1樓：恰檸檬一號選手
中華文化博大精深，源遠流長，就連書信也有各種各樣的稱呼。
(一)啟始
惠書敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見故人。
久不通函，至以為念。
前上一函，諒已入鑑。
近屢奉箋，至感厚誼深情。
接獲手書，情意拳拳，至不歡愉。
數奉手書，熱情誠摯之情，溢於言表。
日前曾奉尺牘，意其已抵左右。
捧讀知已惠書，音容笑顏，歷歷在目。
昨得書箋，反覆讀之，深情厚意，感莫能言。
(二)思念
別後月餘，殊深馳系。
睽違日久，拳念殷殊。
分手甚久，別來無恙。
故園念切，夢寐神馳。
握別以來，深感寂寞，近況如何，甚念。
鴻雁傳來，千里咫尺，海天在望，不盡依依。
相距甚遠，不能聚首，轉寄文墨，時通訊息。
別亦良久，甚以為懷，何日重逢，登高延企。
奉讀惠書，宛如天外飛來，回首往事，不啻依稀如昨。
長懷盛德，聊吐愚衷，謹憑鴻雁之傳，佇望白雲之信。
(三)飲佩
大示拜讀，心折殊深。
久欽鴻才，時懷渴謁。
德巨集才羨，屢屢懷慕。
久慕英才，拜謁如渴。
頃讀誨語，如聞金玉良言，茅塞頓開。
謹蒙誨教，疑或冰釋，勝似春風甘霖灌頂。
恩師才高八斗，學富五車，泰山北斗，誰不思慕。
蒙惠書並賜佳作，浩如河漢，理至還必須真，拜服之至。嗣後如有所見，或有新作，望莫遺愚友之駑，尚請隨時見示為盼。
先生德高望重，文才武略，貫古今之論，曉中外之文，下風引領，敢下拜嘉。
（四）問病
聞君欠安，甚為懸念。
頃聞您臥榻數日，心甚繫念。
聞君甚念，無奈事務纏身，未能前來請安，懇請慎疾自愛。
知尊恙**，懇祈暫停公務，苓參進，調養莫誤，甚念甚念。
尊恙已大愈否?貴體新全，望珍攝自重，衣餐增適，動定咸宜。諸唯珍重，皮之不存，毛豈附焉，來日方長，亟望珍重。
尊恙愈否，念念。
欣聞貴體**，至為慰藉。
重病新愈，望調養有序，節勞為盼。
聞君抱恙，不勝懸念，特函問候，祝早日**。
(五)時令問候
春寒料峭，善自珍重。
陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。
炎暑日蒸，千萬珍重。
盛暑之後，繼以炎秋，務望尚自珍為盼。
秋色宜人，望養志和神。
秋風蕭蕭，至祈攝衛。
日來寒威愈烈火，伏維福躬無恙。
寒風苦雨，懇請厚自珍愛。
近聞貴地大風暴雨，家居安否，念念。
朔風突起，寒潮逼至，想寓中均安？
2樓：渣黔涼
說的書信古代通稱為「書」。著名的書信如司馬遷的《報任安書》。在現代漢語中「書」仍保留了「書信」的意思，如「家書」等。現將古代書信的別稱介紹如下：
簡：在沒有發明造紙術之前，人們曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，稱其為竹簡。
牘：古代書寫用的薄而小的木片，漢代對簡和牘串起來寫字時，詔書律令寬不超過3尺，一般書信寬不過1尺，故將書信稱為尺牘。
柬：在古代，與「簡」通用，是信件、名片、貼子之類的統稱，如請柬、賀柬、書柬等。
素：古代稱白絹為素。用白絹（或綢）寫成的書信稱為「尺素」，後來「素」成為書信的代稱。
箋：原是精美的小竹片，供人們題詩或作畫用。一般信紙也叫箋，後引申為書信的代稱。
函：原指信的封套。古代寄信用的木匣子就稱為函。後稱信件為函，如函件、來函、公函等。
札：在古代指書信，公私文書。原意為古代書寫用的小木簡，現仍通用「信札」一詞。
上述別稱都和我國古**信用的材料有關。此外，古代書信還有些別稱。古代傳說鴻雁能傳書，這個典故出自《漢書·蘇武傳》：
「言天子射上林中，得雁，足有系帛書，言武等在某澤中。」故後用鴻雁代稱書信。
鯉魚也代指書信，這個典故出自漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。」以鯉魚代稱書信有幾種說法，一種稱為「雙魚」，如宋人《蝶戀花》：
「蝶去鶯飛無處問，隔水高樓，望斷雙魚信。」另一種稱為「雙鯉」，劉禹錫《洛中送崔司業》：「相思望淮水，雙鯉不應稀。
」韓愈《寄盧仝》詩中也有「更遣長鬚致雙鯉」的詩句。有的直接說成「魚書」，唐代詩人韋杲《憶玉簫》：「長江不見魚書至，為遣相思夢如秦。
」因為常用鯉魚代替書信，所以古人往往把書信結成鯉魚形狀，漢樂府詩中有「尺素如殘雪，結成雙鯉魚，要知心中事，看取幔中書」。
3樓：不想工作的一天
在實際生活中，每個人都經常使用到一系列的應用文，如傳統的書信、名片、柬貼、啟事、題詩題詞、對對聯等，現代的如電報、傳真、特快專遞、電子郵件等。這些應用寫作包含著豐富的禮儀內容，具有中華民族濃厚的文化色彩。書信是相隔較遠，暫時見不到面的人們相互交流情感與思想的工具。
書信擁有悠久的歷史且世界各國的人們都有使用。書信在人類的交流與溝通的歷史上佔有重要地位。在手機，**與電腦這些簡單快捷的交流工具遍佈全球的今天，仍有一部分人情願使用書信來互通訊息。
但由於資訊時代的來臨，書信的格式變得多種多樣，不在拘泥於原有經典格式，有些甚至沒有物件，即沒有受體的說教議論性書信。
4樓：匿名使用者
(一)啟始：惠書敬悉，甚以為慰。頃接大示，如見故人。久不通函，至以為念。
(二)思念：別後月餘，殊深馳系。睽違日久，拳念殷殊。分手甚久，別來無恙。
(三)飲佩：大示拜讀，心折殊深。久欽鴻才，時懷渴謁。德巨集才羨，屢屢懷慕。
(四)問病：聞君欠安，甚為懸念。頃聞您臥榻數日，心甚繫念。
(五)時令問候：春寒料峭，善自珍重。陽春三月，燕語鶯歌，想必神采奕奕。
(六)祝賀：頃聞嘉訊，再祝鴻猷大展，萬里鵬程。賀新婚，祝壽，賀生兒女。
(七)致謝：大示誦悉，深感勤勤懇懇誨人不倦之意。厚情盛意，應接不遑，切謝切謝。
(八)致歉：惠書敬悉，甚感盛情，遲復為歉。奉讀惠書，久未作復，罪甚罪甚。
(九)拜託：冒味唐突幹請，惟望幸許。拜託之處，乞費神代辦，不勝感荷。
(十)致哀：驚聞××作古，家失棟材，悲痛萬分。尊×猝去，深致哀悼，尚望節哀順變。
(十一)贈物：奉呈薄資，尚望笑納為幸。
(十二)請教：風雨同舟，願聞明教。倘蒙見教，沒齒不忘，一日為師，終生為父。倘承不吝賜教家，幸甚幸甚。
(十三)商討：愚直之言，尚祈嘉納。蒙雅愛，瀝膽直諫。叨稱至好，故敢緘阻，草瀝數行，請鑑納。
(十四)結束：匆此先復，餘容後稟。鐵此布臆，餘容續陳。臨書倉促，不盡欲言。
5樓：輪迴者
中國書信的歷史可以追溯至兩千五百多年前的春秋戰國時代，「尺素」、「雁足」、「鸞箋」、「鴻雁」、「鯉魚」皆是古人對書信的別稱。古人寫信，格式嚴謹，講究禮儀，開頭、結尾處尤甚，啟始：惠書敬悉，甚以為慰。
頃接大示，如見故人。久不通函，至以為念。顯得很委婉。
6樓：這很撩妹
結束 匆此先復，餘容後稟。
鐵此布臆，餘容續陳。
臨書倉促，不盡欲言。
日來事冗，恕不多敘。
書不盡意，餘言後續。
草率書此，祈恕不恭。
馳函寓意，佇望示覆。
匆此草就，不成文進，原宥是幸。
忙中即書，言不由衷，不足之處，恕見諒。
7樓：蠟筆小新快樂
尺素」、「雁足」、「鸞箋」、「鴻雁」、「鯉魚」皆是古人對書信的別稱，古人寫信，格式嚴謹，講究禮儀，開頭、結尾處尤甚。當今社會，e-mail取代了尺牘絹素，但仍然要如古人般注重禮儀，一個人的文化素質和涵養在信中可以得到充分體現，書信的歷史可以追溯至兩千五百多年前的春秋戰國時代，
8樓：小黑娃
尺牘，信禮。書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。
漢魏六朝的尺牘重在實用，文人多無意把其寫為審美的作品。唐宋以後，在一些文人的筆下，尺牘的實用功能明顯淡化，審美效能日益強化。
9樓：遠愛
中國古代的通訊通常沒有現在的發達，一般都採取書信，所以書信也有很多別稱。 古代對「信」的稱呼有：函牘、信札、尺書、尺素、書翰、文牘、尺牘、尺簡、書函、書柬、書簡、書札、書牘、翰札、簡牘、信件、竹簡、手札、函件。
我國曆史文化悠久，是有名的禮儀之邦。人們的社會交往和思想感情交流，大多通過一定的禮儀形式和一定的文化活動方式來進行。
10樓：大長腿黑呀
中國古代書信有別，書指函札，信指使人。泛稱書札為書信是後來的事。換句話說，現代所說的書信古代通稱為「書」。
著名的書信如司馬遷的《報任安書》。在現代漢語中「書」仍保留了「書信」的意思，如「家書」等。簡：
在沒有發明造紙術之前，人們曾用削成狹長的竹片作為書寫材料，稱其為竹簡。
中國古代對信件有哪些美好的別稱
11樓：匿名使用者
1，尺牘 ：指古人用於書寫的長一尺的木簡，或是信札，書信。在紙張發明之前，用竹木或帛，製成尺把長的版面，用以書寫記事，傳遞訊息。
2，鸞箋：古紙名，指彩箋，出自宋代蘇易簡《文房四譜·紙譜》。宋時蜀地善制十色彩箋，箋上隱然有花木麟鸞圖案。
3，雁帛：《漢書》記載蘇武故事，言蘇武被拘匈奴，牧羊於北海，後來漢朝廷要求匈奴放歸蘇武，匈奴謊稱武已死。漢使則謂單于，漢皇在上林苑中，得北宋雁，雁足上繫著帛書，說蘇武等在某澤中，單于只得放蘇武歸漢。
4，書簡：指盛書信的郵筒，古代書信寫好後常找一個竹筒或木筒裝好再捎寄。後來書筒也成了書信的代稱。
5，鯉魚：漢樂府詩《飲馬長城窟行》：「客從遠方來，遺我雙鯉魚，呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
」以鯉魚代稱書信有幾種說法，有「雙魚」「雙鯉」「魚書」等。而且古代人還常常把書信結成鯉魚形狀。
6，八行書：舊時信紙大多用紅線直分為八行，因此稱書信為八行書，簡稱八行。
7，尺素：小幅的絲織物，如絹、帛等。漢樂府詩《飲馬長城窟行》有：呼兒烹鯉魚，中有尺素書。
12樓：學長何呀
公****：在古代，有很多書信代稱詞，你知道哪些？
13樓：祖硯齋主人
中國古代對信件的美稱有：鴻雁、玉函、寶函、惠書、仙扎（對小姐來說的）、手扎等。
14樓：月破曉夢軒
欲寄彩箋兼尺素
鴻雁傳書
魚傳尺素
古人對書信的稱呼還有哪些吖???
15樓：西門石橋
還有，書——信的本字。
鴻雁——鴻雁傳書的簡略。
16樓：
素 箋 函 札簡 牘
17樓：凝雪冰瞳
簡 牘 柬 素 箋 函 札
中國古代書信叫什麼
18樓：暴走少女
中國古代書信叫尺牘，信禮。書即書信，古人的書信又叫「尺牘」或曰「信札」，是一種應用性文體。
但是，中國的應用性文體從來不排斥審美的文學屬性，尤其是書信一體，多記事陳情，中國古代的抒情散文即始於書信，書信的實用性和審美性的結合十分完美。
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