1樓：墨汁諾
通常是佛教用語，自食惡果，做了壞事，得到了壞的結果，也就是種惡因得惡果。
佛教講因果，有世間和出世間兩種。所謂世間因果，即「苦」和「集」二諦。苦是果，集是因。
佛教認為人生是苦的，這種苦果，是因為過去生中造了業因（集），由於業力的牽引，所以感受人生的苦果。所謂出世間因果，即「滅」和「道」二諦。滅（涅槃）是果，道是因。
佛教認為要擺脫人生的痛苦，就要遵照佛陀的教法去修道，斷除煩惱；以修道為因，將來證得涅槃（滅）正果。因果報應是佛家的重要學說，一般所說的「報應」，似乎只是偏指作惡事得惡果而言。其實「報應」包含著善、惡兩個方面。
《法苑珠林》卷八雲：「故經曰：行善得善報，行惡得惡報。
」宋·陳元靚《事林廣記》卷九《警世格言》中亦有「善有善報，惡有惡報，善惡未報，時節未到」之說。這些都是告誡人們應當做好事，不要做壞事。
2樓：
星塵來回答此問題：
報應概念：道德之論，始於中華文明精髓之內涵，概念始於人之性本善而存在之道。
報對應的是暴，應，對應的是象，暴指的是人的德行，應指的是迴應，與結果，而象就是哲學之意，現世現報，指的就是結果立馬產生的後果，倫回之報，指的是後患，人倫之患。
屬性：指人之本性與自然相生相剋成紀之道德也。
規則：界也，如人在處世時，離道德於不顧，則傷人傷己，或會後患無窮。
形態：舉例，人食肉，生吃，如口食之類，蛇虎之德，當下則現報，如殺人償命一般，蛇體內有寄生蟲，輕則是眾離，或生命，重則走倫回之後患，產生類變，如成為肉食者，後代天生慘暴，則過不了自然之界限，自然界之大變之時，則必亡。
這就是倫回報應。
也就是說，人類如果，走慘暴之道，以熟食而混之，但終不會過自然之界，天地有界，但對於得道之類，則可順於自然之變而暢通無阻，而對於非得道之類，道德之量變，多以時日而亂其身，亂其倫，後果是無法與天地之變道而相生，則被天地而剋死，死自己一人，那是短時之事，而倫回，則會因誤入歧途而害族誤類，佛家稱之報應不爽啊。
本人解釋此，則是依據，中華之文明內涵而論證。
故，報應，則源於暴影，報應，同一理。
這裡的倫回，特對應於，人與自然之道，人倫之道，事物之道，人若慘暴，則潛傷心神，重傷體，再重則越人倫而傷後代心智與體基[因]，若如此，則過不了自然之界變，想一想，我們面對的傳染病，這乃是自然之神應，而自然之極變，四象混亂之時，則必過不了那一關。
前車之鑑，切誤因一世之美而亂及人倫，終禍害後代，斷及族類之根基。
而想一想，我們的***策，還有虛假**以及我們的落後傳統，過去有一女網友寫過一個說說，人最大的悲哀，是追求錯誤的東西。
固人之性本善，時變遷。。。我們切記不可像蘇俄紅色份子一樣，害人。
3樓：匿名使用者
報應一詞從字面解釋就是應該賦予的報答，倒不是正面的答謝，而是負面的應該受到懲罰的報答。
4樓：匿名使用者
報應是罵人的話，就是做壞事的人，爺看見了，就要懲罰的，就象父母教育小孩一樣的，讓做壞事的人改好，讓做壞事的人知道錯在**了。
5樓：匿名使用者
佛教用語，後來延用至生活中，因果輪迴，「果報」「應驗」，中國人相信「善有善報，惡有惡報」， 「現世報」和「來世報」，建議讀讀《三世因果經》，佛樂中也有《三世因果歌》 欲知過去世， 今生受者是。 欲知來世果， 今生做者是。
6樓：匿名使用者
相當於物理學上講的「作用力」和「反作用力」。報應就是你做了一件事後，得到的「反作用力」。
7樓：匿名使用者
也就是做了壞事之後老天爺會對做壞事之的懲罰就叫報應。
「報應」的意思是什麼？
8樓：
佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，後來專指種惡因得惡果。
1、讀音：bào yìng。
2、出處：明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閒常一毛不拔；今日天開眼，報應得快！
，意思是：你這財主們，平常吝嗇；今天老天開眼，種惡因得惡果。
3、造句：警察這次把他們一網打盡，真是報應啊！
擴充套件資料近義詞：報復、生報、速報、因果報應。
1、報復
讀音：bào fù。
釋義：打擊批評自己或損害自己利益的人。
2、生報
讀音：shēng bào。
釋義：佛教謂來生受報應，三種因果報應之一。
3、速報
讀音：sù bào。
釋義：報應來得快。
4、因果報應
讀音：yīn guǒ bào yìng。
釋義：意思是指佛教認為今生種什麼因，來生結什麼果，善有善報，惡有惡報。
出處：《慈恩傳》：「唯談玄論道，問因果報應。」，意思是：只是談論玄妙、討論道術，只研究因果、報應學說。
9樓：兔子菌的第二人格
報應的意思：佛教用語，原指種善因得善果，種惡因得惡果，後來專指種惡因得惡果。
報應例句：《紅樓夢．第一五回》：你是素日知道我的，從來不信什麼是陰司地獄報應的。
白話翻譯：你一向是瞭解我的，我從來不相信有什麼陰司地府因果報應的。
典故出處：晉代袁巨集 《後漢紀·明帝紀下》：「生時所行善惡皆有報應。」
白話翻譯：活著的時候所做的善惡之事都會有報應的。
構成：並列式：報＋應。
10樓：
報應指有施必有報，有感必有應，故現在之所得，無論禍福，皆為報應。如行放生、佈施、梵行等善業，即因種善因而招感善報；反之，行殺生、偷盜、邪淫等惡業，即因種惡因而招感惡報。
出自：明 施耐庵《水滸傳》第六十二回《放冷箭燕青救主 劫法場石秀跳樓》：你這財主們，閒常一毛不拔；今日天開眼，報應得快！
例句：高雲覽 《小城春秋》第十一章：「『你也相信報應？』 劍平 不由得笑了。」如：你這樣專幹壞事，難道不怕報應嗎！
11樓：匿名使用者
是指善惡之人，應得到的應有的因果報應（關聯詞），「善以善待，惡以惡待」。「天報」與「報應」是關聯詞語，應當告知壞人，對壞人報復（復仇）的時候到了，報仇（復仇）應得到的報復（惡人的因果報應關係）。善人應當有好報（善人以善待，應當得到好的報應）善待（善報）的時候到了。
12樓：匿名使用者
就是得到的結果。做善事得財物；**得災病。
13樓：匿名使用者
別人只能得到錢財 你得到美好
14樓：匿名使用者
報應 意思
**接下來給大家講第三 點是聞思修。聞就是聽到。聞佛法，就是聽到佛法。
思是當你聽到佛法之後，你就產生了思維，當你有了思維的以後，你就知道好壞，然後知道要修心。你們一定要聞思修，要有一個堅定不移的信念，因為我們必須對佛法生起正念，要有堅定不移的信念。我們今天聞到了佛法，我們思前想後，我們明白了道理，我們開始修心了，這個時候就要加上一個信念，只有堅定的信念，你才能修成正果，大家聽得懂嗎？
要修持自心，修成自信，首先要把自己的心修好，把自己的心修好之後，最重要的是控 制好自己身、口、意。**給你們講過佛法裡面有很多的三字經，這三個字都是很重要的。如：
身口意，信願行，貪瞋痴等等，實際上這些就是佛菩薩總結出來讓我們學佛最精闢的言 論，大家聽得懂嗎？所以要好好修自己的心，要身口意三門清淨，為什麼叫身口意是三門呢？身 體、嘴巴、意念統稱為三門，這三個門最容易造業，身圝體容易造業，嘴巴容易造業，意識最容易造業，身 體造業，很多人做壞事都是用身圝體去做壞事。
嘴巴最易造業，整天說三道四講人家不好，對不對？還有圝意識當中造業，這是三個門，請你們好好的把關，無論如何都要把好自己的關，明白嗎？因為當你們好好修持自己的時候，你們就會預知，預知就是預先的知道，無常快到了，無常是誰呀？
大家都知道，但是你們偏偏想錯了，這個「無常」不是地府來拉人的無常，是世事無常，世界上所有的事情都是沒有長久的，這叫世事無常。
當這個世間已經沒有長久的時候，你應該生出出離心，你趕快要把自己的這個心離開世界上的一切物質欲 望，趕快在人間把這個煩惱心去除，離開這個煩惱道，要趕快離開啊，必須離開這個世間的煩惱。出離心是什麼意思呢？趕快離開，出去離開這個心，因為這個心讓你得到煩惱、讓你脫不開自己、讓你修心有誤、讓你偏離正 法、讓你沒有智慧。
因為一個人如果把自己這顆煩心拉不出來，實際上這個人就會偏離，舉個簡單例子，你看兩派在打架，如果你在外面，你已經出離他們了，你就可以知道兩邊都不好。但是，當你是某一派的朋友，你沒有離開這個圈子，你還在裡面看，你一定會認為某一方是對的，某一方是錯的。因為你沒有離開，你就看不出這個世界真圝實的東西，一個人必須離開凡塵，雖然你的肉圝體離不開凡塵，但是，你的心先要離開，你們知道煩惱來自於**嗎？
煩惱來自於心，你的心煩了，你才會意亂，所以叫心煩意亂。你們要把自己的心管好，把自己的意念管好，**剛剛給你們講的要守住三門，一定要離開凡塵，比如吵架的時候，就離開這個吵架的地方。煩惱的時候，就離開這個煩惱的地方，不要去想它，你就沒有煩惱了，這叫出離心。
要珍惜暇滿人生的修行，什麼叫暇？無暇的暇，沒有瑕疵的暇，因為要把心和身圝體修得圓圝滿，你這個人生它的修行才能圓 滿。因為你注重了細微的因果，也就是說你做每一件事情的時候，你要當心，我會不會做錯事情，我這個事情做出來之後，會不會有損我的功德？
我做出那個事情之後，會不會浪費我的功德？如果你每一件事情都想得仔細一點，那麼你就會得到一個圓圝滿的人生。就像青年團的人一樣，他們在這裡幫忙做功德，他們自己的東西他們都不敢列印，因為他們認為列印自己的東西會造成自己的功德有漏，你看他們的境界高不高？
列印一份自己的簡歷都不捨得在電臺裡列印，這就叫境界的提升，**聽到後真的很感動，照說在電臺上上網有什麼關係呢？他們都不願意做這種事情，他們的境界我看比你們這裡很多人要高啊，你們很多人雖然坐在這裡聽課，但是境界不一定很高。暇滿人生是什麼意思呢？
就是當你做每一件事情的時候，你注重它細微的因果，也就是說很多人種的是大因大果，但是你要注重每一個因果，很細微的我都要當心不要去做錯，比如，罵人，我根本不會去罵人，但是你講話當中你陰人家了，你連這些都要注重，你才能破三界，出六道之幻網。因為你脫不了六道，你就永遠在這個幻網當中。
六道就像一個網一樣，把你緊緊的套住了，六道就像一個幻想童話故事裡所幻想的東西一樣，像一個網一樣把你緊緊的束縛住了。你只有如履薄冰非常當心的在種自己的因果，因為每一個人都在種自己的因果，你們天天都在種因果呀，你說不種因果可能嗎？那我今天睡覺，我不種因果了，錯了，你睡覺又種下了因果，因為你睡的太多，你第二天爬不起來渾身痠痛，因為你睡的太多，增長愚痴，明白嗎？
一定要記住，我們人做事，從人間的佛法來講就是要步步為營，小心謹慎，但所有的事情你都是避不開，逃不過因果的。你們在這裡現在也在種因，那麼你們說現在是種的善因，還是惡因呢？是善因，對不對？
因為你們在學佛啊。那麼你們在吃飯的時候，你們是不是在種因呢？如果你按照正常的飯量吃，那你是種下了善因。
如果你狂吃，或吃 人家的東西，或偷人家的東西吃，那你是不是在種惡因？你們說在人間哪一件事情不是在種因呢？但是你說我要逃避因果，這可能嗎？
你一個表情就是一個因果。你看人家一眼，又是種了一個因，你這個因，眼睛看看人家，別人都會很討厭，眉頭一皺，接下來人家就講你壞話了，你的果又得到了。所以在人間到處都是因果啊，我們不種因果可能嗎？
不種因果，就像你不要空氣一樣，所以，**給你們講的佛法就是讓你們記住，因果猶如你呼吸的空氣一樣，你是離不開的。比如，你今天聽佛法睡著了，你種了一個睡著的因，這點佛法你就學不到，等到你下一次有不開心的時候，你就應用不到這些佛法，就會起貪瞋痴，你的功德就不夠，對不對？為什麼**不讓你們隨便請假，實際上**給你們講課是給你們加持，過去經常有人請假，你們珍惜不珍惜呀？
你們知道你們的命還能活多久？你們知道你們的因果已經種下去有多少嗎？你們現在渾身的毛病、家庭的矛盾，各種各樣的身圝體不好，還有各種各樣的災 難，你們已經是受果報了，你能把自己身上的因果清潔乾淨嗎？
已經在這裡學佛了，還要繼續造不好的因，同樣是弘 法，心裡還要喜歡這個人，喜歡那個人，是你們喜歡的嗎？個人種因，個人得果，個人吃飯，個人飽，很簡單的道理，救得了的救，救不了的就放。
**知道，有些人知道了沒有被批准做弟 子，你們看這人還有來觀音堂嗎？是我講的還是他自己做出來的？一個人要經得起考驗，經不起考驗的人那就叫廢人。
你們說說看，在你們成長的路程當中哪一個人沒有經過考驗的，要懂啊，要明白，要明理啊。所以，你只有注重細微的因果，你才能破三界，即欲界、色 界、無色 界，你才能出六道之幻網。
----恭錄：白話佛 法 第四冊 聞思修 守三業
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