1樓：匿名使用者
漢字，即是記錄漢語的文字。中華民族輝煌燦爛的歷史與寶貴的智慧財富依靠漢字得以儲存。漢字為中國社會的推動、發展，中華文明的進步，做出了不可磨滅的貢獻。
書法，從狹義上講指用毛筆書寫漢字的方法和規律，但從廣義上講，書法便是漢字的書寫法則。換言之，書法是指按照文字特點及其涵義，以其書體筆法、結構和章法寫字，使之成為富有美感的藝術作品。即書法是漢字的書寫藝術，它不僅是中華民族的文化瑰寶，而且在世界文化藝術寶庫中獨放異采。
從上面漢字和書法的簡單介紹中我們不難發現，漢字和書法這兩個中華民族的精華有著千絲萬縷的聯絡。以下主要從兩個方面來闡述：
第一 漢字與書法共進步
首先，現在普遍認為漢字成熟於殷商時期（雖有少量文物的出土有可能將這一期限提前至虞夏時期）。殷商事情的文字除了用毛筆書寫在簡冊上之外，其他的主要手段就是刻寫在龜甲獸骨、陶器、玉石上以及陶鑄在青銅器上，即我們所說的甲骨文，它便是最早的漢字。而甲骨文字身便是一種書體，其筆法已有粗細、輕重、疾徐的變化，下筆輕而疾，行筆粗而重，收筆快而捷，具有一定的節奏感。
筆畫轉折處方圓皆有，方者動峭，圓者柔潤。其線條比陶文更為和諧流暢，為中國書法特有的線的藝術奠定了基調和韻律。甲骨文結體長方，奠定漢字的字型。
其次，在秦始皇一統六國後，推行“書同文，車同軌”， 由宰相李斯負責，在秦國原來使用的大篆籀文的基礎上，進行簡化，取消其他六國的異體字，創制的統一文字漢字書寫形式，即我們所熟知的小篆。由李斯負責的漢字書寫法則小篆，是對前人書法的整理簡化。漢字的異體字大量減少，且字形呈長方。
從此奠定了漢字“方塊形”的基礎。小篆筆畫更加勻稱整齊，線條粗細一致，更加圓轉，符號性增強了，圖畫意味大大消失了。
接下來便是隸書，隸書產生於秦代，盛行於漢代。在秦代，隸書與小篆並行，是書隸日常抄錄公文的便捷字型。唐代張懷瓘《書斷》引東漢蔡邕《聖皇篇》：
“程邈刪古立隸文。”晉代衛恆《四體書勢》：“秦既用篆，奏事繁多，篆字難成，即令隸人(胥吏)佐書，曰隸字。
” 隸書形體扁平方折，便於書寫。程邈將當時各種書寫體加以蒐集整理，後世遂有程邈創隸書之說。隸書將小篆圓轉均勻的線條變成方折平直粗細有致的筆畫；將小篆縱長內聚的結體風格變為橫扁舒展；此時的隸書成為不再象形的漢字元號。
隸書對漢字字型的改變是巨大的，因此，“隸變”就成了古今漢字的分界。小篆以前的漢字為古漢字。它們共同的特點是象形性強，定型性差，字由線條構成，沒有形成構字的元素——筆畫。
隸書以後的漢字為今漢字。今漢字的特點是符號性強，定型性強，字由種類有限的筆畫構成。
作為隸書的衍變，楷書開始登上歷史舞臺，楷書又名正書、真書，由鍾繇所創。
楷書的標準在於方正端齊，有別於長縱形的小篆書和橫扁形的隸書，有勾起而無波挑。筆畫轉折處不用轉而用折等。自秦漢之際產生筆畫至三國楷書成型，兩晉南北朝是楷書發展的勃興時期，王羲之楷書為其代表之一。
以魏楷為代表，北朝書法的勃興是楷書興旺的標誌。其質樸雄強的藝術風格，與南方的秀麗典雅，雙峰對峙。楷書鼎盛期在盛唐，書家輩出，風格多樣，蔚為大觀，以"唐楷"稱之。
初唐楷書承隋楷風格之變；各書家各顯其個性體貌，中唐顏真卿以雄風創新；晚唐柳公權以"柳骨"相媲美於"顏筋"，凡此三變，形成唐楷之大貌。楷書做為一種規則的字型，對漢字的字形進行了規範：漢字是一種方塊字，每個字佔據同樣的空間。
漢字有獨體字跟合體字，合體字常見的組合方式又包括上下，左右，半包圍結構。漢字的最小構成單位是筆畫。書寫漢字時，筆畫的走向和出現的先後次序，即“筆順”，是比較固定的。
基本規則是，先橫後豎，先撇後捺，從上到下，從左到右，先外後內，先外後內再封口，先中間後兩邊。
從上面的例子，我們不難看出，書法在漢字的形成發展的過程中，不僅將漢字由最初富有圖畫意味的象形文字一步步轉變為比劃清晰，線條流暢的符號文字，而且書法將漢字的字樣，字形，結構進行了規範，從而不僅使得漢字成為更多人運用交流的工具，便於各地之間的科學文化交流，**商業往來。漢字則是在書法發展進步過程中，不僅為各種書寫體提供了一個標準的模板，為各種書法之間的交流融合搭建了一個互動的平臺，而且為書法的創新奠定了深厚的基礎，使書法更富有線條美，結構美，更富有變化，從而漸漸成為一門獨具特色的表現藝術。
第二 書法與漢字心相通
正如上所說漢字是由象形文字演變而來，因而漢字的每一個語素，都有它所包含的意境。書法是漢字的書寫形式，正所謂字如其人，不同的人書寫的漢字是不同的，並且同一個人的心情不同，他所書寫的字也不同。因此，往往古代賦詩填詞作畫者，在留下他們的千古名作時，也用一筆流暢的書法表達了他們的融入詩畫中的感情。
《蘭亭集序》便是代表。王羲之堪稱一代書聖，《蘭亭集序》是他的巔峰之作。雖然《蘭亭集序》的真跡失傳，但是我們依然可以從唐初的一些書畫家的臨摹手筆中看道真跡的影子。
首先“此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右” 由遠及近，由靜而動，突出景緻的闊、幽、清，俗話說“登山則情滿於山，觀海則意溢於海”，有美景如斯，“不有雅詩，何申雅懷？”而觀《蘭亭集序》書作，這21字均流暢無痕，隨心所欲，正表現了在美景下作者的喜悅之情。“引以為流觴曲水，列坐其次，雖無絲竹管絃之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情”。
在彎曲的流水上放上漆制酒杯，杯中注滿酒，讓酒杯順流而下，與會的文人分散坐在流水邊，酒杯流到誰前面，誰就取飲賦詩，這是何等雅事！又是何等趣事！真如神仙中人，不帶半點菸火之氣，恨不生此時，適此地，而逢其事也，唯其盛宴如斯，而又盛筵難再。
而書法中那揮灑自如，筆勢清暢的字型，也表現了作者怡然自得，樂此不疲的內心世界。“夫人之相與，俯仰一世，或取諸懷抱，晤言一室之內；或因寄所託，放浪形骸之外；雖取捨萬殊，靜躁不同，當其欣於所遇，暫得於己，快然自足，曾不知老之將至，及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣，向之所欣，俯仰之間已為陳跡，猶不能以之興懷，況修短隨化，終期於盡。古人云：
死生亦大矣，豈不痛哉！”廖瘳數語，引出了對生命本體的思考，他說：人這一輩子啊，真是短暫，有的人相見言歡，在一室之內抒發人生的抱負，有的人寄情山水，過著放縱無羈的生活，雖然他們選擇的生活方式不同，但是，當他們沉醉其中的時候，真的不知道自己正一天天老去啊，直到有一天，突然對熱愛的東西厭倦了，情隨事遷，難免會發生感慨，不知自己當初的選擇是否正確，而人生短暫，韶華白首，不過轉瞬，一切都將歸於空無，想到這裡，真是讓人傷感啊！
興盡悲來，也隨著墨汁的由淺至濃，字型的蒼勁有力，細緻大方，結構緊湊流露了出來。“每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之於懷，固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作，後之視今，猶今之視昔，悲夫！”
面對匆匆流逝的光陰，人們除了感慨人生的無常之外，又還能做些什麼呢？想起這些，真讓人傷心啊！也許，也許我們唯一能做的，就是把握當下，忘懷得失。
“故列敘時人，錄其所述，雖世殊事異，所以興懷，其致一也，後之覽者，亦將有感於斯文”。千載之下，會有人看了這篇文章，發出如我相同的感慨。那種感慨萬千的心境也從書法裡洋洋灑灑，筆體磅礴，線條明澈中綻放無遺。
所以有人說欣賞《蘭亭集序》，不僅是賞文章本身及作者感情，還要欣賞作者的書法，往往在語言的點綴下模糊化的感情，會在他富有變化的字型當中得以體現。象《蘭亭集序》這樣的例子古往今來，不勝列舉。可見在推動中華民族文化方面上，漢字同書法起著相互配合，相互協調的作用。
每一個漢字在作者的筆下，既描繪了一幅美景借景抒情，也留下一筆抑揚頓挫的書法流露感情，它們是與作者的心都是相通的。所以說漢字與書法的人文情節息息相通。
書法與漢字關係源遠複雜，總之，他們在相互促進，相互發展，相互配合中不斷的進步創新，為中華民族燦爛文化傳承交流，發揚光大作出了巨大的貢獻。
2樓：益古齋茶與文化
漢字和書法這兩個中華民族的精華有著千絲萬縷的聯絡書法離不開漢字的構造和發展規律
書法因漢字而產生
並因以漢字為表現形式而獨具魅力
漢字又因書法藝術的傳承與演繹而更加精彩
3樓：
漢字的書寫就是"書"按照一定的法則書寫就是"法".漢字呈現的體裁遠的上來說有甲骨，篆書，隸書，行書，草書，楷書。現在的印刷體有仿宋體，宋體，黑體等等，我們把後面這一部分叫美術字。
4樓：夢裡晉唐
和其他文字一樣漢字用來記事。書法，是書法家用“漢字”這個途徑來表達自己的思想感情。就像歌唱家練好嗓音用聲音來抒發自己的思想感情一樣。
5樓：匿名使用者
書法是漢字的書寫方法或法則。
先有漢字而後有書法。
現在的書法越來越朝著脫離實用的方向發展，成為一種純粹的藝術了。
漢字包涵音、形、意。古代書法著重於形。“小學”“訓詁”是考證音與意的。
在簡化漢字的年代，小學和書法越來越失去它們生存的空間，在講求效益的年代，它們都失去了本身。書法在後來會漸漸成為一個抄作的手段，不良商人賺錢的法寶。
寫字與書法的關係
6樓：g笑九吖
文字是資訊傳播的工具，書法則是一個民族文化藝術個性魅力的張揚。在經濟全球化、資訊全球通時代，以文字為符號的民族資訊，更多時雖然以文字展示，但在特殊情況下卻是以書法即藝術的形式交流，且唯有這種情況，才能展示一個民族的悠久文化魅力。
從這個意義上說，研究文字尤其是研究書法，便更具有意義。書法是中國文化的精粹之一，是以漢字為表現物件的造型藝術，漢字是書法創作的載體，從這一點上來說，寫字與書法是沒有區別的。
正是因為如此，在日常生活中，常常有人誤認為寫字就是書法，書法就是寫字，將二者等同起來。事實上，這是一種不正確的觀點。
二者雖說都以漢字為依託進行，卻有著鮮明的界限和本質的區別。寫字著重於實用的需要；書法卻是書家性情和思想的抒發，是為了滿足受眾審美的需求，是中國獨有的一門藝術形式。本文就寫字與書法二者之間的區別與聯絡作一些**。
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