，如寅、午、戍合成火局。
已、酉、醜合成金局，申、子、辰合成水局，亥、卯、未合成木局。生、旺、墓三方吊合，名曰三合五行。又以四隅只有四長生，故曰四生五行。
若夫雙山者，兩字同宮，干支合而言也。如艮、丙辛合，寅午戌為廉貞，火。巽，癸庚合，巳酉醜，為武曲，金。
坤，壬乙合，申子辰，為文曲，水。乾，甲丁合，亥卯未，為貪狼，木。二字合為一宮，故曰雙山五行。
至於元空五行者，生入克入，生出克出，定吉凶而得名也。元者，神明變化之謂；空者，無所倚著之謂。立穴定向，全憑虛靈之水法以取用。
水性元空，故曰元空五行。向上五行者，乃楊公祕傳救貧之訣，蓋以水口定長生，則水非吉水而不可用，故立化死為自旺，絕處逢生之法，即以向上起長生，故名曰向上五行。以上四經、三合、雙山、元空、四生、向上，名雖不同，其理一而已矣。
學者能將此六個五行熟爛胸中，用以收水立向，包括已盡。外雖有宗廟洪範、穿山透地七十二龍、巒頭理氣五行，種種名色，不下十餘家。或得或失，殊難概信也
西方地學觀念和中國古代傳統風水地理思想的不同是什麼？
地理風水——相水的詳細口訣具體如何解釋
12樓：匿名使用者
術家常言看風水即是「登山看水口，入穴看明堂」。又曰「得水為上，藏風次之」，「有山無水休尋地」有水無山亦可截「。可見水在陰陽風水中的重要性。
水之禍福應速，山之禍福稍遲。水有來有去，有水床，有水口。水親朱雀，纏玄武，繞青龍，包抄白虎為養陰之水。
水要回旋，要到堂，要上階，要拱背，要入懷，要彎抱，要囊聚，均為上吉之水。經曰：「逆水一滴，勝於萬脈」。
山怕粗惡，水愛潛澄，縱橫、似織，方有眷戀之情。匯澤如湖，在其經穴之處，看其左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。
但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。
龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。
此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
龍若住，水口狹，若不住，定寬闊。氣怪形，論得水。五龍落，四水聚，真血脈，真生氣，變環曲折，水格之貴。
直流直去，下濺莫取。水主財，主祿。水為地脈之血，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。
水喜動，不動則聚，聚則血盈，如人得祿，故日財祿。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉。
水主財，門開則財來，戶閉則用之不盡。水深處為財大，淺處則財小，水口即門戶也。水出之處有兩山高聳，貴地也，有如交鎖為妙。
水口高聳緊夾，此處地為最大，水口平低且寬，此處地為輕微。有龜、獅、象等重重把守，四水環繞，富地也。風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。
次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。大風富甲之鄉，大都為山環水抱，彎曲有情之地也。
「登山看水口，入穴看明堂「，凡水來處謂之天門，水去處謂之地戶，這也是風水術相水的基本常識，也是選地定局時要明確的首要問題，但如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，也即是元辰水上找水口（主水口）。其次在元辰水不上堂的情況下，則考慮在界龍水上找水口。
而後再依次考慮幹水．支水．近水．遠水．但收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。但水的形態又變化萬千，現將相水的詳細口訣記錄如下：
1．水大不宜蕩 2．水去不宜瀉
3．水高不宜跌 4．水朝不宜衝
5．水近不宜割 6．水遠不宜小
7．水橫不宜反 8．水抱不宜裹
9．水低不宜停 10．水對不宜斜
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則相水一錯，全盤皆錯。而那些只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，如果照這樣的話，前移是穴，後縮也是穴，左移是穴，後挨也是穴，那又有甚麼真穴可言？
有云「風水之法，得水為上，藏風次之」，又有「山朝不若水朝」及「有山無水休尋地，有水無山亦可裁」，可見在陰陽風水中水的重要性。禍福之應，山遲水速。水有大小、來去、深淺及繞龍、抱虎、纏玄、親雀，養陰等之分，其應吉凶亦是不同。
總的繞抱、入懷、到堂、深聚、回顧有情，則為大吉。
山怕粗頑，水愛有情、交鎖纏護。在穴之左右前後，如見水三橫四直，彎曲交流，猶如織帛，此為砂戀水，水戀砂 ，有如夫婦相隨不肯離異之狀。水到明堂或左或右，可知砂水交會之勢。
但需辨水的出入，向何方朝會，或出於大江，或出於大湖，古人曰：「楊楊悠悠，顧我欲流。」大地必有逆龍之水，好地必有逆砂之流。
龍逆水如夫婦交感：萬川同歸者，親而又親，來而不去者，戀而再戀；水如彎曲如有情，如九曲水，為秀水，卻為外應而地結於內。甚為貴重；三臺朝案，橫擺當前，而穴結於前，越靠前者越快發，水深處民多富，水淺處民多貧，水聚住，人丁眾，水散處，人不住。
此為陰基相水之法也。池塘水有生成者，蓄積財祿，穴前親之最吉。如妄開池塘，傷殘池發龍氣，主招凶禍之災。
水聚則龍落，最喜彎曲，忌直去。術語雲「第一莫下去水地，下後立見敗家計」。山管丁，水主財。
水為龍之血脈，血脈周流而不停止，日夜不息，盡歸於海。水來之處謂之天門，如水來不見源流，曰天門開，天門開則財來。水去處為地戶，不見水去，曰地戶閉，地戶閉則財聚。
水口處若有華表、捍門或有北辰填塞其中，必為大地，起貴無極。
故江西派風水看地之妙訣先取龍氣，龍氣旺則人丁興旺。次取水聚，水聚則財巨，三取砂秀，砂秀則官高文秀；四取局園，局園則富貴悠遠。
明確水口是風水勘測的首要問題，但究竟如何定水口呢？首先要考慮隨龍水，其次在隨龍水不上堂的情況下，則考慮在界水上找。而後再考慮幹水、支水、近水、遠水。
收水的原則是先親後情，先大後小，先近後遠。相水的詳訣記錄如下：
朝不宜衝、去不宜瀉；抱不宜裹、橫不宜反；低不宜停、高不宜跌；大不宜蕩、小不宜遠；近不宜割、對不宜斜。
只有遵循這些法則，才能定好水與水口。否則全盤皆錯。只顧理氣的地師，一心為了讓旺水上堂，或前移後縮，或挨左挨右移動穴位來改移水口的相對位置，那是捨本逐末，甚是誤人。
自己領悟吧。。。。。。
地基只能是坐東北朝西南，就是我家的左邊現有一棟兩層樓的樓房，就在我家隔壁只想差2米遠
十天干中丙戊日都寄在巳宮，丁己日都寄在未宮，陽幹寄在祿位上，陰乾寄在羊刃位上 四正神 子午卯酉，此四位是不正之位，亦為四敗之地，亦為天罡之地，從十二長生訣中此四位是鬼扈之地。所以古人設課不用子午卯酉，故風水很不好啊，別那麼迷信，過份迷信最好別建房 裝修有什麼風水禁忌？風水並不是迷信，而是自然界的力量...
此房地處路口東北角，客廳，臥室均朝西南方，請問下是否有路衝，請高手指教
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