1樓：筆有千秋業
一、大日如來不是釋迦牟尼佛，這兩者概念的外延不同，所以不能等同視之。
二、具體解釋：
1、簡介大日如來（他是密宗的根本佛）
大日如來，梵音名號maha^vairocana，是佛教密宗至高無上的本尊，是密宗最高階層的佛，為佛教密宗所尊奉最高神明。密宗所有佛和菩薩皆自大日如來所出，在金剛界和胎藏界的兩部曼荼羅中，大日如來都是居於**位置，他統率著全部佛和菩薩，他是佛教密宗世界的根本佛。
2、簡介釋迦牟尼佛（他是整個佛教的根本佛，是佛教的創始人）釋迦牟尼（梵文：शाक्यमुनि, śākyamuni），原名悉達多·喬達摩（巴利文：siddhattha gotama；梵文：
सिद्धार्थ गौतम, siddhārtha gautama），古印度釋迦族人，生於現在尼泊爾的南部，佛教創始人。成為佛陀後被尊稱為釋迦牟尼，佛陀（buddha）的意思是「覺悟者」，也就是徹底覺悟宇宙和生命真相的人；在民間信仰中也常稱呼為佛祖。
三、綜上所述，他們不是一個概念。
2樓：妙心冥想
是釋迦摩尼的法身佛，釋迦摩尼佛是應身佛，還有報身盧舍那佛。
3樓：匿名使用者
大日如來是毗盧遮那佛（梵文：वैरोचन vairocana）乃釋迦牟尼佛的法身，又譯為毗盧折那佛、毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、毗盧遮那佛、大日如來。
大日如來，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教**中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
釋迦牟尼佛是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。
釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。被後世尊稱為佛陀（buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地尊稱他為佛祖。
4樓：
是也不是。佛佛道同，沒有分別執著了，都是一樣的。眾生有分別，那就有不同。
南無阿彌陀佛
大日如來和釋迦牟尼佛是同一尊佛嗎有區別嗎
5樓：宇宙外的三道題
從法性上將，釋迦牟尼佛就是大日如來。
大日如來佛，又名比盧遮那佛，是佛的三身中的法身佛，是密宗最無上崇高的佛，是一切佛法的根本。
佛陀有三種佛身，分別是：毗盧遮那佛、盧舍那佛和釋迦牟尼佛。
盧舍那是報身佛，義曰：光明遍照，又作「淨滿」。
報身佛是表示證得了絕對真理獲得佛果而顯示了佛的智慧的佛身。
釋迦牟尼佛是應身佛，是表示隨緣教化，度脫世間眾生而現的佛身，特指釋迦牟尼的生身。
6樓：匿名使用者
大日如來是毗盧遮那佛（梵文：वैरोचन vairocana）乃釋迦牟尼佛的法身，又譯為毗盧折那佛、毗盧舍那佛、盧舍那佛、遮那佛、毗盧遮那佛、大日如來。
大日如來，釋迦牟尼佛的三身之一。是表示絕對真理的佛身。在漢譯中，又有摩訶毗盧遮那、毗盧遮那、遍一切處、光明遍照等名號，是密教最根本的本尊，在金剛界與胎藏界兩部密教**中，都是法身如來，是法界體性自身，是實相所現的根本佛陀。
釋迦牟尼佛是佛教創始人。本姓喬達摩，名悉達多。釋迦是其種族名，意思是能；牟尼意思是「仁」、「儒」、「忍」、「寂」。
釋迦牟尼合起來就是「能仁」、「能儒」、「能忍」、「能寂」等，也即是「釋迦族的聖人」的意思。被後世尊稱為佛陀（buddha、意為「覺悟者」）、世尊等；漢地尊稱他為佛祖。
7樓：曹曉山
大日如來和釋迦摩尼不是同一尊佛。
大日如來也稱作毗盧遮那佛，是清淨法身佛。釋迦牟尼佛是法身佛的化身佛，所以也有說千百億化身釋迦牟尼佛。
也可以理解為毗盧遮那佛（大日如來）是釋迦佛之體，釋迦佛是毗盧遮那佛（大日如來）之用。還可以理解為大日如來是理，釋迦佛是闡述這個理的具象化的實體。也可以用**教的說法是道成肉身有異曲同工的意思。
8樓：一直在路上
是 佛有三身，即法身、報身及應化身，釋迦牟尼佛是賢劫千佛中，第四尊應化到娑婆世界的教主，屬應化身佛，他的報身是盧舍那佛，法身是毗盧遮那佛，也就是大日如來。何以稱為大日如來呢？以世間太陽為例，日出時，陽光遍照大地，無分貧富、貴賤、賢愚、好人、壞人，對大地萬物均平等普照，這就好比佛陀大公無私地施予眾生無限地佛光加持般。
為何在「日」之前要加一個「大」字呢？因為太陽的光照仍有陰影及死角，它無法照及覆盆、暗室及地下……等處，且太陽亦有毀滅的一天；而佛德卻能周遍一切處，無一眾生不接受其普照，此佛光乃不生不滅，互古常恆，遍十方法界，故稱「大」日如來。
9樓：匿名使用者
大日如來即毗盧遮那佛，意為遍一切處，是十方三世一切諸佛和眾生共同的法身，可以稱之為本性佛。釋迦牟尼佛是大日如來的化身之一，是同一尊佛沒錯。
其實我們和大日如來也是同一尊佛，因為我們的法身和釋迦牟尼佛的法身都是大日如來。我們與釋迦牟尼佛的區別是：我們是業力化身，而佛是願力化身。
我們因為有妄想分別執著等煩惱，造作善惡業因，隨緣流轉，不能自主。而佛沒有妄想等煩惱，將自己無量劫來的善惡因緣，都轉化成度眾生的願力，善人善度，惡人惡度，無有不度，圓滿無礙。
10樓：落晨曦
外表示現可以不一樣，但佛心，佛性，佛佛相同。
大日如來佛和如來佛祖是一個佛嗎
11樓：匿名使用者
現在很多的名稱都是**中虛構的。像如來佛祖，並沒有這麼一說。正確的叫法應該是某某如來或者叫某某佛。
比如正法明如來（久遠劫前的觀世音菩薩），釋迦牟尼佛。佛有十種名號：為如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛世尊。
所以稱佛的這十種名號之一，其實就包含了其他的名號。佛教也沒有佛祖一說。
另外，佛有法身、報身、化身三身。所謂法身即不生不滅，不垢不淨的真如理體，這法身的壽命是無始無終的。而報身，則是佛於因地修行六度萬行後福德和智慧圓滿的化身，他的壽命是有始無終的。
而化身則是佛為救度眾生而應化的身體，譬如釋迦摩尼佛，他的壽命是有始有終的。而大日如來是佛的法身，一切佛具有同一法身，因而大日如來即是諸佛本源。
所以這個問題應該是這樣回答：大日如來是佛的法身，一切佛都出自大日如來（即毗盧遮那佛）。
12樓：唯梅子
他們是三位一體的關係。
大日如來是法身佛。釋迦牟尼是應身佛。廬舍那佛是報身佛。
他們雖然是「三位」，但同時也是「一體」。
13樓：匿名使用者
他們是三位一體的關係。
14樓：匿名使用者
大日如來佛
你們知道如來 菩薩是哪位嗎？看見過嗎？在禪宗裡面叫大日如來；在淨 土宗叫佛陀；西方教中就叫上帝。大日如來菩薩就是無形 無相，天上最大最大的一位。
接下來給大家談談「摩尼珠」。摩尼珠是一顆珠子， 也可以稱為如意珠。這顆珠子是非常如意的，是要什麼有 什麼的珠子。
但是並不是人手上拿著的那顆珠子。這是什 麼珠子啊？就是本性。
本性就是你心中的一顆圓潤的珠子。 「六度萬行體中圓」。「萬行」並不是說只有一萬個行為、 一萬個行動和一萬件事情，「萬行」是說像百千萬恆河沙 數一樣。
「體中圓」，是說在你的身體當中有一個圓潤的 東西。人不認識自己，不知道自己的能量，不知道自己的 本事，不知道自己是怎麼回事，就叫「人不識」。「人不 識，人人皆有」，就是說你不認識自己的能量，你不認識 自己擁有的先知先覺的能體悟出人間宇宙真理的一個聰明 智慧的本源，這個本源體是人人皆有的。
你雖然不知道， 但確實是存在的。就像農村的老媽媽，她不知道有宇宙萬 物天地，什麼都不相信，什麼都不懂，但是它也是存在的。
「個個不無」，就是說人人都有的，沒有一個人沒有的。「人人不知曉」，實際上你明明有這麼好的東西，你自己 不知道。你想到你這雙手，你會畫畫，他會彈鋼琴，那個 人會打球，你知道你這雙手個個不無，就是什麼都能做。
實際上沒有一個人不可以做到的，就看你學了沒有，就像 你的腦子一樣。**今天有這個腦子，你們為什麼沒這個 腦子？實際上就是你們沒有把你們的本性挖掘出來。
** 從天上下來，也經過了和你們一樣的聽** 師、大菩薩講 法，或者弘法傳道在人間的幾世當中，轉啊轉，轉到上面 去了，最後再下來救人。道理是一樣的。所以人人皆具佛 性。
一個小孩子可以稱為「小菩薩」，一個老年人可以稱 為「老菩薩」。你把他們都當成是菩薩，你就是菩薩。只 不過很多人不配。
你像不像一個菩薩啊？因為你的髒東西 已經把你的摩尼珠遮住了，你骯髒的靈魂已經讓人看不到 你原來的本性了。
如來藏和摩尼珠是一不是二。就是說摩尼珠是本性， 它和如來藏是融為一體的，是菩薩給我們最原始的本靈。 **給你們講這些東西是希望你們快點開悟，我們沒有時 間像過去的和尚那樣到廟裡去從一本經一本經學起，** 要直接開發你們的智慧。
因為時間不多了，**要讓你們 開悟，把你們心裡的摩尼珠擦亮，把你們的本性擦亮，讓 你們自己來感悟，讓你們的本性來開啟自己的智慧和良知， 不要去做任何的惡，不要去想任何不好的東西。摩尼珠是 本性清淨，如來藏是本性與無明的和合。如來藏實際上就 是如過去我們所擁有的最原始的東西一樣，重新在你心中 恢復之後，你就擁有本性，它會有一些外層的東西，就是 無明。
無明是什麼？就是本來沒有，後來粘上去的東西。
一輛車洗得乾乾淨淨，一個星期開下來就髒了；一件 衣服洗得乾乾淨淨，一個月穿下來臭不可聞了。現在你們 身上的本性，前幾世最原始的時候是乾乾淨淨的，幾十世 這麼輪迴下來，你們已經是到了腐爛不堪的地步了。** 現在很可憐，幫你們在腐爛不堪的地方一絲一絲地在捋幹 淨，一個星期就捋這麼一次。
想想看，一個星期七天，一 天二十四小時，你們連做夢都想發財。人的生命是最寶貴 的，最寶貴的東西最容易失去。你以為錢最寶貴，實際上 錢是寶貴，但是它失去得也快，它可以叫你一夜間變成窮 人，它也可以叫你自殺。
錢要實實在在地去賺。所以真如 本性的東西，是從裡面發出來的。摩尼珠比如來藏還要重 要。
摩尼珠是最原始的一個本性、本靈。在菩薩的**裡， 本性稱為摩尼珠，但是菩薩又把它儲存為如來藏。你如果 真修，菩薩已經在你的摩尼珠裡面開始運作，然後有外層 的東西進去了，去恢復你的本性，就是如來藏。
有什麼理 由讓你們來知道這些東西？如果你不認識摩尼珠可在如來 藏中求，如果你不懂本性的東西可以在後來所創造的、所 運用的、所運轉的東西當中求到（實際上就是洗滌你的心 靈），你一定就會看到災難。就是說你在挖土的時候，如 果你不知道這個地方有石油，但你挖下去一定能夠挖到石 油。
但在挖掘中是很痛苦的，稍不留神就會帶來災難。因 為你不知道你身上有一顆這麼好的珠子，你不知道你擁有 無窮的智慧可以使用，你不知道你有多大的能量。當人不 知道自己的能量時，你的災難才會來臨。
要理解、要明白 自己身上的摩尼珠可以在如來藏中求。因為如來藏中已經 按照人的命運一個一個輪迴在走了，你這個最好的東西摩 尼珠一定在裡面的。
那麼笑，你要如來藏笑，也是無明笑。你們知道如來 菩薩是哪位嗎？看見過嗎？
在禪宗裡面叫大日如來；在淨 土宗叫佛陀；西方教中就叫上帝。大日如來菩薩就是無形 無相，天上最大最大的一位。你們不知道的事情太多了。
什麼叫無明笑？無明習氣？無明就是不知道、不明白。
自 己不明白，才會笑別人。而這些不明白、不知道是自然地 在你身上的。比如說這個孩子從小跟著他爸爸長大，他爸 爸脾氣很壞，慢慢地這種無明習氣就會上到孩子身上，實 際上就是孩子沾染上了他爸爸的無明習氣。
這個孩子從來 不知道抽菸不好，他媽媽天天抽菸，他覺得沒什麼不好， 他也抽菸。古時候講女人笑不露齒，走不動裙。這就是人 的檔次、人的氣質。
**教你們的都是學人本來裡面所產 生的東西，而不要學外面的東西，外界的東西就叫無明。
如來藏笑，笑人生、笑天地，笑的是你累世帶來的不好的 東西，是你帶來了。舉個例子，一個農村人剛下船，到你 家裡來了。你看到他穿著破舊的衣服，揹著爛包袱，你就 笑他了，這就叫「如來藏笑」。
為什麼？你還把你身上這 麼多骯髒的東西全部帶來，你還以為我這裡沒有啊？我家 裡什麼都有，你還把這些無明的習氣全部帶來，叫「無明 笑、笑無明」。
你不懂，才被人家笑啊；你懂了，人家就 不會笑你。再舉個例子，很多人去喝咖啡，那個調羹是幹 什麼的？如果給你調羹喝咖啡的話，為什麼調羹這麼小啊？
其實調羹是用來攪拌的，然後開始喝咖啡。有聽眾曾經看 見過一位女士用這麼小的調羹把一大杯咖啡全部吃光，他 就在旁邊無明笑。因為她不懂這個調羹的用法，所以才被 人家笑。
很多人就是不懂。
**現在給你們上課，教你們 懂佛法、懂道理、懂禮貌。女人要有女人的樣子，男人要 有男人的樣子。看人的眼睛要正、要直，看人時眼睛打轉、 含情脈脈，那已經是犯賤了。
看人要實實在在地看。該看 的就看，不該看的就不看，看到不好的東西就不要去看。 汽車上那麼多廣 告牌，有些人嘴巴里罵著，但眼睛還要看， 這就是無明習氣啊。
人很傻的。實際如來藏笑和無明笑， 就猶如大肚彌勒佛一樣。你們要好好聽**的開示，聽了 一遍再聽一遍，可以聽出很多道理來。
**接下來給大家講，貪瞋痴慢疑這些都是從如來藏 裡來的。如來藏就是你們本來帶回來的那個本性，也就是 說你們前世沒修好，你又帶回來了過去的本性。如果誰還 願意下輩子再投人的話，他這個人下輩子肯定有這輩子的 烙印。
他這輩子瘋瘋癲癲的，下輩子出來還是有瘋瘋癲癲 的樣子。一個人啊，50歲時，「我就是這個樣子了」；60 歲時，「我就是這個樣子了」；到了 70歲，「我還是這 個樣子」。不要這樣，要改啊！
**現在就是對你們這些 學佛徒弟著急。現在很多事情**都放下了。
**過去也 是大僑領，三天兩頭見報的，你們看看現在報紙上有沒有 **的訊息？**不要，**捨去了，為的是救度全世界 有緣眾生。你們今天跪在觀世音菩薩面前誰敢發大願？
師 父的願很大，真的。觀世音菩薩會給**更多的時間來救 度眾生。就是像去完成任務一樣的。
舉個例子，大本營讓 你去做這個任務，你任務完成了，歸隊。但是這個任務沒 有完成之前，你跟領導申請還要去救什麼什麼，你的願發 得越大，那你就留得越長，吃的苦也會越多。
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