1樓：一世明媚
賈誼《過秦論》 西漢；杜牧《阿房賦》 唐朝；蘇洵《六國論》 北宋。
《過秦論》希望漢文帝能以仁義治天下；《六國論》希望北宋統治者不要妥協投降；《阿房宮賦》則希望唐敬宗不要為了自己的享樂而勞民傷財。
1、都涉及到戰國時代六國滅亡、秦國統一這段史實。
2、都是為了借古諷今，對作者所處朝代的帝王進行規勸。
3、都採用了對比的手法。
4、都採用了逐層推進的形式。
5、都是整散結合，運用了對偶、排比、設問等修辭手法。
擴充套件資料一、體裁不同
《六國論》是史論，是篇議**；
《阿房宮賦》是文賦，是介於詩與散文之間而靠近散文的一種體裁；
《過秦論》雖是史論，但由於作者是個辭賦家，所以這篇文章又近似賦體。
二、語言特色不同
《過秦論》從秦孝公說到秦朝滅亡，共八代君王，150多年的史實；《六國論》所說的是自秦滅六國至秦統一的幾十年期間的歷史情況；
《阿房宮賦》只從秦統一說到秦滅亡、阿房宮被焚共約15年的時間。
2樓：叫那個不知道
賈誼《過秦論》 西漢，杜牧《阿房賦》 唐朝，蘇洵《六國論》 北宋。
《過秦論》是賈誼政**的代表作，分上中下三篇。全文從各個方面分析秦王朝的過失，故名為《過秦論》。此文旨在總結秦速亡的歷史教訓，以作為漢王朝建立制度、鞏固統治的借鑑，是一組見解深刻而又極富藝術感染力的文章。
《過秦論》上篇先講述秦自孝公以迄始皇逐漸強大的原因：具有地理的優勢、實行變法圖強的主張、正確的戰爭策略、幾世秦王的苦心經營等。行文中採用了排比式的句子和鋪陳式的描寫方法，富有氣勢；之後則寫陳涉雖然本身力量微小，卻能使強大的秦國覆滅，在對比中得出秦亡在於「仁義不施」的結論。
中篇剖析秦統一天下後沒有正確的政策，秦二世沒有能夠改正秦始皇的錯誤政策，主要指責秦二世的過失。下篇寫秦在危迫的情況下，秦王子嬰沒有救亡扶傾的才力，主要指責秦王子嬰的過失。
擴充套件資料
西漢文帝時代，是漢代所謂的「太平盛世」，即「文景之治」的前期。賈誼以他敏銳的洞察力，透過表象，看到了西漢王朝潛伏的危機。當時，權貴豪門大量侵吞農民土地，逼使農民破產流亡，苛重的壓迫剝削和酷虐的刑罰，也使階級矛盾日漸激化。
國內封建割據與**集權的矛盾、統治階級與勞動人民的矛盾以及民族之間的矛盾都日益加劇，統治者的地位有動搖的危險。
為了調和各種矛盾，使西漢王朝長治久安，賈誼在《陳政事疏》《論積貯疏》以及《過秦論》等著名的政**中向漢室提出了不少改革時弊的政治主張。本文就是以勸誡的口氣，從總結歷史經驗教訓的角度出發，分析了秦王朝政治的成敗得失，為漢文帝改革政治提供借鑑。
在談到寫作目的時，賈誼說過他之所以要「觀之上古，驗之當世，參以人事，察盛衰之理，審權勢之宜」，主張「去就有序，變化因時」，其目的是求得「曠日長久，而社稷安矣」（下篇）。《過秦論》一文總結秦朝興亡的教訓，實為昭漢之過。
3樓：【csu】→隱士
賈誼《過秦論》 西漢
杜牧《阿房賦》 唐朝
蘇洵《六國論》 北宋
4樓：貴族精靈
六國論--阿房賦--過秦論
理由：秦統一六國，此文是討論六國為何被秦所滅的；阿房賦是秦時的人為了**秦始皇所寫的；過秦論是寫秦為何滅亡來勉勵後人的。
作者認為《阿房宮賦》中六國和秦滅亡的根本原因是什麼
阿房宮賦 中六國和秦滅亡的根本原因，是不愛護自己的人民。阿房宮賦 結尾寫道 嗟乎！使六國各愛其人，則足以拒秦 使秦復愛六國之人，則遞三世可至萬世而為君，誰得而族滅也？大意是 可嘆呀！假使六國各自愛護它的人民，就完全可以依靠人民來抵抗秦國。假使秦王朝又愛護六國的人民，那就順次傳到三世還可以傳到萬世做皇...
秦始皇如何滅六國，秦始皇滅掉六國的先後順序是？
秦王政一十五年 前230年 內史騰率兵滅韓國，俘韓王安，所得韓地置潁川郡，韓亡。秦王政一十七年 前228年 秦軍攻入趙國國都邯鄲，趙王遷被迫降秦，趙破。秦王政一十八年 前227年 燕國太子丹派荊軻刺殺秦王未遂，秦王立即派王翦領兵攻燕。秦王政一十九年 前226年 王翦攻破燕都薊，燕王殺太子丹求和，燕破...
秦滅六國後，秦始皇是如何處置六國國君的
將韓王安給俘虜，並將他囚禁在陳縣 趙王齊王被流放，最後被活活餓死 魏王，歷史沒有記載，應該難逃一劫 楚國國君戰敗被俘，隨即便被貶為庶人 燕王喜被秦軍活捉，後來燕王不知所蹤 秦始皇還是用非常仁慈的手段處理六國國君的，剝奪了他們國王的權力後，讓他們到指定的封地去生活。秦國滅六國後，魏王被殺，齊王趙王被流...