1樓：何小平
關於「新年納餘慶，嘉節號長春」的說法
新年納餘慶；
嘉節號長春。
——孟昶撰
孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的。題桃符乃古時風俗，元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的「神荼」、「鬱壘」二神名，懸掛門旁，以驅鬼避邪。據《山海經》記載，傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下，這桃樹曲蟠三千里，萬鬼出沒於東北方的鬼門。
神荼、鬱壘見有惡鬼，便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來，人們便將神荼、鬱壘視作「衛凶」的「門神」。直至孟昶在桃符上題寫了對聯後，桃符就由原來驅魔除鬼的字牌，變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體，這便是「春聯」的開端。
一般認為，聯語始於五代的後蜀。
關於此聯，有四種說法：
《古今詩話》雲：「昶子善書禮，因取本宮冊府書雲：『天垂餘慶，地接長春』一聯，文學於茲萌芽。
」按此說，則聯語為「天垂餘慶，地接長春」，作者乃孟昶之子孟喆。黃修復《茅亭客話》所載同此。
《洛中記異錄》雲：「孟蜀於宮城近側，置一策勳府，時昶之子喆居之。昶以歲末自書桃符雲：
『天降餘慶，聖祚長春。』喆拜受，置於寢門之左右。」按此說，則聯語為「天降餘慶，聖祚長春」，作者乃孟昶本人。
《談苑》雲：「辛寅遜仕偽蜀孟昶，為學士。王師（注：
宋軍）將致討之前歲歲除，昶令學士作詩兩句，寫桃符上。寅遜題曰：『新年納餘慶，佳節號長春。
』」按此說，則聯語為「新年納餘慶，佳節號長春」，作者乃辛寅遜。
《宋史·蜀世家》則雲：「孟昶每歲除，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年，辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆雲：
『新年納餘慶，嘉節號長春。』」此說聯語與《談苑》說同，但作者已非辛寅遜而是孟昶了。《宋史·五行志》和《蜀檮杌》所載同此。
明清以來，一般都採最後一說。「末年」，乃孟昶「歸宋前」一年，即宋太祖（趙匡胤）乾德二年（公元964年）。從這時起，過春節貼聯語，漸成一種民間習俗。
王安石《元日》詩「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」，足以證明這一點。
這副對聯的含義是什麼呢？
從字面上看，「納」即「享受」；「餘慶」，舊指「先代的遺澤」，《易經·坤·文言》：「積善之家，必有餘慶。」上聯的大意是：
新年享受著先代的遺澤。下聯的大意是：佳節預示著春意常在。
這樣看來，此聯只不過是迎春祈福之辭，沒有什麼新意。
嚴格說來，此聯在平仄上也不甚合律。儘管人們都認為它是迄今所見記載最早的聯語，但它如此出名，並非由於它是首創，更不是因為藝術水平高，而是宋人認為它是讖語，預示了宋將滅蜀。
公元964年春節，孟昶作此聯，965年，宋太祖趙匡胤派兵統一了後蜀，將孟昶等擄走，同時委用了一個名叫呂餘慶的人去做成都（原是後蜀的都城）的地方長官。另外，宋太祖已於建隆元年（公元960年）將每年的農曆二月十六日自己的生日定名為「長春節」，即所謂「聖節」。孟昶降宋之時，正是宋太祖誕辰之日。
這種情況與聯語是一種巧合，還是預先知道，今亦不可考了。不過，孟昶寫下的這副春聯在我國對聯發展史上留下了重要的一頁，卻是無可否認的。
2樓：手機使用者
「新年納餘慶，嘉節號長春」出自五代，「春聯」一詞出現在明代。
3樓：粉色心兒
孩紙，這素五年級假期活動實踐活動記錄冊上的，我還素看不懂，那個回答哈，建議你去看看百科。
4樓：喜歡小煜和敖犬
童鞋 剛剛寫五年級上的記錄冊啊 我也是
新年納餘慶大嘉節號長春是什麼意思?
5樓：文化叭叭員
這是由孟昶寫的一副對聯，上聯新年納餘慶的意思是新年享受著先代的遺澤，下聯嘉節號長春的意思是佳節預示著春意常在。
孟昶所書的這副對聯是題寫在桃符上的，題桃符乃古時風俗,元旦（即今春節）那天用桃木板寫上傳說中的「神荼」、「鬱壘」二神名,懸掛門旁,以驅鬼避邪。
據《山海經》記載,傳說神荼、鬱壘兄弟倆住在度朔山上大桃樹下,這桃樹曲蟠三千里,萬鬼出沒於東北方的鬼門，神荼、鬱壘見有惡鬼,便把他們綁去喂虎。於是自春秋戰國以來,人們便將神荼、鬱壘視作「衛凶」的「門神」。
直至孟昶在桃符上題寫了對聯後,桃符就由原來驅魔除鬼的字牌,變為作者用來表達某種主題思想的一種特殊文體,這便是「春聯」的開端，一般認為,聯語始於五代的後蜀。
6樓：匿名使用者
新年納餘慶
嘉節號長春
這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯，也是我國有歷史記載的第一副春聯。從字面上看，「納」即「享受」；「餘慶」，舊指「先代的遺澤」，《易經•坤•文言》：「積善之家，必有餘慶。
」上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤。下聯的大意是：
佳節預示著春意常在。
7樓：混沌騎士
(✪д ✪๑)۶=吃我平底鍋
8樓：
新年納餘慶
嘉節號長春對聯吧
「新年納餘慶，嘉節號長春」體現了春聯（ ）的特點
9樓：
「新年納餘慶大，嘉節號長春」體現了講究對仗的特點，以及不僅抑揚頓挫，而且和諧動聽。
這是我國古代的第一副春聯，由後蜀主孟昶親撰的。上聯的大意是：新年享受著先代的遺澤；下聯的大意是：佳節預示著春意常在。
從字面上看，「新年」和「嘉節」都是偏正關係的合成詞，意同：新的年節，美好的節日。「納」是動詞，「享受」之意；「號（ hào）」在這裡作名詞解更為合適，意思是：
這個佳節的名稱**節；春節一到，春意便常在了。「餘慶」對「長春」，前者是慶賀有餘錢、有餘糧等等；後者則是「享受先代為後代遺留下來的福澤」。
擴充套件資料
早在秦漢以前，我國民間過年就有懸掛桃符的習俗。所謂桃符，即把傳說中的降鬼大神「神荼」和「鬱壘」的名字分別書寫在兩塊桃木板上，懸掛於左右門，以驅鬼壓邪。
這種習俗持續了1000多年，到了五代時期，人們開始把聯語題在桃木板上。據《宋史·蜀世家》記載，五代後蜀主孟昶「每歲除夕，命學士為詞，題桃符，置寢門左右。末年（964），學士辛寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲：
『新年納餘慶，嘉節號長春』。」這是我國最早出現的一副春聯。
宋代以後，民間新年懸掛春聯已經相當普遍，王安石詩中「千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符」之句，就是當時盛況的真實寫照。由於春聯的出現和桃符有著密切聯絡，所以古人又稱春聯為「桃符」。
到了明代，人們才使用紅紙代替桃木板，出現我們今天所見的春聯。清代，文人學士無不把題聯佔對視為雅事。書家們樂於以此酬應贈答，文人也喜歡將此雅懸齋壁，撰寫楹聯蔚然成風。
楹聯還傳入越南、朝鮮、日本、新加坡等國，這些國家至今還保留著貼楹聯的風俗。
10樓：匿名使用者
新年納餘慶大 嘉節號長春 「新年」對「嘉節」，「納」對「號」，「餘慶」對「長春「
體現了講究對仗的特點，及不僅抑揚頓挫，而且和諧動聽。
11樓：佔厹
當時有人幫他寫對聯孟昶並不滿意他親自構思此聯結果他就亡國了並非好聯
12樓：匿名使用者
新年對嘉節，納對號，餘慶對長春，體現了春聯講究對仗的特點，即不僅抑揚頓挫，而且和諧動聽。
新年納餘慶，嘉節號長春。上面什麼對什麼
13樓：果果和糰子
新年對嘉節，納對號，餘慶對長春。
「新年納餘慶，嘉節號長春」是我國有歷史記載的第一副春聯，這是五代十國蜀國國君孟昶的一幅桃符對聯。意思是新年享受著先代的遺澤，佳節預示著春意常在。
春聯以對仗工整、簡潔精巧的文字描繪美好形象，抒發美好願望，是漢族特有的文學形式。 每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選大紅春聯貼於門上，辭舊迎新，增加喜慶的節日氣氛。傳統春聯是用毛筆書寫，但亦有印製的春聯。
春聯的種類較多，有街門對、屋門對等。
14樓：匿名使用者
新年對嘉節，納對號，餘慶對長春
同時餘慶分別是兩個地名，餘慶縣在貴州省，長春是吉林省的省會
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