1樓：非編
正月初七、十七、二十七：傳說是人類的生日。
**於晉代的《問禮俗》：自從盤古開天闢地後，女媧用黃土為這個寂寞的世界捏出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，最後捏出人。從正月初一到初六，依次為雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日，初七便是人日了。
各地區民間人七日的習俗，看天氣，認為這天天氣暖和，晴朗，則全年吉祥如意；若天氣陰晦，則表示病災不斷。還用吃蕎麥合絡、麵條來象徵健康、平安和長壽。並說初七管兒童、十七管青年、二十七管老人。
在正月裡啊，有十種動植物，和初一到初十聯絡在一起了，比方說一雞二鴨三貓四狗五豬六羊人七馬**果十菜，那麼初七這天正好是跟人的日子相對。
大年初七為人節，源於古神話，女媧開天闢地，女媧在第七天造出人來，因此初七就是人的生日。按照習俗，在外的遊子年前回家，過了人日節才能遠走他方。雖說如今春節只有七天假，很多人往往等不到過了初七再返程，但是，大家還都習慣在這一天吃一碗麵條。
中國傳統習俗；人日吃麵條的習俗，並把這習俗發展到正月十
七、正月二十七。吃麵條的用意是「栓腿」，正月初七是栓小孩腿，十七栓**腿，二十七栓老人腿，仍然是祈求平安健康的一種願望。
2樓：飛哥
農曆正月初七，也稱「人日」、「人勝節」，或曰「七元」。這個古老的節日至少有兩千年以上的歷史，古書如《初學記》、《荊楚歲時記》和《西清詩話》等，皆有記載。詩人尤喜以「人日」為題，賦詩寄意，如杜甫詩：
「此日此時人共得，一談一笑俗相看」便是。 道教認為，天地時先有雞，再後來是狗、豬、羊、馬，之後才有人的存在。因此，認為正月初七如果天氣晴朗，則是吉祥，代表那一年能夠出入順利，人口平安。
正月初七這天要吃七樣蔬菜合煮的菜餚，其中不乏寓意勤勞聰明的芹、蔥、蒜。同時正月初
七、十七、二十七都是「人」日子，要吃麵條，其中又分初七是小孩的日子，是絆小孩腿;十七是中年人的日子，要絆住中年人的腿;二十七是老年人的日子，要絆住老年人的腿。
為什麼正月初七、十七、二十七是人日子 這個說法怎麼來的？
3樓：匿名使用者
人日漢族傳統節日。時在農曆正月初七。古人相信天人感應，以歲後第七日為人日。
漢東方朔《佔書》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以後，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。到了唐代，民間仍相當重視人日節。
高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有今年人日空相憶，明年人日知何處的感懷之句。它證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時至今日，也有在外的遊子在年前回家，過了人日節才能遠走他方。
人日節這天不出遠門，不走親串友，在家團聚。人日節下午一般吃長面，也叫拉魂面。意即過年時人都走東串西，心都野了，人日一過該準備春耕生產了。
故而吃拉魂面，把心收回來，準備春耕生產。
亦稱「人勝節」、「人慶節」、「人口日」、「人七日」等。傳說女蝸初創世，在造出了雞狗豬牛馬等動物後，於第七天造出了人，所以這一天是人類的生日。漢朝開始有人日節俗，魏晉後開始重視。
古代人日有戴「人勝」的習俗，人勝是一種頭飾，又叫綵勝、華勝，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人來貼屏風，也戴在頭髮上。此外還有登高賦詩的習俗。唐代之後，更重視這個節日。
每至人日，皇帝賜群臣彩縷人勝，又登高大宴群臣。如果正月初七天氣晴朗，則主一年人口平安，出入順利。
人日思歸
隋·薛道衡
入春才七日，離家已二年。
人歸落雁後，思發在花前。
4樓：匿名使用者
今天是大年初七，也是人日。很多年友說不知道什麼叫人日，沒聽說過，所以貓貓特地上網查了一下：
中國農曆正月初七（2月24日）是中國傳統習俗中的「人日」，即「人類的生日」，這在中國至少有兩千年以上的歷史。
中國民間稱初七這天為「人日」、「人勝節」或「七元日」。民間傳說，女媧造人時，前六天分別造出了雞、狗、羊、豬、牛和馬，第七日造出了人，因此，漢民族認為，正月初七是「人類的生日」。
古人認為正月初七以晴為好，寓意人壽年豐，天下大同。漢時東方朔的《佔書》中就有「初七人日，從旦至暮，月色晴朗，夜見星辰，人民安，君臣和會」的說法。可見「人日」的說法至少在漢朝時就已流傳了。
在古代，「人日」有戴「人勝」的習俗。「人勝」是一種頭飾，又叫「綵勝」、「華勝」，從晉朝開始有剪綵為花、剪綵為人，或鏤金箔為人貼於屏風或窗戶，也戴在頭髮上，因此，「人日」也稱「人勝節」。
過去，「人日」這天，中國一些地方有「麻稈點天燈」、「用豆熬粥治頭疼」、「婦女遛彎祛百病」、「登高賦詩」等習俗。但隨著時代發展和社會進步，這些習俗多數已消失。
目前，在中國南方一些地區還保有「撈魚生（類似吃生魚片）」的習俗，寓意「越撈越高，步步高昇」；而在中國北方則保有用炒過的大米拌上飴糖，做成球狀或方狀食品食用，叫「響太平」，寓意「太平安康」。
初七的習俗？
5樓：mina美萍
初七的習俗有：家長不能教訓孩子，吃餃子，頂八卦，戴人勝，撈魚生，攤煎內餅，容
登高，土地廟送燈，吃麵條，吃七寶羹。
正月初七，又叫「人勝日」「人慶」等，民間傳說，女媧造人時，前六天分別造出了雞狗羊豬牛馬，第七日造出了人，因此，漢民族認為，正月初七是人的生日。
根據《佔書》記載，由初一開始，上天創造萬物的次序是「一雞二狗、三豬四羊、五牛六馬、七人八谷」，所以初七就是人日。這天，市民喜歡吃及第粥，所謂及第，是希望科考狀元高中。
描寫初七的詩句：
1、正月七日登高作詩
（魏晉·張望）
玄雲斂夕煞，青陽舒朝愥。
熙哉陵岡娛，眺盻肆回目。
2、正月七日登高侍宴詩
（南北朝·陽休之）
日照前窗竹，露溼後園薇。
夜蛩扶砌響，輕蛾繞燭飛
3、正月七日登高侍宴
（南北朝·陽休之）
廣殿麗年輝，上林起春色。
風生拂雕輦，雲回浮綺翼
6樓：匿名使用者
沒什麼習俗吧，好像吃麵條。
臘月二十三是什麼節日？正月初七是什麼節日？
7樓：丸子媽喵
（一）臘月二十三又稱小年夜，是中國傳統文化中祭灶、掃塵、吃灶糖的日子。民謠中「二十三，糖瓜粘」指的即是每年臘月二十三或二十四日的祭灶神，有所謂「官三民四船家五」或「官三民四僧道五」的說法，也就是官府在臘月二十三日，一般民家在二十四日，水上人家或寺廟、道觀則在二十五日舉行祭灶。後逐漸演化為「二十三，過小年」的說法。
每年臘月二十
三、臘月二十四祭灶、送灶神、送灶王，是一項在中國民間影響很大、流傳極廣的習俗。舊時，差不多家家灶間都設有「灶王爺」神位。人們稱這尊神為「司命菩薩」或「灶君司命」，傳說他是玉皇大帝封的「九天東廚司命灶王府君」，負責管理各家的灶火，被作為一家的保護神而受到崇拜。
灶王龕大都設在灶房的北面或東面，中間供上灶王爺的神像。沒有灶王龕的人家，也有將神像直接貼在牆上的。有的神像只畫灶王爺一人，有的則有男女兩人，女神被稱為「灶王奶奶」。
這大概是模仿人間夫婦的形象。灶王爺像上大都還印有這一年的日曆，上書「東廚司命主」、「人間監察神」、「一家之主」等文字，以表明灶神的地位。兩旁貼上「上天言好事，下界保平安」的對聯，以保佑全家老小的平安。
（二）正月初七，傳說這天是人類的誕辰日，即人的生日，民間曾把這天叫做「人日」「人日節」或「人勝節」。中國人民在這一天戴人勝，吃七寶羹，吃麵條，登高賦詩。民俗專家表示，「人日」反映了中國古代勞動人民祈福納吉和求平保安的願望以及對「人」本身的尊重。
在中國傳說中女媧創造蒼生，順序造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬等動物，並於第七天造出人來，故此初七為人的生日。
人日：指陰曆正月初七，古代相傳農曆正月初一為雞日，初二為狗日，初三為豬日，初四為羊日，初五為牛日，初六為馬日，初七為人日。
古人相信天人感應，以歲後第七日為人日，即正月初七。漢東方朔《佔書》載，正月一日為雞，二日為狗，三日為豬，四日為羊，五日為牛，六日為馬，七日為人，八日為谷。漢,魏以後，人日逐漸從單一的占卜活動，發展成為包括慶祝、祭祀等活動內容的節日。
到了唐代，中國民間仍相當重視人日節。
高適的《人日寄杜二拾遺》詩中就有「今年人日空相憶，明年人日知何處」的感懷之句。它證明唐代的人日節，已不僅僅專用作祈祥祝安，又衍添了一層思親念友的氣氛。時至今日，也有在外的遊子在年前回家，過了人日節才能遠走他方。
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8樓：匿名使用者
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