1樓：
魚，我所欲也；熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲；義，亦我所欲也。
二者不可得兼，捨生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚於生者，故不為苟得也；死亦我所惡，所惡有甚於死者，故患有所不闢也。 如使人之所欲莫甚於生，則凡可以得生者，何不用也？
使人之所惡莫甚於死者，則凡可以闢患者，何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以闢患而有不為也。是故所欲有甚於生者，所惡有甚於死者。
非獨賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。嘑爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鍾則不辯禮義而受之，萬鍾於我何加焉？
為宮室之美、妻妾之奉、所識窮乏者得我與？鄉為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉為身死而不受，今為所識窮乏者得我而為之。是亦不可以已乎？
此之謂失其本心。
成語典故：嗟來之食
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：
『嗟！來食！』揚其目而視之曰：
『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』從而謝焉，終不食而死。
2樓：匿名使用者
齊大飢，有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：『嗟！
來食！』揚其目而視之曰：『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！
』從而謝焉，終不食而死。 sssssssssssssss
3樓：鬼神
齊大飢，黔敖為食於路，以待餓者而食之。有餓者，蒙袂輯屨，貿貿然來。黔敖左奉食，右執飲，曰：
『嗟！來食！』揚其目而視之曰：
『予唯不食嗟來之食，以至於斯也！』從而謝焉，終不食而死。
求成語「十萬火急」的典故
典故 始於南宋寧宗年間。當時南宋小朝廷，偏安江南，內憂外患，財政危急，施行 增稅 加耗 的敲剝稅制。就是在原有的 正稅 土地稅 人頭稅 基礎上，再稅外加耗，如 正耗 加耗 耗利 耗費 等。這樣苛剝還是不夠用，於是南宋小朝廷又增加一項軍事費用 月樁錢 勒令各州縣按月解送，由於是一種非常軍事稅賦，都是打...
塞翁失馬的典故，求塞翁失馬的成語典故
戰國時期，靠近北部邊城，住著一個老人，名叫塞翁。塞翁養了許多馬，一天，他的馬群中忽然有一匹走失了。鄰居們聽說這件事，跑來安慰，勸他不必太著急，年齡大了，多注意身體。塞翁見有人勸慰，笑了笑說 丟了一匹馬損失不大，沒準會帶來什麼福氣呢。鄰居聽了塞翁的話，心裡覺得很好笑。馬丟了，明明是件壞事，他卻認為也許...
求有關中秋的典故成語！急，中秋的成語典故
中秋之夜，月色皎潔，古人把圓月視為團圓的象徵，因此，又稱八月十五為 團圓 節 古往今來，人們常用 月圓 月缺 來形容 悲歡離合 客居他鄉的遊子，更 是以月來寄託深情。唐代詩人李白的 舉頭望明月，低頭思 故鄉 杜甫的 露從今夜白，月是故鄉明 宋代王安石的 春風又綠江南岸，明月何時照 我還 等詩句，都是...