達摩為什麼要面壁九年，達摩祖師面壁九年什麼意思啊？

1樓：匿名使用者

菩提達摩九年面壁的真實含義因為一些愚痴鈍根，沒有研讀菩提達摩的經典，真正領悟菩提達摩經典所表達的義理，所以對菩提達摩九年面壁，產生出種種的曲解，以致以訛傳訛，誤傳誤導，造罪眾生。

其實菩提達摩祖師在《入道四行觀》中，已經道出了什麼叫面壁，可嘆世人不能理解。

《菩提達摩大師入道四行觀》中說：「夫入道多途，要而言之，不出二種。一是理入；二是行入。

理入者，謂藉教悟宗，深信含生同一真性，但為客塵妄想所覆，不能顯了。若也舍妄歸真，凝住壁觀，無自無他，凡聖等一，堅住不移，更不隨於文教，此即與理冥符，無有分別，寂然無為，名理入也。」

「理入」，就是頓悟，就是見性。頓悟見性後，就要守性。在儒家稱為「不遷怒，不二過」，「守性不移」之功。

在佛教稱為心無分別，四相不生之功。因此說，「面壁」，講的實是心無分別，守性不移，面對一切境界四相不生，自心如如不動的內在功夫。

「凝住壁觀」就是「面壁」，意在讓人們不要著四相，即我相、人相、眾生相、壽者相，遇到一切境界，心無貪愛取捨，不生煩惱嗔恨。此與人們在形式上面壁打坐沒有必然的關係。

為什麼要說九年面壁呢？九是一個虛數，不是實數。因為從一數到九後，就要重新開始計數，九實是數中之最大者，也是數的極限。

意思是說，人們只有修行修到極處，功行圓滿，才能夠明心，開始新的生命。

什麼叫功行圓滿呢，就是私慾克盡；就是遇到一切境界，四相不生。在四相中，唯忍辱最難行，因為人們面對辱境，一念不忍，便生四相。這也是釋迦牟尼佛在《金剛經》特別著重說明的一個問題。

釋迦牟尼佛往昔因中，單就一忍行，修了五百世的忍辱行，作了五百世的忍辱仙人，可見離四相之難，功德圓滿之不易。因此說，真正的面壁之功（就是守性不移，四相不生之功），是非常不容易做到的。《般若波羅蜜多心經傳燈真解》中說：

「在儒為之克己復禮。在道曰七返九還。……其功行宜多，非可一二次了事也。

」孔子說：「天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。」《周易闡真》中說：

「超凡入聖之事，其中火候細微，工程悠遠。」因此說，一個人要想明心成佛，並不是九年就能夠完成的。究竟時間需要多長，還要看個人的根性，個人行持的功夫。

那些不識自心，不明白菩提達摩面壁真實義理的人，拋家舍業，鑽到深山的山洞中面壁修行，甭說修九年，就是修無數劫，也別想見性明心。因為，面壁在於內心，其與外在形式，實無關係

2樓：龍哥說

在少林寺，達摩為什麼要面壁九年呢？

3樓：匿名使用者

修心悟道，明心見性。

達摩祖師面壁九年什麼意思啊？

4樓：純潔小歪

達摩(全稱菩提達摩，?～528）出生於南印度一個婆羅門姓家庭，據說是香至王的第三子，出家後修大乘佛法。梁武帝年間(一說520年，一說527年)，從印度航海來到中國廣州。

刺史蕭昂將此事上奏了梁武帝，隨即梁武帝派遣使者前往廣州迎請達摩到當時的首都南京。達摩一到南京，梁武帝便請達摩進宮。梁武帝問達摩：

「我即位以來，建造寺廟、譯寫佛經、度僧、造像不計其數，我為佛教所做的這些事不知有多少功德?」達摩回答說：「並無功德。

」梁武帝又問：「為什麼沒有功德?」達摩回答說：

「這些都是有為之事，就如影子隨形一樣，雖有非實，因此不是實在的功德。」梁武帝又問：「怎樣才是實在的功德呢?

」達摩回答說：「本源心性應清淨，自證自悟才能圓滿，不必向世俗迷界去求，這才是實在的功德。」接著，梁武帝又問：

「什麼是佛教真理的第一義?」達摩回答說：「廓然無聖，哪有什麼至尊。

」梁武帝又問：「你說根本就沒有什麼至尊，站在我面前的你，不就是尊貴的人麼?」達摩回答說：

「不知道。」由於梁武帝不能參悟達摩的禪機，達摩便辭別梁武帝渡江去北魏，在嵩山少林寺面壁坐禪達9年。梁武帝將他與達摩對答一事告訴了寶誌禪師，寶誌禪師問：

「陛下不知道此人嗎?」梁武帝回答說：「不知道」。

寶誌說：「他是觀音菩薩，是來傳釋迦牟尼的心印。」梁武帝聽後深感後悔，忙派遣使者去請，寶誌感嘆地說：

「不要說陛下派個使者去請，即令全國的人去請，他也是不會回來的。」達摩被中國禪宗奉為「西天第二十八祖」和「中國禪宗初祖」，達摩祖師西來中國何意?這是歷代禪門學人蔘究的一個重要話頭(即題目)，不可說，但又不能不說。

他來傳釋迎牟尼心印，表現出廓然無聖，非聖非凡，非心非佛，非有非無，無有無無，絕對本體，超越言說，不立文字，教外別傳。達摩的禪法是以「壁觀」為中心的「二入四行說」。所謂「二入」即「理入」和「行入」，理入意思是對大乘佛教理論的思考，行人即是實踐。

兩者是理論和實踐的結合。「四行」(即報怨行、隨緣行、無所求行、法行)即是壁觀坐禪的實踐方法。也就是通過壁觀安心，達到外止諸緣(排除外界煩惱的干擾)，內心無喘(觀照自己的本心而無障蔽)，心如牆壁(心不動如死灰)，可以人道。

「二入四行」禪法的特點是先在啟發信仰時不離佛教的標準，即所謂「藉教悟宗」，然後不再憑藉言教，而不立文字，教外別傳。採納哦

達摩為什麼要面壁九年，達摩祖師面壁九年 什麼意思啊？