1樓：巫師
中國古代的土地每年只耕種一次，秋後即收穫之後，百姓已無農事，因此秋後處決有強制民眾**的意思，以起到警示作用。並且因為秋後已至秋末，臨近冬季，有著肅殺之意，此時處決死刑犯更體現了法之威儀。
午門建於明代，有永樂皇帝朱棣所建。明代，只是“廷杖”時在午門處決，但有時也會打死，所以成了殺人的地方；清代只是打仗回來慶祝在午門而已。其實明清皇宮門前極其森嚴，犯人“斬首市曹”決非此地，而是必須押往柴市(今西四)或菜市口等地刑場處決的。
所以“午門處斬”多出自電視劇杜撰。
2樓：
古代被判為死刑的人，除了重要罪犯或在非常時期應立即處決之外，一般經司法部門審理並報請皇帝批准判為死罪的犯人都要在獄中關押，到一定時候才能處決。執行死刑的時間，從古至清都定在秋後。這是中國古代在陰陽五行學說的理論指導下，形成的一種行刑制度。
古代天命思想認為，處決死犯就是執行“天罰”，什麼時候執行“天罰”一定要合乎天意。在陰陽家看來，春季氣候溫和、草木萌生，夏季炎熱，萬物茂盛，最適宜獎賞之類的活動。而秋季以後，天氣轉涼，草木凋零，呈現一派肅殺之氣，此時行刑，正是順應天地肅殺之威，且農事較閒，不誤生產。
歷史上，除了秦朝一年四季都可以執行死刑外，其它各代處決死刑犯都在入秋以後，這就是人們常說的“秋後處決”。行刑的具體月份，各代不盡相同，西漢時規定***以後至臘月之間，一到立春就決不能再執行死刑。明代規定執行死刑在秋分以後立春以前。
若有在立春以後至秋分前處決死犯者，杖八十。
在可以行刑的日子，行刑的具體時辰也有規定，若白天行刑，必須等到午時；若夜間行刑，須等到天明，這在各代已成通例。
電視劇裡說午門斬首那都是扯淡的，看看故宮，午門外是殺人的地方麼，有午門的就明清兩代，明朝行刑在西市，清朝在菜市口，這倆地方也沒多遠，不至於急到非得在紫禁城裡殺。
3樓：戰神國度
西漢中期儒學春秋公羊派大師董仲舒（前179～104）繼承儒家“天人合一”的思想，創造出一套“天人感應”的迷信學說。他認為，“天有四時，王有四政，慶、賞、刑、罰與春、夏、秋、冬以類相應”。天意是“任德不任刑”，“先德而後刑”的，所以應當春夏行賞，秋冬行刑。
如果違背天意，就會招致災異，受到上天的懲罰。從此，“秋冬行刑”遂被載入律令而制度化。 漢代法津規定，刑殺只能在秋冬進行，立春之後不得刑殺。
唐、宋律規定：從立春到秋分，除犯惡逆以上及部曲、奴婢殺主之外，其他罪均不得春決死刑。清代規定，經朝審應處決的犯人，也需在秋季處決。
西漢時期行刑的時間在農曆
九、十、十
一、十二月，到了唐代，死刑執行的時間定在
十、十一和十二月。唐代這一規定一直為後世採用，直到清末。
午門建於明代，有永樂皇帝朱棣所建。明代，只是“廷杖”時在午門處決，但有時也會打死，所以成了殺人的地方；清代只是打仗回來慶祝在午門而已。其實明清皇宮門前極其森嚴，犯人“斬首市曹”決非此地，而是必須押往柴市(今西四)或菜市口等地刑場處決的。
（例如“六君子血灑菜市口”等證據）
4樓：刁刁
秋後糧食收穫後盜賊什麼的就增多了，在這個時候處決一批死囚起到震懾作用。
5樓：雨嘉
秋後是第二年的秋天 午門是古代皇宮內的城門名
6樓：匿名使用者
春夏萬物欣發，宜生不宜滅，古人行事依時令，秋冬肅殺，方宜重刑。
中國的歷史由來
7樓：河傳楊穎
大致有五個來由：由部族、部落聯盟的名稱而來，來自建立者原有卦號、爵位；源於建立者原始政權統治的區域；源於宗族關係；寓意吉祥。
夏：據傳禹曾受封於夏伯，因用以稱其政權為“夏”。另據歷史學家范文瀾先生說，禹的兒子啟西遷大夏（山西南部汾澮一帶）後，才稱“夏”，姒少康在綸城（今河南商丘虞城西）中興夏朝，恢復夏朝的統治，史稱“少康中興”。
商：相傳商族的始祖契曾幫助禹治水有功而受封於商（今河南商丘南），以後就以“商”來稱其部落（或部族）。湯滅夏後，就以“商”作為國名，定都亳（今河南商丘谷熟鎮）。
後盤庚遷殷（今河南安陽）後，又以“殷”或“殷商”並稱。
在數千年的古代歷史上，中華民族以不屈不撓的頑強意志和勇於探索的聰明才智，譜寫了波瀾壯闊的歷史畫卷，創造了同期世界歷史上極其燦爛的物質文明與精神文明。
萬里長城、大運河、明清故宮以及多姿多彩的各種出土文物，無不反映出大膽、高超的生產技術；同時在思想文化、科學技術領域產生了無數傑出的人物，創造出無比博大、深厚的業績；而包括指南針、造紙術、火藥和印刷術這四大發明在內的無數科技成就，更使全人類受益匪淺。
歷史王朝簡記：夏商與西周，東周分兩段，春秋和戰國。一統秦兩漢，三分魏蜀吳，兩晉前後延。南北朝並立，隋唐五代傳。宋元明清後，王朝就此完。
西周是中國奴隸社會經濟高度發展的時期。農業是社會經濟的主要部門，土地制度是以井田制為主的奴隸主貴族國家所有制。井田制在西周以前已產生，到了西周有了較大的發展。
在農業生產中，青銅工具逐漸增多。青銅器製造業也比商朝更加發達。
8樓：匿名使用者
（1）古法中華就叫中國（2）現在的人很多人以為中國僅僅只是稱呼，其實在古代不是。古代的世界劃分為，中國，帝國，王國，部落。所以中國即世界的中心，**。
唐朝威震歐亞大陸，唐太宗被視為天可汗。意味將唐朝同帝國可汗區分開來。同樣蒙古帝國之所以強大，是因為其佔據了中國的大都（北京）。
組成為元朝、欽察汗國、察合臺汗國、伊兒汗國和窩闊臺汗國，奉元朝為中國，為宗主國。明擊敗北元后，各大汗國奉明朝為宗主國，其後裔帖木兒和莫臥兒汗國奉明朝為**。為防止朱允炆同帖木兒合流，永樂年間，鄭和率明海軍以及陸路夾擊帖木兒帝國後帖木兒稱臣。
古代誰能佔據中國的即為萬國之宗，意味著空前強大的科技，文明，制度（官僚體系和博士體系）以及數不盡的財富。這是世界的規則
9樓：竹因娛樂
部落，封建，社會主義。
10樓：匿名使用者
中國”又以“中華”、“華夏”、“神州”等代稱出現，最早指“天下的中心”，即黃河中下游的中原河洛地帶，後逐漸含有王朝統治的正統性含義。中華**建立之後，“中國”正式成為華夏國家的現代稱謂。中國是世界文明古國，擁有五千餘年傳統文化和悠久文明史，曾建立諸多鼎盛強大的王朝。
現階段的中國是聯合國安全理事會常任理事國、世界第二大經濟體、世界第一大出口國、世界第二大進口國，並擁有最多外匯儲備，是經濟成長最快的國家之一，但仍屬經濟欠發達的發展中國家。“中國”現在國際上指“中華人民共和國”。
什麼叫歷史？
11樓：小笑聊情感
歷史有三層含義：
1、記載和解釋作為一系列人類程序歷史事件的一門學科。
2.、沿革，來歷。
3、過去的事實。
歷史，簡稱史，一般指人類社會歷史，它是記載和解釋一系列人類活動程序的歷史事件的一門學科，多數時候也是對當下時代的對映。
如果僅僅只是總結和對映，那麼，歷史作為一個存在，就應該消失。歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。
歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
12樓：匿名使用者
歷史是很難定義的兩個字，有很多不同分類方法，從相對的層面來講，有學術歷史與通俗歷史，有歷史哲學與歷史考據，有正史和野史。
史，記事者也;從又持中，中，正也。
——————《說文解字》
歷史是一種精神的傳承，也是一種文化的傳承，更是我們承續祖先遺志的載體。人類社會過去的事件和活動，以及對這些事件行為有系統的記錄、研究和詮釋。馬克思主義提出唯物史觀，其學說認為歷史是客觀存在的，無**學家們如何書寫歷史，歷史都以自己的方式存在，不可改變。
歷史的問題在於不斷髮現真的過去，在於用材料說話，讓人如何在現實中可能成為可以討論的問題。歷史是延伸的。歷史是文化的傳承，積累和擴充套件，是人類文明的軌跡。
野史即所謂的與正史相對的民間編纂的歷史，其大部分是根據傳聞、神話等編寫，有的具有真實性，而有的則有待考察。
13樓：寶依白頓赫
定義歷史：history
historical
廣義歷史：物質變動的過程，可分為自然史和人類社會史兩方面。
狹義歷史：人類社會發生、發展的過程。
歷史學：研究物質變動的學科，簡稱史學。與歷史的概念相對應，歷史學也有廣義與狹義之分。
廣義歷史學：世界上一切科學都可以稱為歷史學。
（“我們僅僅知道一門唯一的科學，即歷史科學。”——馬克思、恩格斯）
狹義歷史學：研究人類社會以往運動發展過程的學問。
歷史科學：
通常我們將馬克思主義的歷史學稱之為歷史科學，因為這是在唯物史觀科學理論指導下的歷史學，而以往的史學從根本上來說，很多都沒有超出歷史
唯心論的範疇。
歷史與歷史學的關係：
歷史，是客觀存在的事實，真相只有一個。然而記載歷史、研究歷史的學問卻往往隨著人類的主觀意識而變化、發展完善，甚至也有歪曲、捏造。正因為如此，當年胡適才說：
“歷史就像一個小姑娘，你愛怎麼打扮就怎麼打扮。”這裡的“歷史”一詞，嚴格說來，應該是狹義歷史學的含義。也因此，我國古代優秀的史學家們特別重視“史德”——“善惡必書”、“析理居正”，通俗地說，就是實事求是地記錄、公正客觀地分析論斷。
詞源“史”字在中國古代指史官。篆文中寫為“
”（見圖），許慎在《說文解字》中說：“史，記事者也。從又持中。中，正也。”
“歷史”一詞則出現於清末。
歷史這個詞在英語中為history,在法語中為histoire，二者同出於希臘語的histria，其本意為“徵問”、“問而知之”。
[編輯本段]歷史學的功用及方法
歷史學的功用
英國詩人雪萊曾這樣寫道：“歷史，是刻在時間記憶上的一首迴旋詩。”
歷史，它往往會以驚人的相似度再次出現，如何從過往相似的歷史事件中吸取經驗教訓？如何利用古人的智慧應對今天的現實生活？答案是，學習研究歷史。
也因此，歷史學就有了它最重要的功用——經世致用。
何謂經世？致力於國家，致力於社會謂之經世；何謂致用，以我之所學，化我之所用謂之致用。
“以史為鑑”，“讀史明智”……都在強調著歷史學的現實指導作用，對個人、對民族、對人類的啟示和幫助。
當一個民族成為能夠從歷史中不斷汲取力量、不斷思考、不斷創新、不斷反省的民族時，那將是整個地球，乃至宇宙之福。
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