山西臨汾的風俗，山西臨汾風俗習慣

1樓：匿名使用者

威風鑼鼓是流行於臨汾地區的一種集體敲擊表演，得名於鼓手錶演時展示的各種勇猛姿態。它常常在慶祝農曆新春，豐收，群眾遊行和其它歡樂的場合表演。威風鑼鼓最早據說是在古代堯帝時期出現。

到現在已經有４０００多年的歷史。每年農曆四月初八，堯帝的兩個妻子娥皇和女英去看她們的父母時，堯所在的部落的人們敲鑼打鼓為她們送行。當她們回來時，她們村的人們也以同樣的方式歡送她們。

從那時起，威風鑼鼓就成了一種習俗。許多大村莊都有他們自己的鑼鼓隊。

添倉節，這是山西特有的節日。添倉節的具體日期是在每年舊曆正月的二十五日。添倉，是指農家往倉房囤子裡增添糧食。

是當年要在原有糧食生產的基礎上，增加收成，多多增產，這就寄託了人們對於來年糧食豐收的良好願望。添倉節，在山西各地的過節方法也不盡相同。有的地方，添倉節這天，象徵性地往糧倉裡新增糧食，有的地方則在添倉節這一天吃春餅、煎餅，並把餅投入到糧倉，名曰填倉、添倉。

有的地方在添倉節，做“雨燈燈”，燈燈用谷面捏成，共捏十二個，小碗大小，每個燈頂端捏一個燈盞，燈盞邊緣捏一個小豁口，每個豁口各代表一年四季中的一個月。燈盞蒸熟後，揭開鍋先看那些月的燈盞裡積的汽水最多，則證明了那個月雨澇。再根據種莊稼在那個月需雨水最多，推斷這一年收什麼，作為本年安排種植的依據。

二月二龍抬頭　傳說中,農曆二月初二是萬物復甦的日子。二月二，龍抬頭。是山西民間普遍流傳的不成節日的節日。

在山西，老百姓都習慣於在這一天理髮，農村則是剃頭，藉以去掉昔日的穢氣，迎接來年的興旺。一般農村，在二月二時，總要改善一下伙食，吃餃子，吃麻花，吃煎餅。撒五穀“撒五穀”是一種風土人情味很濃的喜慶文化。

村裡每有結婚者，前街後巷、左鄰右舍，看新媳婦的男女老少成群結隊地跟在新娘身後，聆聽“五穀歌”。聽到有趣處，常常有人攔住新郎新娘的去路，懇求“贊禮者”來上一段。這時，“贊禮者”便大顯身手，串串歌詞奪口而出，人群中不斷髮出陣陣掌聲和歡笑聲，熱鬧非常，喜氣旺盛。

山西臨汾風俗習慣

2樓：陽光彩虹小可樂

1、威風鑼鼓：

晉南威風鑼鼓是臨汾一帶由鑼、鼓、鐃、鑔四種樂器共同演奏的一種地方傳統打擊樂藝術形式。威風鑼鼓主要分佈在山西晉南地區，尤其是在臨汾市的汾西縣、洪洞縣、霍州市等地流傳最廣。由於其鼓聲如雷，鈸音清脆，鑼鳴鏜鏜，威風凜凜，所以叫做威風鑼鼓。

其中，汾西縣的下團柏村更是威風鑼鼓之村，下團柏村威風鑼鼓有著“華夏第一鼓”的美譽

2、晉南花鼓：

晉南花鼓起源於萬榮縣,後來流行於整個晉南地區。據說晉南花鼓是在明朝時期由安徽鳳陽逃荒的人們將它帶到了萬榮縣。萬榮花鼓表演有三種形式：

高鼓（鼓置於胸前）,低鼓（鼓置於腰間）和多鼓（身體攜帶多面鼓）。表演者邊敲邊舞,通常還伴有大鑼和鐃鈸。象木偶戲一樣,皮影戲也常常演出一段民間故事。

戲中人物和道具由皮革製成,它們的輪廓被投影到螢幕上。表演者在幕後為戲中的人物配音和演唱。

3、炕畫

山西有在炕周圍牆上作畫的習俗。這些畫用來裝飾房間和保護粉刷的牆壁。炕畫內容豐富,從風景,花鳥,野獸到歷史和傳說故事。

在原平發掘的宋代古墓中發現了與現代炕畫相似的壁畫,證明了炕畫這種民間藝術至少已有800年的歷史了。

4、刺繡

山西農村的這種手工作品十分普及。各地的刺繡都有它們獨特的形式：有的華麗精美,有的莊嚴清晰,有的簡單精製。

刺繡作品有三種,衣服、日常用品和典禮裝飾。在傳統衣服上,刺繡通常用來裝飾領子、袖子和童鞋、圍兜和童帽。日常用品中,一種典型的刺繡作品是枕頭,有的設計成兩隻虎頭、一隻人臉虎頭、一隻魚尾虎頭或一隻青蛙。

現在,刺繡更廣泛地作在墊子、鞋墊、錢包和旅遊紀念品。用於典禮的刺繡作品主要有掛在廟宇上的垂簾和殉葬衣服。

5、平陽木板年畫

源於宋朝平陽（古臨汾）的木板年畫藝術在元、明、清時期得到廣泛發展。宋朝滅亡以後,元代統治者強迫許多印刷工人從南方遷到平陽,使這裡成為印刷工業的中心,從而產生了平陽木板年畫。大部分平陽木板畫是由有此嗜好的農民在業餘時間雕刻印製而成的。

取材於當地的習俗和傳說故事,木板畫的內容主要是些花、鳥、魚和歷史人物。

採用誇張生動的描寫手法和鮮明的顏色,畫面充滿當地的風味,反映了當地人民健康、勇敢、浪漫的性格。平陽年畫根據不同的用途有不同的種類。有的懸掛在臥室,有的貼在門窗上,有的則用來裝飾廚房或桌子。

6、霍州麵塑

當地人稱之為羊羔兒饃,古時的“羊”同“祥”,取吉祥的寓意。春節來臨前,農家婦女會捏製小貓、小狗、小虎、玉兔、雞、鴨、魚蛙、葡萄、石榴、茄子、佛手、等形象的麵塑製品,以象徵吉祥如意、福壽榮華。在寒食節時,上墳祭祖用的麵塑造型是“蛇盤盤”。

據說,吃掉“蛇頭”便能“減毒頭,免災禍”。