1樓：匿名使用者
郁離子的馬生了一匹駿馬。人們說：「這是一匹千里馬，必須交給皇家馬廄餵養。
」郁離子心中高興，就把馬送到了京城。皇帝讓太僕檢驗後才準進獻，太僕說：「這馬雖然是匹好馬，但卻不是冀地所產。
」於是就把它放在外廄飼養。南宮子朝對郁離子說：「熹華之山原是南方天帝的住處，那裡有一種長著紺色羽毛的鳥，孵化出的雛鳥跟任何鳥都不一樣，想一想天下的鳥類，只有鳳凰的形狀與它相似，於是講鳳凰的才德，立鳳凰的志向，想發出象鳳凰一樣的叫聲來驚動天下。
爽鳩聽了就對它說：『你也知道那用木偶做神主和用泥偶做神主的事嗎？上古的聖賢帝王用木偶做神像侍奉神，後世人才改用泥偶做神像，這並不是先王不如今人考慮得周到，只是要求對神主的心要虔誠，而不是要求神主的外貌象不像。
可如今的人們卻正相反（只求貌似，不求心誠）。現在你又用古人的做法（只求心誠，不求貌肖），把今人的做法反過來了。你不鳴叫還好，一鳴叫，就必定招致罪名。
』最後，紺羽鵲沒有聽從爽鳩的話，終於鳴叫了起來。那叫聲響亮、動聽，掠過梧桐的枝條，響徹雲霄，激盪洞穴並震動了山岩。鬆、杉、柏、楓等良木，無不被震動起枝條，而同紺羽鵲的叫聲共鳴，各種鳥獸也無不被它的叫聲流露出蠢態和驚恐的樣子。
驁鳥聽了卻大為恐懼，它害怕被紺羽鵲奪取自己的地位，便派鷚鳥在西王母的使者面前進讒言說：『這紺羽鵲的叫聲奇異，不吉祥。』西王母的使臣便派人;每天去追趕紺羽鵲，一直把它追逐到遙遠的天空。
後來紺羽鵲被逐到海邊，羽毛脫落了，鶝鶔遇見了它，又把嘴中叼著的箭射向了它，正擊中它的脖頸，它奄奄一息，幾乎死去。如今天下不收納你的千里馬，你的千里馬不是被驅逐到遙遠的天空，也要落得象紺羽鵲那樣的下場啊！這世俗我算認清它了。」
小學生勵志國學好故事600字讀後感
2樓：love羊羊羊
如何寫讀後感!
寫好「讀後感」要做到四點：
一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內容,把握文章的思路,只有引導學生通過認真地「讀」,才有寫「感」的條件.
二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可「感」的點很多,必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深,角度最新,現實針對性最強,最善於寫的感點,作自己讀後感的切入點.
三、讀感結合有側重：指導學生處理好寫讀後感時「讀」與「感」的關係,做到二不二要.
四、聯絡實際談感受：指導學生聯絡自己或別人的思想和生活實際,寫出真情實感.
學生勵志國學小故事，愛國勤勉明理篇讀後感怎麼寫？具體怎麼寫
3樓：為信
從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在「感」字上.
讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.
小學生勵志國學好故事愛勤名理篇讀後感
4樓：為教育犧牲
如何寫讀後感!
寫好「讀後感」要做到四點：
一、讀懂原文抓中心：我們在讀中可分三步去指導學生理解文章內容,把握文章的思路,只有引導學生通過認真地「讀」,才有寫「感」的條件.
二、選擇重點作感點：一本好書和一篇好文章可「感」的點很多,必須指導學生從眾多的感點中選擇自己感受最深,角度最新,現實針對性最強,最善於寫的感點,作自己讀後感的切入點.
三、讀感結合有側重：指導學生處理好寫讀後感時「讀」與「感」的關係,做到二不二要.
四、聯絡實際談感受：指導學生聯絡自己或別人的思想和生活實際,寫出真情實感.
學生勵志國學小故事，愛國勤勉明理篇讀後感，具體怎麼寫呀？
5樓：為信
從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在「感」字上.
讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.
學生勵志國學小故事愛國勤勉明理篇讀後感
6樓：一個窮人的白
從結構上看,一篇讀後感至少要有三個部分的內容組成：一是要介紹原作的篇名內容和特點；二是根據自己的認識對原作的內容和特點進行分析和評價,也就是概括地談談對作品的總體印象；三是讀後的感想和體會.即一是說明的部分,二是要有根據評價作品的部分,三是有感而發,重點在「感」字上.
讀是寫的基礎,只有讀得認真仔細,才能深入理解文章內容,從而抓住重點,把握文章的思想感情,才能有所感受,有所體會；只有認真讀書才能找到讀感之間的聯絡點來,這個點就是文章的中心思想,就是文中點明中心思想的句子.對一篇作品,寫體會時不能面面俱到,應寫自己讀後在思想上、行動上的變化,摘取其中的某一點做文章.
推薦幾本適合小學生閱讀的感恩勵志書籍,謝謝！
7樓：匿名使用者
《讓孩子一生受益的100位名人成長記錄》、《珍惜每一次的感動》等都很不錯以上均**於馬博士**：青春勵志 共享成長可以來這裡看看，裡面有很多適合中小學生的感恩勵志書籍，一定有您需要的，祝您生活愉快！
8樓：真誠對待
《感恩，我們要行動》
做不憂不懼的自己讀後感400字小學
9樓：歲月就這麼說
梁啟超：成為一個不惑、不憂、不懼的人
諸君！我在南京講學將近三個月了。這邊蘇州學界裡頭有好幾回寫信邀我，可惜我在南京是天天有功課的，不能分身前來。
今天到這裡，能夠和全城各校諸君同聚一堂，令我感激得很。
但有一件，還要請諸君原諒︰因為我一個月以來，都帶著些病，勉強支援，今天不能作很長的講演，恐怕有負諸君的期望哩。
問諸君︰「為什麼進學校？」我想人人都會眾口一辭的答道︰「為的是求學問。」再問︰「你為什麼要求學問？」「你想學些什麼？」恐怕各人答案就很不相同，或者竟自答不出來了。
諸君啊！我替你們總答一句吧︰「為的是學做人。」你在學校裡頭學的數學、幾何、物理、化學、生理、心理、歷史、地理、國文、英語、乃至什麼哲學、文學、科學、政治、法律、經濟、教育、農業、工業、商業等等，不過是做人所需要的一種手段，不能說專靠這些便達到做人的目的。
任憑你那些件件學得精通，你能夠成個人不能成個人，還是另一個問題。
人類心理，有知、情、意三部份，這三部份圓滿發達的狀態，我們先哲名之為「三達德」—知、仁、勇。
為什麼叫做「達德」呢？因為這三件事是人類普通道德的標準，總要三件具備才能成一個人。三件的完成狀態怎麼樣呢？孔子說︰「知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。」
所以教育應分為知育、情育、意育三方面—現在講的知育、德育、體育不對，德育範圍太籠統，體育範圍太狹隘。—知育要教導人不惑，情育要教導人不憂，意育要教導人不懼。
教育家教學生，應該以這三件為究竟；我們自動的自己教育自己，也應該以這三件為究竟。
怎樣才能不惑呢？最要緊的是養成我們的判斷力。
想要養成判斷力︰第一步，最少須有相當的常識；進一步，對於自己要做的事須有專門知識；再進一步，還須有遇事能判斷的智慧。假如一個人連常識都沒有了，聽見打雷，說是雷公發威；看見月蝕，說是蝦蟆貪嘴。
那麼，一定鬧到什麼事都沒有主意，碰著一點疑難問題，就靠求神、問卜、看相、算命去解決。
真所謂「大惑不解」，成了最可憐的人了。學校裡小學、中學所教，就是要人有了許多基本的常識，免得凡事都暗中摸索。但僅僅有這點常識還不夠。
我們做人，總要各有一件專門職業。這職業也並不是我一人破天荒去做，從前已經許多人做過。
他們積了無數經驗，發見出好些原理、原則，這就是專門學識。我打算做這項職業，就應該有這項專門學識。
例如我想做農嗎？怎樣的改良土壤，怎樣的改良種子，怎樣的防禦水罕、病蟲‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。
我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。
做工、做商‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。我想做財政家嗎？何等租稅可以生出何樣結果，何種公債可以生出何樣結果‥‥等等，都是前人經驗有得成為學識的。
我們有了這種學識，應用他來處置這些事，自然會不惑；反是則惑了。教育家、軍事家‥‥等等，都各各有他的專門學識，也是如此。
我們在高等以上學校所求得的知識，就是這一類。
但專靠這種常識和學識就夠嗎？還不能。宇宙和人生是活的，不是呆的；我們每日所碰見的事理，是複雜、變化的，不是單純的、印板的。
國學經典孝親篇讀後感教師
10樓：匿名使用者
讀到這篇表達自己情感的小作文,我被作者用自己的方式表達的情感深深地感染了.這種真實的情感表達,讓作文透射出極強的感染力,我也哭了.我為這篇作文打了優秀——按照一般的作文要求,雖然它完全算不上優秀.
我之所以給這篇作文打優秀,是因為這篇作文有「言為心聲」的品質.有的同學在作文中,寫別人的「苦」,寫別人的「愁」,寫別人的「堅強」,寫別人的「不幸」,卻將自己置身於事外,讓自己的身份成為「看客」.這篇短文的作者將自己定位於「情感中心」,以簡單的文字表達自己真實的情感：
悲憫與堅強都在其中,讓我們看到的不僅僅是廢墟,而是廢墟之上悲而不屈的精神.作文能力是一種表達情感的能力,而表達情感的能力是生來俱有的,所以你的作文能力天生就有——只不過,你有時忽視了對這種天然能力的把握和挖掘.請以「自己的情感」的為中心寫作文吧,這樣在作文時就有「文隨心動」的暢意感覺.
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