1樓：匿名使用者
存天理，滅人慾
朱熹說：「聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾」，「學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學。」（《朱子語類》卷四）後世人評判宋明理學時，多言「存天理，滅人慾」禁錮了人的自由等。
實際上朱熹的這句話反映的是宋儒的理欲之辯，這個問題很有意思，我想了很長的時間，總覺得後世的理解有問題。我認為朱熹的這句是繼承和發展了孟子以及二程的思想，有其道理所在。
朱熹在《朱子語類》中說：「去其氣質之偏，物慾之蔽，以復其性，以盡其倫。」（卷七）簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私慾所矇蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
孟子提出了「盡心」、「存心」、「養心」之學，「盡心」就是要在認識上達到自我超越，「知性知天」；「存心」也便是「養心」，即是養性知天，所以孟子說：「養心莫善於寡慾。」（《孟子·盡心下》）孔子說：
「性相近也，習相遠也。」（《論語·陽貨》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由於習染性情就變的很複雜多樣了，孟子在這個問題上認為人的「真我」是一樣的，為什麼不同哪？主要是因為人的私慾，所以他提倡要超越「自我」，實現「真我」，這也就是他發揮孔子思想的一個方面，也是他給宋明理學家留下一個可以發揮的地方。
程顥提出了「存天理，去人慾」的思想，他和朱熹一樣是從「理」上來的。他在《答張橫渠定性書》中說的很明瞭，「廓然而大公，物來而順應」。這個問題討論起來很麻煩不是這樣幾句就可以說明白的。
孟子還說了這樣一段話，他說：「可欲之謂善，有諸己之謂心，充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」（《孟子·盡心下》）人拋去自己的私慾，找到自己的真實性情內在潛能，真實的自我存在，由小化大，便可以成聖成神。
他說這些，就是要講這是個漸進的過程，同時強調人有其正常的需要（「可欲」），所謂「私慾」並不是說人所的生理需要和生活需要，而是講除這些正常需要以外的慾望。朱熹的「存天理，滅人慾」是不同一般所講的禁慾主義的，他是從自己的哲學觀引發出來的對人一種理智要求。後來人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成幾乎或者就是禁慾主義了，這樣的認識是不對的。
我上學也有近二十年，但是從來沒有得過獎。上大學時，是有這個「能力」得獎的，但是拿了這個獎，是會不舒服的。因為要通過一些不正當的手段來得到，如果得到了，對於我來說無疑是拿了顆燙手的山藥，與心不安。
所以一直沒有拿，現在也很慶幸是理智戰勝了私慾。說實話，在我的記憶中，大學幾年進行的競爭是不公正的，含有很多不能公開的東西。去年我弟弟上大學了，家裡也不富裕，他老想拿學校的獎學金，我知道後給他打了個**，希望他不要太注重獎學金的得失，要注意自己是否學到了東西，得了自然好，沒有得到也沒有什麼，只要自己是很充實的，不要讓私慾戰勝理智，專到運用不正當手段來獲取獎學金的牛角尖裡。
前幾天一位朋友，讓我談談對美國的看法，一時沒有說上來。我一直是看報紙、聽新聞的，今天美國又向我方說他們已經做好攻打伊拉克的準備了；前幾天，美國人說美國有能力在伊拉克和朝鮮一起動武等等。美國這個國家有他很值得光榮的地方，但這個國家的「私慾」很重。
蘇聯解體後，許多人說世界向多極化發展，是對的，但實際上這個多極還沒有形成，美國一極的趨向也不能說沒有。自布什上任以來，美國就開始向各國挑釁，東一下，西一下，攪的世界很不安寧。他的這些行為有個本質的問題就是美國要稱霸，要在世界多極化形成之前，建立他美國所謂的新秩序，也就是他們內在的「私慾」在作祟。
這次要攻打伊拉克也可謂是司馬昭之心路人皆知啊！伊拉克這個國家也有自己的問題，但是從人民為什麼還繼續支援薩達姆，可知道有他一定的道理。如果讓美國布什的那些政客們知道「存天理，滅人慾」的道理，他們也就不會再窮兵黷武了，可惜我看他們是不會懂，因為深通中國文化的日本首相也不會明白的。
小泉三次參拜靖國神社，其目的無非是擴大日本的影響力，試試國際上的反映，至1月29日還聲稱要年年參拜，這讓人想起德國的希特勒來……
2樓：
存天理，滅人慾。是朱熹誰提出的。
朱熹說：「聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾」，「學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學。」（《朱子語類》卷四）後世人評判宋明理學時，多言「存天理，滅人慾」禁錮了人的自由等。
實際上朱熹的這句話反映的是宋儒的理欲之辯，這個問題很有意思，我想了很長的時間，總覺得後世的理解有問題。我認為朱熹的這句是繼承和發展了孟子以及二程的思想，有其道理所在。
朱熹在《朱子語類》中說：「去其氣質之偏，物慾之蔽，以復其性，以盡其倫。」（卷七）簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私慾所矇蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
孟子提出了「盡心」、「存心」、「養心」之學，「盡心」就是要在認識上達到自我超越，「知性知天」；「存心」也便是「養心」，即是養性知天，所以孟子說：「養心莫善於寡慾。」（《孟子•盡心下》）孔子說：
「性相近也，習相遠也。」（《論語•陽貨》）孔子的意思是人有不同，但初始共同的地方很多，但是由於習染性情就變的很複雜多樣了，孟子在這個問題上認為人的「真我」是一樣的，為什麼不同哪？主要是因為人的私慾，所以他提倡要超越「自我」，實現「真我」，這也就是他發揮孔子思想的一個方面，也是他給宋明理學家留下一個可以發揮的地方。
程顥提出了「存天理，去人慾」的思想，他和朱熹一樣是從「理」上來的。他在《答張橫渠定性書》中說的很明瞭，「廓然而大公，物來而順應」。這個問題討論起來很麻煩不是這樣幾句就可以說明白的。
孟子還說了這樣一段話，他說：「可欲之謂善，有諸己之謂心，充實之謂美，充實而光輝之謂大，大而化之之謂聖，聖而不可知之之謂神。」（《孟子•盡心下》）人拋去自己的私慾，找到自己的真實性情內在潛能，真實的自我存在，由小化大，便可以成聖成神。
他說這些，就是要講這是個漸進的過程，同時強調人有其正常的需要（「可欲」），所謂「私慾」並不是說人所的生理需要和生活需要，而是講除這些正常需要以外的慾望。朱熹的「存天理，滅人慾」是不同一般所講的禁慾主義的，他是從自己的哲學觀引發出來的對人一種理智要求。後來人尤其是那些想要控制人思想的人，演化而成幾乎或者就是禁慾主義了，這樣的認識是不對的。
我上學也有近二十年，但是從來沒有得過獎。上大學時，是有這個「能力」得獎的，但是拿了這個獎，是會不舒服的。因為要通過一些不正當的手段來得到，如果得到了，對於我來說無疑是拿了顆燙手的山藥，與心不安。
所以一直沒有拿，現在也很慶幸是理智戰勝了私慾。說實話，在我的記憶中，大學幾年進行的競爭是不公正的，含有很多不能公開的東西。去年我弟弟上大學了，家裡也不富裕，他老想拿學校的獎學金，我知道後給他打了個**，希望他不要太注重獎學金的得失，要注意自己是否學到了東西，得了自然好，沒有得到也沒有什麼，只要自己是很充實的，不要讓私慾戰勝理智，專到運用不正當手段來獲取獎學金的牛角尖裡。
前幾天一位朋友，讓我談談對美國的看法，一時沒有說上來。我一直是看報紙、聽新聞的，今天美國又向我方說他們已經做好攻打伊拉克的準備了；前幾天，美國人說美國有能力在伊拉克和朝鮮一起動武等等。美國這個國家有他很值得光榮的地方，但這個國家的「私慾」很重。
蘇聯解體後，許多人說世界向多極化發展，是對的，但實際上這個多極還沒有形成，美國一極的趨向也不能說沒有。自布什上任以來，美國就開始向各國挑釁，東一下，西一下，攪的世界很不安寧。他的這些行為有個本質的問題就是美國要稱霸，要在世界多極化形成之前，建立他美國所謂的新秩序，也就是他們內在的「私慾」在作祟。
這次要攻打伊拉克也可謂是司馬昭之心路人皆知啊！伊拉克這個國家也有自己的問題，但是從人民為什麼還繼續支援薩達姆，可知道有他一定的道理。如果讓美國布什的那些政客們知道「存天理，滅人慾」的道理，他們也就不會再窮兵黷武了，可惜我看他們是不會懂，因為深通中國文化的日本首相也不會明白的。
小泉三次參拜靖國神社，其目的無非是擴大日本的影響力，試試國際上的反映，至1月29日還聲稱要年年參拜，這讓人想起德國的希特勒來……
又是亂彈一頓。
3樓：
是朱熹說的，今天就是用來作為老師們批判封建社會的論據的。
4樓：聽風之小豬
「存天理滅人慾」最早出現在《禮記·樂記》:「人化物也者,滅天理而窮人慾者也。於是有悖逆詐偽之心,有淫泆作亂之事。
」「存天理滅人慾」是朱熹理學思想的重要觀點之一，但這句名言並非由朱熹發明。
後來,朱熹說:「孔子所謂『克己復禮』,《中庸》所謂『致中和』,『尊德性』,『道問學』,《大學》所謂『明明德』,《書》曰『人心惟危,道心惟微,惟精惟一,允執厥中』,聖賢千言萬語,只是教人明天理、滅人慾。」
朱熹說：「聖人千言萬語只是教人存天理，滅人慾」，「學者須是革盡人欲，復盡天理，方始為學」（《朱子語類》卷四）「問：『飲食之間，孰為天理，孰為人慾？
』曰：『飲食者，天理也；要求美味，人慾也。』」(《朱子語類》卷十三)
今天，仍然有意義。簡單的說，朱熹主張的是明理見性，人為自己的私慾所矇蔽，所以看不到自己的真實面貌，所以不能體悟到天地之理，要想體驗到、找到萬事萬物的共同之理，就要除去人的私慾。
「存天理，滅人慾」是什麼意思？
5樓：秋色冷人心
「存天理滅人慾」出自南宋時期著名思想家-朱熹理學思想的重要觀點之一。
南宋朱熹繼承了二程的存天理、滅人慾思想，同時對天理人慾的內涵作出了規定。
朱熹認為，天理和人慾是相互伴隨但性質不同的存在。
此處人慾即天理。通俗一點的說法就是人的慾望要有一個度！
6樓：帥氣的小宇宙
存天理滅人慾，格物致知意思是：儲存心中的天理，消滅人的慾望。
7樓：匿名使用者
這個是宋代著名儒者程顥、程頤提出的道德修養目標。
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