1樓：匿名使用者
亞伯拉罕原名亞伯蘭，神賜給他亞伯拉罕意思是你要做多國的父，就是人的父的意思。上帝按照他的應許，賜給他很多基業，告訴他你的子孫多如海沙，之後事情就按上帝的應許成就了。當然名字與應許相關了。
「亞伯拉罕」在聖經裡是什麼意思?
2樓：流星下的那顆願
「亞伯拉罕」意為「多國之父」。亞伯拉罕原名亞伯蘭是猶太教，**教和伊斯蘭教的先知，是上帝從地上眾生中所揀選並給予祝福的人。
亞伯拉罕及其家族原居於蘇美的吾珥。父親他拉來自於迦勒底人統治的吾珥察底斯，可能位於兩河流域南部，但一些伊斯蘭教和猶太教的相關人士認為吾珥察底斯在兩河流域北部今日的南土耳其。
亞伯蘭全家遷徙到哈蘭（在伯拉大河今幼發拉底河上游），其父他拉就死在哈蘭。之後亞伯蘭又和他的妻子撒萊、羅得（亞伯蘭弟弟哈蘭之子）、和跟隨他的眾人往迦南地去。
神要亞伯蘭前往「我（神）所要指示你的地去」並承諾"必賜福給你（亞伯蘭），叫你的名為大"，使亞伯蘭「成為大國」。亞伯蘭便到迦南的示劍，並在摩利橡樹的地方受到神的啟發。耶和華對亞伯蘭說：
「我要把這地賜給你的後裔」。
亞伯蘭便在那裡為神建了一座壇。從那裡又遷到伯特利的東邊的山，支搭帳棚；西邊是伯特利，東邊是艾。又在那裡建壇奉獻給耶和華，求告耶和華的名。
自此之後便漸漸遷往南地去（死海西南的尼革地）。
以亞伯拉罕為始祖的三個世界性宗教：猶太教、**教、伊斯蘭教（由出現時間排列）。三教共同信仰猶太教的真神，發源於中東沙漠地區，以希伯來聖經為根基，以耶路撒冷為聖地。
三教信仰其經典是神的話語，歸順其經典，才是遵循正道。
伊斯蘭教教義則認為猶太教和**教的經典都被人們篡改和歪曲過，真主派遣了先知穆罕默德，並把《古蘭經》降示於他，刪除前人經典中那些人為的和被篡改的東西。伊斯蘭教稱呼亞伯拉罕諸教的信徒為「經典之民」。
3樓：水中應天
亞伯拉罕有著常人都有的弱點，他懦弱，以至於怕自己的妻子太美了怕人害死他謊稱妻子是自己的妹妹。亞伯拉罕做的很多事情都在顯現出人類的懦弱，但是亞伯拉罕因為內心完全信任神所以被稱為義人，亞伯拉罕是因信稱義的典範所他所代表的就是因信稱義。
4樓：匿名使用者
亞伯拉罕是很最重要的聖經人物之一，是唯一得稱為「神的朋友」的人。上帝透過亞伯拉罕的一生，啟示上帝「揀選」和「立約」的計劃，最後在耶穌**彌賽亞的工作終告成全。亞伯拉罕原名亞伯蘭，意為「父被高舉」。
亞伯拉罕被上帝選召前，生活在迦勒底的吾珥，但吾珥這地方均崇拜月神，亞伯蘭的父母也自不能例外，所以他名字中所指的「父是指月神或其它異教神祇」。上帝后來改亞伯蘭的名為亞伯拉罕，名字的意思為「多人之父（或多國之父）」，這代表上帝賜給他的應許，說他將有眾多後裔。這也是上帝對他信仰的重大考驗，因為當時他已99歲，他的妻子當時90歲，膝下也沒有兒女。
5樓：匿名使用者
原名亞伯蘭，後經過上帝耶和華指示改名為亞伯拉罕。
《聖經》舊約中的創世紀和《古蘭經》中皆記載亞伯拉罕的嫡子以撒是猶太民族的祖先、庶子以實瑪利是阿拉伯民族的祖先。在**教信仰中，亞伯拉罕（易卜拉辛）是信心的楷模，他願意服從上帝、把自己的獨生子以撒獻祭，預表了上帝獻出耶穌。在伊斯蘭教裡，易卜拉辛（亞伯拉罕）同樣是信仰之楷模，順服上帝把兒子以實瑪利獻出。
**記載他生於兩河流域下游吾珥，後帶領部落穿越阿拉伯沙漠到達位於巴勒斯坦的應許之地，整個部落得以繁衍生息。
6樓：匿名使用者
人名，也是信心之父的意思 第一個和神盟約的人
7樓：匿名使用者
亞伯拉罕原名亞伯蘭 是信心之父
聖經 中神與亞伯拉罕立的約,神與以撒立的約,神與雅各立的約分別叫什麼約?
8樓：親愛的濃眉先生
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、亞伯拉罕之約
《聖經》中神與亞伯拉罕立的約，叫「亞伯拉罕之約」，「亞伯拉罕之約」是無條件的約。上帝應許亞伯拉罕，並不需要亞伯拉罕做什麼。創世記15:
18-21描述了亞伯拉罕之約的一部分，主要涉及上帝應許亞伯拉罕和他後裔的土地規模。
2、向以撒的應許
26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 26:
3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
3、向雅各的應許
28:13 耶和華站在梯子以上（或作站在他旁邊），說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
9樓：勤奮的陸
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、《聖經》中神與亞伯拉
罕立的約，叫「亞伯拉罕之約」，「亞伯拉罕之約」是無條件的約。上帝應許亞伯拉罕，並不需要亞伯拉罕做什麼。創世記15:
18-21描述了亞伯拉罕之約的一部分，主要涉及上帝應許亞伯拉罕和他後裔的土地規模。
實際的「亞伯拉罕之約」可以在創世記12:1-3中找到。創世記15中記錄的儀式表明了約的無條件性。約的雙方都要經過的唯一時刻是約的實現依賴於雙方信守應許。
關於上帝在劈成兩半的動物之間單獨經過的意義，要指出的是，這冒煙的爐以及燃燒的火把，代表上帝，而不是亞伯拉罕，從那些動物肉塊中經過。
看起來，這樣的行為應該由雙方共享，但在這種情況下，上帝的單獨行動毫無疑問由這個約主要是上帝的應許這一事實來解釋。他約束自己守約。上帝使亞伯拉罕沉沉地睡著了，這樣他就無法從被劈成兩半的動物之間經過，只有上帝才能實現所立的約。
2、《聖經》中神與以撒立的約，叫「以撒之約」，從亞伯拉罕之子以撒開始，神期望與每一代以色列人都堅定亞伯拉罕之約(參創17：21)。
換言之，以撒單在肉身作亞伯拉罕之子還不夠，他還必須親自憑著信心接受神的應許。到這以後神才對以撒說：「我與你同在，要賜福給你，……使你的後裔繁多」(創26：24)。
以撒與利百加結婚的頭二十年裡一直沒有生兒育女(比較創25：20，26)，直到以撒為他妻子的不育迫切祈求耶和華以後，利百加才懷了孕(創25：21)。
這件事使我們看到，聖約並不是依靠自然方法便可以成就的。只有當人藉著禱告迫切尋求神，神的恩惠與作為才會彰顯出來，成就聖約中的應許(參創25：21注)。
以撒自己也同樣需要真心順服神的命令，這樣才能不斷地得著聖約所應許的福。當饑荒襲擊迦南地時，神指示以撒不要下埃及去，仍然留在原處。以撒聽從了神的命令，神就應許說：
「我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓」(創26：3；參創26：5注)。
3、《聖經》中神與以雅各的約，叫「雅各之約」。以撒與利百加生育了雙子以掃和雅各。一般而言，長子以掃應當承襲聖約的祝福。
但是神卻指示利百加將來大的要服侍小的，因為以掃輕看長子的名分(參創25：31注)。另外，以掃長大以後在婚姻上也輕忽了他父母的公義準則，娶了兩個不敬畏真神的外邦女子為妻。
總之，從以掃這些表現中我們可想而知，他對神的聖約之福毫無興趣。結果，雅各這樣一位切慕未來屬靈福氣的人便得到了神的應許(創28：13-15)。
正如神與亞伯拉罕及以撒立約時一樣，神與雅各立約時也同樣要求他「信服真道」(即憑信心順服神；羅1：5)，以繼續堅定聖約。
在先祖雅各一生的大部分時間中，他都企圖依靠自己的聰明才智來求得生存和獲取成功。當雅各最終願意順服神的命令和旨意(創31：13)，離開哈蘭回到迦南應許之地，更確切的說是去到伯特利時(創35：
1-7)，神才重新與雅各堅定他當初與亞伯拉罕所立之約(創35：9-13)。
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舊約正典
舊約之成為正典經過了千年的辯論（這是猶太教裡面的辯論）。由於聖經舊約部分具有極其悠遠的歷史，因此起初，沒有文字，只有語言。
最先是由口頭的傳統（包括五經都先有口頭的傳統），後來變成為文字，逐漸的把這些材料聚集起來成為39本。
這39本內以希伯來文聖經的分法為三部分，就是律法書、先知書和聖錄。先知書也不只是所謂的大小先知書，還有一些前期的以口來傳講的先知書，也歸納到先知書裡面。
這三部分是在不同的時候成為正典的。在主前第五世紀，尼希米與以斯拉的時候，律法書成為正典。那時候五經已經編在一起了。
亞歷山大東征以後，也就是主前第四世紀，先知書開始成為正典，確定某些先知的作品要被納入先知書。聖卷則要在主前150年的時候才形成。
主後70年耶路撒冷毀滅了，聖殿被毀，沒有地方可以獻祭。因此，以聖殿為中心的獻祭宗教，沒有獻祭的聖殿時，宗教信仰也就崩潰了，一定要有一個東西來替代聖殿和獻祭。
所以猶太人把聖殿作為中心的獻祭宗教，變成一種「書」的宗教（book religion），這本書就是把那39卷書編輯在一起的，人們所稱的舊約聖經。
就猶太人而言，無所謂舊約，因為他們不承認新約，舊約是**徒使用的稱呼；**徒承認有新約，才會有舊約，而猶太教就稱它是聖經。在新約聖經提摩太後書3章16節說：「聖經都是神所默示的。」
這裡所指的聖經一定是舊約聖經，不可能是新約聖經，因那時候新約聖經不可能完成。因此我們知道很早的時候，**徒已經把猶太教的聖經（**教的舊約）全部接受。從耶穌開始，他在講到的時候就屢次引用舊約聖經，在那時候無所謂舊約，就是聖經。
在馬太福音中可看到他引用聖經之多，簡直令人不能相信。例如，羅馬書就是以哈巴谷書2章4節「唯義人因信得生」 這一句話作為主題，來發展為一本書的。
所以在很早的時候，耶穌和他的門徒都接受了猶太的經卷，也即舊約。所以當猶太人在主後90年，把舊約聖經變成一本書的時候，**徒早已經完全接受舊約了。
然而在教會增長的過程中，信徒漸漸發現舊約有不足之處。一方面猶太教教徒往往駁斥**徒對舊約的解釋；另一方面，福音已傳到外邦人當中，他們對猶太教知道不多，只靠舊約未能完全明白福音的資訊。外邦教會若要認識**的生平和言論，必須依靠其他的途徑。
10樓：
分別叫亞伯拉罕之約，以撒之約和雅各之約。
1、向亞伯拉罕的應許
22:15 耶和華的使者第二次從天上呼叫亞伯拉罕說， 22:16 耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指著自己起誓說， 22:
17 論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。
2、向以撒的應許
26:2 耶和華向以撒顯現，說，你不要下埃及去，要住在我所指示你的地。 26:
3 你寄居在這地，我必與你同在，賜福給你，因為我要將這些地都賜給你和你的後裔。我必堅定我向你父亞伯拉罕所起的誓。
3、向雅各的應許
28:13 耶和華站在梯子以上（或作站在他旁邊），說，我是耶和華你祖亞伯拉罕的神，也是以撒的神。我要將你現在所躺臥之地賜給你和你的後裔。
28:14 你的後裔必像地上的塵沙那樣多，必向東西南北開展。地上萬族必因你和你的後裔得福。
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聖約-神與人的約定
是上帝與人類建立的約定，包括舊約（old covenant）、新約（new covenant）和古蘭（qu'ran）。
上帝給人類以福佑，而人類在行為、道德及宗教上負有一定的義務。由於各種宗教是唯一的神向人類逐漸揭示自身，並派上帝的顯聖者教導人類的過程，故有「至大聖約」和「次約」之分，前者是指每一位顯聖者和其信徒間關於下一個天啟週期的約定，而後者則有關每個宗教繼承體系。
考舊新兩約聖經所記，神與人立約的關係，計有八個重要的聖約，藉以顯示神與人的關係，並定下得救之恩約。其中前四約是記在創世記之內，即伊甸園之約、亞當之約、挪亞之約、亞伯拉罕之約。
此四約乃為基後四約之基礎。後四約就是摩西之約、巴勒斯坦之約、大衛之約、新約。全部聖經系包括在此八大聖約之內，是以聖經有稱為約書，或聖約之名。
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目前，猶太人只相信上帝耶和華，但不承認耶穌是救主！他們還在等待彌賽亞的到來，但卻不知道主耶穌就是彌賽亞，曾在兩千多千前來過了！而未來耶穌將會復臨！猶太人不信耶穌是彌賽亞的一個重要原因是，猶太人相信彌賽亞到來時，世界將是和平的 沒有惡人行惡，相互欺壓的事情，確實在耶穌道成肉身的時代，猶太人正在被羅馬人...
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澤 澤字的本義是指水匯聚或水草叢生的地方，又引申指恩德或恩澤。帥 意為瀟灑 統領。成語溫潤而澤 相帥成風擴充套件了名字的意境。請問 澤 用於人名中的含義是什麼？澤在起名的時候，主要用字義是潤澤 光澤 光亮 惠澤 恩惠等。意義非常好，讀音清脆利落，字形美觀大方。這個字在起名的時候，既可以用於男孩，也可...
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