1樓：仗貳和尚
造成北宋書院興盛的原因是多方面的。但其中最主要的原因有以下幾點：
第一，北宋科舉取士規模日益擴大，而宋初官學卻長期處於低迷不振的狀態。士人求學需求很大，卻苦無其所，在這種情況下，書院應運而生，起到了填補官學空白的作用，為廣大士子提供了讀書求學的場所。
第二，朝廷崇尚儒術，鼓勵民間辦學。宋初提倡文治，但國家一時又無力大量創辦官學，故朝廷對書院給予多方面的表彰和贊助。像著名的白鹿洞書院、嶽麓書院、應天府書院、嵩陽書院都得到朝廷賜書、賜匾額、賜學田和獎勵辦學者等不同形式的支援，這些支援無疑是促進宋初書院興盛的直接動因之一。
第三，佛教禪林制度的影響。佛教出於僻世遁俗、潛心修行的宗旨，多選擇環境僻靜優美的山林建立寺廟，五代及宋初的書院也大多建於山林名勝之中。佛教禪林集藏經、講經、研經於一體，也對書院教學產生了明顯的影響。
如：書院的講會制度就是借鑑了佛教僧講和俗講的講經方式，書院教學的講義和語錄等形式，也是**於佛教禪林制度。
第四，印刷術的應用，使書籍的製作與手寫本相比，變得極為便利，是促成宋代書院興旺發展的重要基礎。書籍不再是珍藏品而是公眾都可以擁有的，才有可能使書院擁有豐富的藏書，並真正成為面向社會的教學研究場所。
2樓：納格蘭的青天
政治鬥爭，鬥爭失敗的人告老還鄉後別出心裁的招式^_^
3樓：匿名使用者
（1）官學長期處於低迷不振的狀態，書院的產生是必然，填補了官學的空白。
（2）北宋科舉取士規模日益擴大促進了書院的發展。
（3）朝廷崇尚儒術鼓勵民間辦學。
（4）佛教禪林的影響。
（5）雕版印刷術的普及應用，促進了圖書事業的發展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。
資料延伸：
北宋初年，私人講學的書院大量產生。陸續出現白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽、石鼓、茅山、象山等書院。其中白鹿洞、嶽麓、睢陽（應天府）、嵩陽書院並稱為中國古代四大書院。
到仁宗末年，北宋前期較有影響的書院全部消失。熙寧四年（1071）朝廷直接向州學派出教授，以削弱書院和縣學。七年將有教授的州中書院併入州學。
南宋初期，張栻、朱熹、呂祖謙、陸九淵等學者開始修復書院，併成為學派活動基地及講學的場所。理宗（1224～1264）即位後，將理學定為正統學說，書院教育成為朱熹等理學大師的遺產被官府繼承。景定元年（1260）起，正式通過科舉考試或從太學畢業的**才能成為每個州的書院山長，朝廷藉此控制書院。
中國古代北宋時期的“四大書院”是指哪四大書院？
4樓：夏末微涼
“四大書院”指應天府書院（今河南商丘睢陽南湖畔）、嶽麓書院（今湖南長沙嶽麓山）、白鹿洞書院（今江西九江廬山）、嵩陽書院（今河南鄭州登封嵩山）（也有可能是石鼓書院）。
1、應天書院
應天書院又稱應天府書院、睢陽書院、南京書院、南都書院、南京國子監，位於河南省商丘市綏陽區商丘古城南岸。應天書院歷史悠久，規模巨集大，影響深遠，人才輩出，在北宋“四大書院”中名列前茅。北宋初年，書院多分佈在山林勝地，而田院地處繁華市區，人才輩出。
2、嶽麓書院
嶽麓書院位於湖南省長沙市南嶽72峰最後一峰嶽麓山腳下。五代時，智宣等僧人在嶽麓建房辦學，形成書院的雛形。
3、白鹿洞書院
白鹿洞書院，位於江西省九江市廬山五老峰南麓，是世界文化景觀，享有“中國第一書院”的美譽，被評為“中國四大書院之首”。
4、嵩陽書院
嵩陽書院位於河南省鄭州市登封市以北2.5公里的松山南麓，因地處松山之陽，面向雙溪河，背靠陡峭的山峰而得名松陽書院。
5、石鼓書院
石鼓書院位於湖南省衡陽市石鼓區石鼓山。唐元五年（公元810年），衡州才子李寬在合江閣旁建了取名為“尋真觀”（李寬中秀才書院），在此悉心讀書，為石鼓書院建立之雛型。
5樓：
中國古代書院之嶽麓書院
嶽麓山上，清溪茂林之間，隱存著一座雅緻的千年庭院，青舍密密，屋宇麻麻，大門前懸掛有一副楹聯，上曰“惟楚有才，於斯為盛”。這就是北宋開寶九年，潭州太守朱洞在僧人辦學的基礎上，正式創立的嶽麓書院。
這塊令湖南人驕傲了幾百年的金底文化招牌，外人未免會覺得太過洋洋自得，可如果檢視史料，你會默然承認，這座靜靜的庭院實在是有這樣的資本。單就清季以來，書院便培養出17000餘名學生，其中如陶澍、魏源、曾國藩、左宗棠、郭嵩燾、唐才常、沈藎、楊昌濟、程潛等，那一個不是一等一的傑出人物？
· 中國古代書院之白鹿洞書院
唐貞元年間，洛陽人李渤與其兄李涉在此隱居讀書，養一白鹿自娛。此鹿通人性，常跟隨左右，且能跋涉數十里到星子縣城將主人要買的書、紙、筆、墨等如數購回，故時人稱李渤為白鹿先生，其所居為白鹿洞。後李渤任江州刺史，便在讀書檯舊址建立臺榭。
到南唐升元中，在此辦起學校，稱“廬山國學”，也就是白鹿洞書院的前身。
白鹿洞書院最盛時，有360餘間建築，屢經興廢，今尚存禮聖殿、御書閣、朱子祠等。書院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態各異；碑額詩聯，比比皆是。這充分體現了古書院攻讀經史、求索問道、賦詩作聯、舞文弄墨的特色。
· 中國古代書院之嵩陽書院
嵩陽書院，原名嵩陽寺，位於河南省登封市區北2.5公里嵩山南麓，背靠峻極峰，面對雙溪河，因坐落在嵩山之陽而得名。嵩陽書院是中國古代著名高等學府，在歷史上以理學著稱於世。
北宋儒教洛派理學大師程顥、程頤在此聚眾講學，使書院名聲大振。北宋名儒司馬光、范仲淹、韓維、李剛、朱熹、呂晦等也曾在此講學。嵩陽書院一直是重要的儒學傳播聖地。
嵩陽書院在古代並不是單純的指一個院落而言,而是由一個主體院落和周圍多個單體建築群組合而成，其地域分佈比較廣闊。大至而言，除今天我們看到的嵩陽書院建築外，屬於書院的建築物，比較有名的還有位於嵩陽書院東北逍遙谷疊石溪中的天光雲影亭、觀瀾亭、川上亭和位於太室山虎頭峰西麓的嵩陽書院別墅－君子亭；書院西北玉柱峰下七星嶺三公石南的仁智亭等建築。· 中國古代書院之應天書院
應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，北宋政權開科取士，應天書院人才輩出，百餘名學子在科舉中及第的竟多達五六十人。l009年，宋真宗正式將該書院賜額為“應天府書院”。宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。
後該書院在應天知府、著名文學家晏殊等人的支援下，得到很大擴充套件。著名政治家、文學家范仲淹等一批名人名師在此任教，顯盛一時，
6樓：
白鹿洞書院、嶽麓書院、石鼓書院和應天府書院合稱為古代四大書院
宋朝時期教育制度的宋朝著名書院
7樓：彼岸的暗夜
書院名稱始於唐代，原為藏書與修書之所。南唐升元四年 (940)建立廬始。
北宋初年，著名書院有四：石鼓書院、白鹿洞書院、應天府書院與嶽麓書院（據《文獻通考學校考》）。
南宋書院興盛，著名的亦有四：白鹿洞書院、嶽麓書院、麗澤書院與象山書院。
四大書院或是私人設定，或是地方郡守修建，均不納於官學系統之中，是南宋著名理學家、心學家講學的地方，是每一學派的學術基地。南宋書院重開自由講學之風，形成了自己獨特的教學風格而明顯區別於官學。
學生入官學要受籍貫限制，而書院沒有這一約束，學生可以越出本籍自由擇師，所以中國古代教育史上頗多**負笈輾轉千里求師的佳話。書院允許學生中途轉換教師。師德高尚的教師還主動向**推薦比自己高明的教師。
師生感情甚篤。
書院教育重在陶冶人的品格。四大書院是以理學家及心學家的教育思想為指導，他們一致反對以追逐科舉及第為直接目標的學校教育和社會風氣，強調教育的首要任務在培養人的封建德性。大師以“人師”自律，**以“正其誼不謀其利”的“醇儒”自策。
書院教學採取自學、共同講習和教師指導相結合的方式進行，而以自學為基礎。書院提供充分的書籍條件。教師十分注意對學生進行讀書和研究學問方法的指導。
四大書院的大師都對讀書方法作過總結，而尤以“朱熹讀書法”最著名。教師指導主要採用答疑方式。宋代問世的“語錄”，多半是師生之間質疑或解答問題的記錄，是研究各個學派思想的重要資料。
間亦講學，事先均備有“講義”。書院倡導學生、師生、師友之間開展學術爭辯，學術上的爭論並不影響彼此情誼。各書院均擬有《學規》。
《學規》中詳細闡明該書院的教育目的、教學內容以及學習方法等等，是研究書院的基本資料。其中以朱熹的《白鹿洞書院學規》影響最大。書院與官學的根本不同之點，即在自由講學。
自由講學為封建**主義所不容。南宋以後書院的興廢，直接受當時政治形勢所左右。
8樓：°妝雪雪
應天書院在北宋時與江西廬山的白鹿洞書院、湖南長沙的嶽麓書院、河南嵩山的嵩山書院並稱為四大書院。宋真宗時，因追念太祖自立為帝，應天順時，將宋太祖趙匡胤發跡之處宋州（今商丘）於2023年改為應天府，2023年又升為南京，處陪都地位。l009年，宋真宗將該書院正式賜額為“應天府書院”。
宋仁宗時，又於l043年將應天書院這一府學改為南京國子監，使之成為北宋的最高學府之一。 應天書院的前身是後晉時楊愨所辦的私學，後經其學生戚同文的努力，得以發展，出了不少人才。著名的政治家、文學家範仲俺是其中之一。
後該書院在曹誠等人尤其是應天知府、著名文學家晏殊的支援下，得以大的擴充套件。范仲淹等一批名人名師在此任教，更是人才輩出，顯盛一時。
9樓：天天打醬油活寶
宋代時期的有：
①白鹿洞書院 ②嶽麓書院 ③應天府書院 ④嵩陽書院 ⑤石鼓書院 ⑥茅山書院（安徽的宋代書院有西湖書院，龍眠書院，八桂書院，紫陽書院和天門書院）
宋代是古代書院產生和發展的重要時期，書院產生的歷史背景比較複雜，是當時特殊的政治環境和教育環境的產物。我們可以歸納出其中幾點重要的原因：（1）官學長期處於低迷不振的狀態，書院的產生是必然，填補了官學的空白。
（2）北宋科舉取士規模日益擴大促進了書院的發展。（3）朝廷崇尚儒術鼓勵民間辦學。（4）佛教禪林的影響。
（5）雕版印刷術的普及應用，促進了圖書事業的發展，從而為書院的各種教學活動及研究活動提供了便利。
教學特點
編輯（1）教學與研究相結合。（2）盛行講會制度，提倡百家爭鳴。（3）教學上實行門戶開放，師生眼界開闊；“書院聚四方之俊秀，非僅取才於一域。
”（4）學習以個人鑽研為主，師“示之於始而正之於終”。（5）師生關係融洽。
白鹿洞書院：白鹿洞書院位於江西廬山。唐後期李勃、顏翊等先後在此讀書講學，南唐時在此建有國學。
宋初置書院，並得到朝廷授予的儒家經典，書院已很知名。南宋時朱熹常到書院講學，並寫有《白鹿洞書院揭示》作為書院的學規。理學成為官方哲學後，白鹿洞書院因在理學教育中具有明顯的象徵意義而名揚天下。
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