1樓：匿名使用者
區別：程朱理學：把「理」或「天理」視作哲學的最高範疇，認為理無所不在，不生不滅，不僅是世界的本原，也是社會生活的最高準則。
由此，程朱理學中有一句著名的觀點：「存天理，滅人慾」。程朱理學是客觀唯心主義學說；
陸王心學：主要強調人的本心作為道德主體，自身就決定道德法則和倫理規範，使道德實踐的主體性原則凸現出來。其中一句著名的話：
「吾心即宇宙」。由此可見，陸王心學是主觀唯心主義學說。
聯絡：1、二者都是唯心主義觀點，根本上認為人的意識決定物質，強調人的思維可以主宰一切，解決問題也要從「想」；
2、都是宋明時期人類思想進步、社會變革的產物，都對人類社會演變，思維的進步產生的巨大影響。
2樓：孑夕槿
不能這樣理解。程朱理學把「理」作為萬物的本原，要求以「理」來規範外在的行為，而陸王心學把「心」作為萬物的本原，強調以內心的自我反省去抑制自己的行為。我們昨天剛月考完，歷史剛學完那一章。
3樓：手機使用者
程朱理學是客觀唯心,主張理念是萬物的本源;心學是主觀唯心,主張心是宇宙萬物的本源。
4樓：listen_to瀧
朱程理學是客觀唯心主義，主張理生萬物，最高天理則為仁，講究的是借外物來修養自身，就是格物致知，是儒學的發展繼承。陸王心學是主觀唯心主義，講究的是心，就是自身內心的修行，比如致良知，我心即宇宙之類的，心學是理學的繼承發展。不知道你明白沒？
程朱理學和陸王心學的異同有哪些
5樓：happy涓嶇煡閬
相同點：
2.思想主張：都強調意識（理,心）第一物版質第二,都屬於唯權心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾,以「仁」的思想規範行為,從而維護封建
統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影
響.不同點：
1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的,使客觀
唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀
點；2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應通過
內心的自修,自省達到良知；
宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關係.心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要.
6樓：匿名使用者
不太理解能解釋一下嗎
程朱理學和陸王心學的思想，以及相同點和不同點
7樓：一知齋
相同點是他們都是繼承了中國傳統的儒家文化。不同的是程朱理學強調存天理，滅人慾。而陸王心學認為吾心即宇宙。就是說陸王心學不承認有心之外的宇宙即「天」，當然也沒有「天理」。
8樓：繁華落盡成夢
思想：程朱理學主張格物致知、天理是萬物的本源、「三綱五常」即天理；
陸王心版學主張「心」即理權（心外無物）、反求內心、致良知；
相同點：都屬以唯心主義哲學思想派別，主張意識決定物質；
不同點：程朱理學是客觀唯心主義，陸王心學是主觀唯心主義。
望採納。。。
9樓：里巷滔滔
相同點：隸屬儒家文化，都強調要存天理滅人慾，終極目標都是「內聖外王」
不同點：程朱理學強調格物致知，向外求，知行為二
陸王心學強調心即理，何須外求，知行合一
程朱理學和陸王心學最本質的區別是什麼?
10樓：一槓青年
陸王心學與程朱理學進行了長達數百年的論爭。其實，他們的學說本質上是一專致的，都以封建主義的屬三綱五常為基礎，以維護封建統治為目的，把經學哲學化。他們的分歧，只是主觀唯心主義與客觀唯心主義的區別。
他們的論爭只是唯心主義內部的學派之爭。
程朱理學和陸王心學 有什麼區別和聯絡
11樓：匿名使用者
相同點：
1.思想**：同屬儒學範疇,都是對儒學的發展；
2.思想主張：都強調意識（理,心）第一物質第二,都屬於唯心主義思想；
3.根本目的：都要求人們克服私慾,以「仁」的思想規範行為,從而維護封建 統治的社會秩序；
4.地位和影響：都是我國古代哲學思想的重大成就,都產生了重大而深遠的影響。
不同點：
1.宇宙構成：理學認為宇宙萬物是由「理」和「氣」兩個方面構成的,使客觀 唯心主義觀點；心學則認為「心外無物」「心即理也」,是主觀唯心主義觀 點；
2.道德主張：理學主張人應該以外在的天理為行為規範；心學則主張人應通過 內心的自修,自省達到良知； 宋明儒學從理學到心學的發展,體現了文化思想的繼承與發展關係.
心學的提出,表明了儒家思想有客觀唯心向主觀唯心的轉變.儒學的發展也反映出儒學在不斷吸取其他思想的有益成分,適應社會發展的需要。
12樓：越達彩印走過
程朱理學講究存天理滅人慾，陸王心學講究知行合一。
程朱理學，陸王心學中的「程」「陸」「王」指得分別是誰？
13樓：是月哥哥呀
程朱陸王分別是指二程（程顥、程頤）、陸九淵、王陽明。
二程是兩個人
1、二程：即程顥和程頤，湖北黃陂人，出生於湖北黃安縣（今湖北省紅安縣二程鎮），他們的學說也稱為「洛學」，與同時代的張載所創的「關學」頗有淵源，二者理學思想對後世有較大影響，南宋朱熹正是繼承和發展了他們的學說。
他們的理學思想主要見於《遺書》、《文集》和《經說》等，均收入《二程集》中，中華書局2023年出版該書校點本。
程顥字伯淳，又稱明道先生。程頤字正叔，又稱伊川先生，曾任國子監教授和崇政殿說書等職。二人都曾就學於周敦頤，並同為宋明理學的奠基者，世稱二程。 死後葬於洛陽伊川二程墓。
2、陸九淵：陸九淵（2023年3月26日—2023年1月18日），字子靜，撫州金溪（今江西省金溪縣）人，南宋哲學家，陸王心學的代表人物。因書齋名「存」，世稱存齋先生。
又因講學於象山書院，被稱為「象山先生」，學者常稱其為「陸象山」。
陸九淵為宋明兩代「心學」 的開山之祖，與朱熹齊名，而見解多不合。主「心（我）即理」說，言「宇宙便是吾心，吾心即是宇宙」，「學茍知道，六經皆我註腳」。
明王守仁繼承發展其學，成為「陸王學派」，對後世影響極大。著有《象山先生全集》。
3、王陽明：王守仁（2023年10月31日—2023年1月9日），漢族，幼名雲，字伯安，別號陽明。浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）人，因曾築室於會稽山陽明洞，自號陽明子，學者稱之為陽明先生，亦稱王陽明。
明代著名的思想家、文學家、哲學家和軍事家，陸王心學之集大成者，精通儒家、道家、佛家。
擴充套件資料
程朱理學，是宋明理學的一派，有時會被簡稱為理學，與心學相對。
是指中國宋朝以後由程顥、程頤、朱熹等人發展出來的儒家流派，認為理是宇宙萬物的起源（從不同的角度認識，他有不同的名稱，如天、道等），而且他是善的，他將善賦予人便成為本性，將善賦予社會便成為「禮」。
而人在世界萬物紛擾交錯中，很容易迷失自己稟賦自「理」的本性，社會便失去「禮」。
理學根本特點就是將儒家的社會、民族及倫理道德和個人生命信仰理念，構成更加完整的概念化及系統化的哲學及信仰體系，並使其邏輯化，心性化、抽象化和真理化。
這使得理學具有極強的自主意識，形成了理高於勢，道統高於治統的政治理念，為抑制君權，讓中國政治在宋明兩朝走向了平民化和民間參政議政提供了理論支援。
也使得邏輯化抽象化系統化的倫理道德化的主宰「天理」、「天道」，取代了粗糙的「天命」觀和人格神，是中國及世界哲學思想的一次巨大飛越。
14樓：匿名使用者
程朱理學中的「程」，指的是程頤
「二程」程顥、程頤
陸」、「王」分別指的是陸九淵與王守仁
15樓：兼天湧
程朱理學，指的是北宋的程頤（伊川先生）。一般所說的「二程」，是與其胞兄程顥（明道先生）合稱，簡稱大程、小程。南宋的朱熹繼承發展了二程的學說，朱熹強調格物致知。這就是程朱理學。
陸王心學中並不包括「程」。「陸」「王」指得分別是南宋陸九淵和明朝的王守仁。王守仁的「致良知」在明朝很有影響，幾乎取代了朱熹的地位。詳細情況可看《中國經學史》（上海人民出版社）。
16樓：
程頤 陸九淵 王守仁
17樓：匿名使用者
程朱理學中的「程」，指的是程頤，學者習稱伊川先生。一般所說的「二程」，是與其胞兄程顥明道先生合稱，又或習見簡單以大程、小程來稱呼程氏兄弟。
朱子主要繼承了伊川的思想，尤其是在心性論以及修養論，這也是大小程兩人差異最大的部分。是故後人習以程朱理學來稱呼程頤朱子一脈。
「陸」、「王」分別指的是陸九淵與王守仁，前者習稱象山先生，後者則是以陽明先生一名為眾人所熟知。
粗略地說，程朱一脈主張「性即理」，以心為氣、以心性情三分，人必須透過窮索持敬的工夫，才能保養易受雜氣掩蔽之本性；陸王一派則是強調「心即理」，本心即理即性，人本具本心善性，一旦有所覺，便是在心上做工夫，追求本心良知之發明。
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