1樓：數理與生活
萊布尼茨，德國人，是一位著名的數學家、哲學家。
2樓：善瀚昂
簡潔地說：時間和空間是運動著的物質的存在形式或固有屬性。 一方面，物質運動離不開時間和空間，離開時間和空間的物質運動是根本不存在的。
現代科學表明物質運動速度最快的光運動也經歷著時間；物質形態最小的微觀粒子也有自身固有的空間尺度。 另一方面，空間和時間也離不開物質運動，離開物質運動的空間和時間也是根本不存在的。一、時間和空間是物質運動的普遍表現形式（一）時間和空間的含義時間是物質運動的持續性、順序性.
所謂持續性,是指任何一個物體的運動都要經過一個或長或短的過程.如π介子的「壽命」只有一億億分之一秒,但還是有一個持續的過程.電子計算機每秒可進行上千次、上萬次的運算,但還是有持續的時間,誰也造不出不需要運算時間的電子計算機.
所謂順序性,是指不同事物之間運動過程的出現有一個先後順序關係.時間的特點是一維性.這種一維性表現在：
任何一個物體運動的持續性都可以用一個數來表示,時間總是朝著過去、現在和將來一個方向發展.時間的這種一去不復返性,即不可逆性,是由事物發展過程絕對不會重複的性質決定的.空間是物質的廣延性或伸張性.
所謂廣延性或伸張性,是指客觀事物所具有的一定長度、寬度和高度.也就是物質所具有的上下、前後、左右伸張的性質.物質的空間特性平常以兩種形式表現出來.
第一,表現為一定的體積.第二,表現為一定的位置.在數學和物理中,常常使用「多維空間」的概念,如物理學中「相對空間」和色度學上的「顏色空間」,都只有比喻或模擬的性質,並不表示現實的空間是多於三維的.
在數學上設想沒有寬窄只有長短的線和只有長寬而沒有高低的面,這也僅是一種科學抽象,而在實際生活中這樣的線和麵是沒有的.（二）時間、空間與物質運動不可分離時間和空間與物質運動是不可分離的.一方面,物質運動離不開空間、時間.
離開空間、時間的物質運動是無法存在的.基本粒子儘管極其微小,但直徑仍然有十萬億分之一釐米,就是說還有一定的空間.許多基本粒子的壽命極短,如中性π介子的壽命只有一億億分之一秒.
但畢竟還是有時間的.微觀粒子尚且如此,比微觀粒子大的物質客體當然更是具有空間廣延性和時間持續性了.因此根本沒有,也不可能有在空間、時間以外的物質運動.
另一方面,空間、時間離不開物質運動.一說空間和時間,就必然要問什麼東西的空間和時間,離開物質運動的空間、時間是根本不存在的.空間、時間的度量離不開物質的運動.
如測定宇宙間天體相互距離是用「光年」,即光執行一年的行程.對普通長度的精確測量以及對微觀世界內極小長度的測定,都用電磁波以及其他基本粒子波的運動來測定.人們度量空間和時間的方法、工具和單位儘管各種各樣,但都離不開物質運動.
人們能夠確定量、度、空間和時間的工具和單位,是因為作為工具的物質形態本身具有廣延性和持續性；物體之所以能夠被測量,也因為物體具有廣延性和持續性；如果測量工具不具有廣延性和持續性,或者被測量的物體不具有廣延性和持續性,時間和空間則無法測量.由此可見,空間和時間離不開運動著的物質,物質和時間、空間不可分.正如恩格斯所說,時間和空間「這兩種存在形式離開了物質,當然都是無,都是隻在我們頭腦中存在的空洞的觀念、抽象」.
總之,時間和空間是物質的存在形式,它們和物質運動密不可分.把時間、空間和物質運動割裂開來的觀點是必然要導致唯心主義和形而上學.二、時間和空間的絕對性和相對性所謂時間和空間的絕對性,是指時間和空間作為運動著的物質存在方式是客觀的,是不以人們的意志為轉移的；人們的時空觀念不過是客觀存在在時間和空間的反映.
時空的客觀實在性是不變、無條件的.因而是絕對的.所謂時間和空間的相對性,是指不同事物的時間、空間特性是受物質運動的具體特性所制約的,即它們的具體特性是可變的、有條件的,人們關於時間空間的觀念也是可變的、發展的,因而時間空間是相對的.
時間和空間的相對性,已由自然科學的發展特別是由非歐幾何和愛因斯坦的相對論所證實.首先,空間、時間隨著物質形態的不同而不同.任何具體的物質形態都在一定條件下產生、存在和發展,因而不同的物質形態各自有特定的空間、時間.
幾何學是反映物質空間特性的科學.不同的幾何學反映著不同物質形態的空間特性.歐幾里得幾何學反映的是地面上狹小範圍內物體的空間特性；羅巴切夫斯基幾何學反映的是宇宙彎曲空間的特性；黎曼幾何學反映的是微觀空間特性.
也就是說,三種幾何學在它們各自適用範圍內都是正確的.廣義相對論認為,重力場的空間時間特性是依賴於物質質量分佈的,物質的質量愈大,分佈愈密,重力場愈強,則空間的「曲率」愈大,時間的流逝愈慢.這些都說明空間特性是依賴於物質狀態的,具體的空間特性是可變的,因而是相對的.
其次,空間、時間隨著物質運動速度的變化而變化.愛因斯坦的狹義相對論證明,空間、時間特性會隨著物體運動速度的變化而變化.當物體運動速度接近光速時,物體內部變化過程的時間就會延長,沿物體運動方向的長度就會縮短,這就是所謂「尺縮」、「鐘慢」效應.
並且空間長度變短和時間持續變長二者在數值上是相互補償的.總之,科學發展的事實證明了時空特性和人們關於時空觀念的可變性.形而上學唯物主義所設想的與運動著的物質相脫離的、絕對不變的空間和時間,只是主觀的、空洞的抽象概念.
唯心主義妄想利用人們對時空特性認識的可變性否定時間、空間的客觀性,也是完全錯誤的.
3樓：斛今懷翠巧
樓主厲害,這個問題在過去一直是被物理學家迴避的問題,哲學上雖然有過激烈討論,但是未果,有的哲學家理解時間和空間,但是無法向別人解釋,每種定義也不適用於物理,愛因斯坦曾經提出過一個關於時間空間的概念,但是因為無法推匯出量子力學,而且有很大的漏洞,所以是錯誤的.樓主不需要驚訝,物理規律的提出不一定需要明確物理概念本身,也就是說,物理概念即使沒搞清楚,物理定律仍然可以被發現,但這種情況下發現的定律,會讓人感到奇怪和不可思議,這也就是相對論和量子力學很難理解的原因.雖然物理學家可以活用這兩個理論,並不代表他們真正理解這個理論.
為什麼世界會按照這種理論來運轉,目前沒人能合理自洽的解釋.所以,時間和空間的問題成了現代物理的前沿.我可以負責任的告訴樓主,任何物理理論都脫離不了時間與空間的定義.
所以,想回答清楚也很難.時空的本質現在還是盲區,但是我可以幫樓主查查文獻,找找最新的理論,但樓主不要指望一兩句話能夠說清楚,需要用整本書的篇幅.我正在讀一本關於時空的書,裡面的作者聲稱他對時間的定義能夠推匯出量子力學,很牛x,樓主再給我些時間.
另外,穿越時間和空間有著不容置疑的科學依據,所以樓主不必懷疑.勸樓主別太認真,會很糾結的.如果樓主還有另外的疑問,
愛因斯坦說的：時間和空間其實是不存在的，他們只是人們的一種錯覺，這話應該怎麼理解？
4樓：匿名使用者
時間和空間本來就是不能分開的，是人們為了對事物的研究才推出時間和空
間這兩專
種概念。世界本來簡單屬，由心造的複雜！ 點、直線，平面根本就是不存
在了，只是為了研究物質的變化虛擬出來的，直線、平面更不能稱的上是一維、
二維！空間就是空間。 那麼時間呢？時間和空間是不能分的，時間也是虛擬出
來的，時間的不能說是物質運動變化所需要的介質，而是感觀生命因為有記憶，
而虛擬出的。
生命感觀這個物質世界是變化的，這種變化讓你認為現在的物質形態與你記
憶中的形態有變化，從而認為有過去存在，同時推理有未來，產生時間這樣的概
念。 過去未來只不過是記憶讓我們認為物質在變化而給我們帶來的假象而已，
而實際上根本也就沒有所謂的過去和未來，只有現在！或者也可以說過去，未
來，現在就是一處，不分先後！很難理解的！
誠認過去，現在，未來本為一處，就不難理解人是可以感知過去和未來的。
物質其實沒變，是我們心在變，我們把心安在**，我們就在哪個時間！ 慢慢體會吧
5樓：匿名使用者
我們理解的時間和空間是不正確的,時間不是我們生活中用鍾來計算走時的鐘,空間並不是什麼都沒有叫空間,時間空間都是物質的一部分.
6樓：匿名使用者
如果智商不是很高的話,最好別去看那些人類精英的東西,根本永遠不可能真正理解,理解也沒意義.
就象這句話說的,這個問題其實也是不存在,只是你以為它存在.
不要再問這些不存在的問題了,
7樓：【神殤·聖痕
推薦你一本書：霍金的《時間簡史》，看完你應該會有所覺悟。
8樓：走路甩拖鞋
這個世界是弦在十一維空間的投影……
康德的時間和空間概念
9樓：匿名使用者
a：時間與空間屬於人類的條件。時、空乃是
人類感知的方向，並非物質世界的屬性。（康德）
b：康德說，時間和空間屬於人類思維的先驗預設。現代物理學卻告訴我們，時間和空間是真實的物理存在，比物質的存在還要真實和根本。
我們的宇宙在膨脹，是空間本身在膨脹。有學者為康德辯解說，康德說的是哲學上的時間和空間，而不是物理上的時間和空間。
a：雖然康德認為時空是主觀形式，但並不意味著客觀世界的屬性是主觀的唯心的。應該說，客觀世界的物質性沒有發生變化。
康德認為，所有物自體的表象在意識先驗認識結構中重構成現在我們所感受的物質世界，我們歷史以來的所有正確的科學認識的客觀性由人類先驗認識的共性來保證。另外時間空間只是認識事物的邏輯上的先驗要素，一種「形式」，如果沒有「物質世界」（康德意義上的）提供「質料」，根本形成不了完整的意識。
舉個不太適當的例子：當我們看到面前有一個水杯，康德認為，我們看到水杯是因為可能存在的「水杯物自體」給予我們原始「刺激」，然後這刺激以空間的形式被我們所感知，這種「空間感」在我們看到杯子前就先天的存在。物理學家可不這樣認為，他們會認為杯子所佔據的場所即空間要不就是一個物理世界裡自在的物質運動場所，要不就是杯子這個物質本身佔據的屬性。
康德受批評的一點就是，他把物質世界自在解釋成一個可能是混沌的不可認識的「物自體」世界。但是，就限於物自體所表象的我們所感受的現實世界而言，一切東西的實在性都沒有動搖，物理定律還是那些物理定律，不過前提是不要談論「物自體」。
b：物理學家所談論的時空，是意識先驗結構所構成的現象世界裡的時空，他們給出了不同的時空模型，如牛頓時空和相對論時空。現在他們所用的宇宙學尺度上的相對論時空，是否適用於量子尺度？
由於觸覺，我們人類形成了不可入性、位置這樣的觀念，並由此建立起空間模型。沒有大小的「點」的概念是現有空間模型的基礎。而這個沒有大小的「點」在量子尺度上失效了，所以我們對量子現象難以直觀地理解。
這是否提醒我們，要統一引力理論和量子理論，必須對時空模型進行反思？超弦理論也是在時空體系上做文章，但對時空模型沒有大的突破。
而康德所談論的時間和空間，則更為根本，是屬於意識的先驗結構，是哲學上的時間和空間，或許可以稱作元時間和元空間。在哲學上的空間和物理學上的空間之間，還有數學上的空間。數學上的空間是所有邏輯上可能的空間。
在談論哲學上的時空的時候，困難在於，此時哲學家的位置在**？畢竟我們的思維語言是在經驗世界裡發展起來的，卻要去談論先驗的東西，是否可能？
康德的「物自體」遭到很多哲學家的指責。但是，「物自體」的重要性在於提醒我們認知的限度，和認知發展的無限可能。
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