1樓：匿名使用者
沒有說明白你問的問題
2樓：你本來是佛
諸惡莫做，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教！
從佛教的角度，我現在應該怎麼做？
3樓：匿名使用者
只考慮自己的得失，心情，自然是要麼踏入慾望和環境的舒服，要麼就玩去我執離欲然後消沉厭世。佛教除了放下執著，克服慾望之外，還講發菩提心，度天下眾生，這個心念可以說是很多菩薩駐世的動機。所以，對於這樣的疑惑，去試試看看自己能為這個世界做些什麼，如何對他人好，併發心為他人而不為自己的慾望，立刻就會充滿動力，因為你會覺得你做的事情都有意義。
這也合乎了儒家修身齊家治國平天下的道理。如果不想平天下，何須修身精進呢？只執著自己的慾望啊，得失啊，小家子氣，難以稱為大丈夫。
所以，給自己樹立個不為自己，而為社會，世界，別人的理想，是給你精進心的根本。
4樓：匿名使用者
你好，首先要說明白幾個問題。
一，魔自心生，須從心滅。你說家庭環境讓你的慾望太大，從佛教的角度來講，你的六根受六塵所染，以至覆蓋精明元覺，但外因終究是不是決定事物的決定性因素，自己心未靜，肯定會背覺和塵，就像要想讓房間裡的灰埃落定，你就不能再去抖動贓物，要去除煩惱首要六根清淨，非禮勿視，非禮勿聽，“身是菩提樹，心是明鏡臺；時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，這是第一步。
二，佛教不強制壓抑慾望，但也不是放縱慾望。壓制慾望就像用石頭壓草，用火燒草，後果肯定會是野火燒不盡，春風吹又生！當一個個念頭如潮水般湧來，如何辦哪？
要看住自己的真心，不要跟隨念頭跑，當一個念頭產生，立刻警覺，不要跟著再跑，這樣長期下去你才能真正控制自己的大腦，才知道什麼是真正自治。當知一切念頭"如露亦如電"。正是：
“本來無一物，何處惹塵埃。”
三，要學作佛，首要學會如何做人。 我們只是做自己應該做的，人在這世界有自己的責任，人生如戲，雖明白是戲，但仍然要演好自己的角色，但不住在自己的慾望上。就像在做夢時，我們覺得跟真實生活一模一樣，從來沒有覺得自己是在做夢，在夢中，我們為了蠅頭小利而爭，不亦樂乎，等醒來時候，才明白自己在做夢，也可笑自己竟然在爭那些虛幻的東西，誰能肯定現在我們不是在做夢那？
早晚有醒的一天啊。但是我們能借假修真。生活中做自己應該做的，讓自己的責任能夠完成，至於能不能暴富否，能萬世留名否那些並不在意，做完就忘，一笑便休，成功了不喜，失敗了不憂。
把人真正的作成了，才有資格談作佛。
建議你沒事了去佛教的網上看看吧，佛教不是消極的宗教，是一個讓人能夠正面面對人生，面對生死的世界觀與方**，祝你能夠早日解開心結，換句話說，誰綁著你那？
5樓：匿名使用者
3:1不要忘記耶和華的法則（注：或作“指教”），你心要謹守耶和華的誡命。
3:2 因為他必將長久的日子、生命的年數與平安加給你。
3:3 不可使慈愛、誠實離開你，要系在你頸項上，刻在你心版上。
3:4 這樣，你必在 神和世人眼前蒙恩寵，有聰明。
3:5 你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，3:6 在你一切所行的事上都要認定他，他必指引你的路。
3:7 不要自以為有智慧，要敬畏耶和華，遠離惡事。
3:8 這便醫治你的肚臍，滋潤你的百骨。
3:9 你要以財物和一切初熟的土產尊榮耶和華。
3:10 這樣，你的倉房必充滿有餘，你的酒□有新酒盈溢。
3:11 你不可輕看耶和華的管教（注：或作“懲治”），也不可厭煩他的責備。
3:12 因為耶和華所愛的，他必責備，正如父親責備所喜愛的兒子。
3:13 得智慧、得聰明的，這人便為有福。
3:14 因為得智慧勝過得銀子，其利益強如精金，3:15 比珍珠（或作“紅寶石”）寶貴，你一切所喜愛的，都不足與比較。
3:16 她右手有長壽，左手有富貴。
3:17 她的道是安樂；她的路全是平安。
3:18 她與持守她的作生命樹，持定她的，俱各有福。
3:19 耶和華以智慧立地，以聰明定天；
3:20 以知識使深淵裂開，使天空滴下甘露。
3:21 要謹守真智慧和謀略，不可使她離開你的眼目。
3:22 這樣，她必作你的生命，頸項的美飾。
3:23 你就坦然行路，不至碰腳。
3:24 你躺下，必不懼怕；你躺臥，睡得香甜。
3:25 忽然來的驚恐，不要害怕，惡人遭毀滅，也不要恐懼，3:26 因為耶和華是你所倚靠的，他必保守你的腳不陷入網羅。
6樓：匿名使用者
從你提出的問題來看,你顯然並非想信佛.也不可能像樓上所說,燒香打座之類.你是想用佛教的思想來讓自己心態好一點.
我對佛教也不甚瞭解,不過我覺得你的問題不一定非要用佛教來解釋.為什麼你會覺得上班累,人際關係累?從你的表述上看,你的能力也不差,只不過懶了一點,工作上只要努力就可以做好,人際關係是不用太在意的.
為什麼會覺得沒有目標呢?因為你不主動啊.難道等著機會乖乖地跑到你身邊麼?
你應該主動做點什麼.
還有,你有一點抑鬱,本來就些情況並不是很嚴重,但是你想不開,可能你現實中的朋友也少,要不你找幾個朋友聊聊,或者找個地方玩玩就過去了.現實總有無奈和痛苦,應該像水一樣流過來又流過去,你也不希望痛苦來了就不走了吧.
你尋求佛教的解釋,也許你把佛教看的太重,看得太高.不過,即使從佛教的角度來說,我們活著也需要認命.你今天這個想不開明天那個想不開,還有時間做什麼事?
所以,好好做你該做的事吧,偶爾會頹廢會沮喪沒關係,忍忍就過去了.
7樓：匿名使用者
回答如下:
1,你沒提示你的性別/年紀,所以不知道該具體給你什麼建議.
2,從你所說的情況分析,覺得你是個比較感性的人.
3,建議你有什麼狀況的話,可以去看看心理諮詢師.
再來回答,有關佛教的角度,
佛教裡邊要求**,不管是高僧大德,還是小比丘或者比丘尼,首先要認識到這個世界總體上是美好的.其次,要求大家能分析客觀上某些不好的情況,比如性格脾氣,比如慾念慾望等等,然後再從具體的每一個事情上分析這是如何而來的,該如何去消除.
其實,說起來,你就算入了佛教做**,勢必也不是個好**,因為你可能對佛教沒感情.
不過,有興趣的話,可以以後發訊息給我,或者qq聯絡.
補充一點:
樓主,去看心理諮詢師,並非是因為有什麼毛病而去看病,是因為他們更知道一些如何激勵的方法.
8樓：匿名使用者
從你的敘述看，你對佛教了解極少，如想知道答案，建議再更深的瞭解佛教。
9樓：匿名使用者
有的人認為修佛最注重是修煉，提升自己的道，不注重他人的行為；有的人認為修佛中修行和度他人（也可說是行善）都是同等重要的過程，兩者不分輕重，我比較贊同後者，主要是從佛性的感覺上判斷的，如果是這樣的，如何理解《大疏》中佛傳道的一些假象呢？如在《大疏》的論介中有提到“人的概念中，大地就是平面的，太陽圍繞著大地而轉。雖然從現代人的角度而言，這些觀念是錯誤的，但在這些相對來說不是很關鍵的問題上，佛陀都不會與世人爭論。
不論地球是圓的還是平的，對希求解脫的人來說並不重要，對修行也不會有絲毫影響。因為這些都是小問題，佛也就無需與世人爭辯，但在重要的關鍵問題上，佛卻非常認真，力圖要推翻世人的錯誤觀點。譬如，我們始終認為有一個“我”的存在，對此，佛就不遺餘力地加以破斥。
佛的說法原則，是抓根不抓枝”以及“釋迦牟尼佛在不同場合談及當初自己是如何發菩提心，如何走上解脫道前後說法之間的偏差，一位**就曾問道：為何從前您說是在某尊佛前發心，現在又說在另一尊佛前發的心呢，而佛的解釋是“因為眾生的根基千差萬別，所以進入佛門的途徑也是各不相同的。在經由不同方法逐步將各類眾生引匯入門之後，最終的解脫道還是隻有一條”我個人的看法是為了讓一些**更容易的進入門道而歪曲真實的理論或抓根不抓枝從短期的效益來講是有意義的，但從長遠的意義來講是很不值得的，給後代學佛的**蒙上了一些不必要的陰影，任何學說抓的是研究中真實的理論，這是最本質的東西，從這些角度來講，佛在度他人這一方面做得不對或是不夠，如果正確的理解這種現象呢？
佛學中的弱點
沒錯，佛教確實存在弱點。而且曾經將就的以不同路線引領世人進入佛境的目的在今天都變味道了。都反而造成了世人的混亂。這一點是必須承認的。
從另一個角度也要說一下，佛學畢竟只是學問，因學習的人的情況不一樣而產生理解的不同畢竟廣泛存在。這也就會產生為什麼有些人入正道了，有些人努力半天也沒明白，有些人反而走向了反面。
但，值得指出的是。佛教也是和其他科學、其他哲學一樣，在歷史的長河中是有時間和空間的侷限性的，我們應該用我們的心靈去體會它對的地方。發而光大、不斷進化下去。
而不應該停留在前人的思想上叫勁！這一點到是現代的學者沒作到的地方，我感到很遺憾。但我想既然你也認識到這一點了，那我們就應該努力去解決，去想辦法讓不僅僅是佛教應該是更多的先人偉大哲學思想在今天得到辨正的昇華，得到凝練與提高，從而為人類造福。
這才是正道！
一些建議
1.人間一切是苦，一切思想是苦，有些苦我們能忍受，所以佛叫我們這個世界為堪忍。舉個例子，愛情都認為是甜蜜，其實深入觀察一下，愛情很苦，神魂顛倒。
只要是慾望，都是苦。所以成佛是沒有愛、取、有，離苦得樂，沒有生、老、病、死。
2.世間人們認為，慾望的滿足才是幸福，因此，不斷地在積極進取，和他人攀比，這是輪迴眾生的天性，叫做業力，這個業力有多大呢？舉個例子，地球的執行就是業力所為，想要改變人們的世俗想法，就象要讓地球停止轉動。
所以，人們認為佛門是消極、懶惰的世界觀，是逃避現實。所以這種世界觀很難為人們接受。其實，修行是大雄，是大丈夫所為，誰能做到當被肢解身體時，不起憎恨的心呢？
3.悟道的過程是漸悟，忽然頓悟，頓悟之後，對人生、世界再沒有困惑，因此沒有煩惱。因為知道有求皆苦。
4.我們每個人的心就是本體，就是道，是一切世界的創造者。精神永恆不滅，物質是生命的依報，通俗說就是生命的附屬品。
10樓：
佛教說的不執著不是什麼都放棄，而是放棄貪,嗔,痴.
工作抱著上進的態度，為公司服務的態度，提升自己的態度，這哪能說是‘貪’？
在環境所逼下講出實事，講出利己利人的看法，這哪能說是‘嗔’？
愛情是凡夫生活的一部份，被愛所困，又不願放棄愛，為了將來彼此的幸福而努力，這哪能說是‘痴’？
所以佛教是生活化的，佛學是可以讓人活得開心自在的，而不是學佛以後什麼都要放棄！但如果是出家人的話，又另當別論。要知道學佛有‘在家人’和‘出家人’兩種。
所以‘在家人’，好好過你的生活吧！彆強求，得與失是生活的一部份。看得開的就能成就大業，看不開的一輩子都在兜圈圈。
最後，祝福你！要好好學佛。
阿彌陀佛。
我很想知道its not goodbye的中文歌詞
現在，如果我從來沒有親吻你的嘴脣再次 或感受到淡淡的甜你的懷抱。怎樣，我會永遠繼續下去嗎？如果沒有你有沒有地方屬於 總有一天，好愛，是要帶領你回到我的，但直到它離開，有一個空洞的心。因此，我將不得不相信有些地方在那裡你考慮我直到一天，我讓你去，直到我們說我們下次你好它不再見。直到我看見你再次 我會在...
從佛教的角度來說怎麼樣才算造孽
基本解釋 造孽 本應作 造業 一般指前世做壞事今生受報應，現在做壞事將來要受報應。泛指幹壞事，那麼一般都被解釋為做壞事的惡業。但 佛教 所說的造業除了可以造惡業外，還有善業，如果造善業得善果，那麼造惡業得惡果。詳細解釋 業，是一種行為 造作的意思。它包括各種行為 意志等身心活動，是一切善惡行為的通稱...
我很想知道我和女孩是相親認識的對方的家人對我很滿意但是剛開始相處時女孩對我很冷淡冷淡也有兩
不值得，如果她愛上別的男票你就不值得，如果沒愛上別的男票你就值得 你應該放棄她，而尊重她的選擇 沒有值不值，真心愛一個人就是無私的付出。肯定不值啊！最後傷的還是自己。當備胎了。相親認識的,對方家裡對我很滿意,但是他給我感覺是若離若即的,該怎麼辦 你們可以再處處。如果感覺不合適，趁早不要談哦！他是若即...