1樓：
有關工具書先秦時的諡號以用一個字為常，也有用兩三個字的。用一個字的如：秦穆公、晉文公；用兩三個字的如魏安釐王、趙孝成王、衛睿聖武公等。
秦始皇統一中國後，議定以「皇帝」作為最高統治者的稱號，同時因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面，故而廢除諡法。嬴政自稱為始皇帝，後世則以數計，如二世、三世等等。 漢代時期恢復諡法，而且這一時期諡法制度也日趨嚴密，朝廷中正式設立「大鴻臚」一職，管理王公列侯的諡法。
漢代以後，諡號大多為兩個漢字：漢文帝劉恆「諡號」全名為孝文皇帝，蕭何諡為文終侯。 唐宋時期為諡法發展時期。
諡法一方面成為封建帝王尊大諡以滿足其虛榮心的工具，同時也成為駕馭群臣的褒貶手段。從女皇帝武則天開始，打破了皇帝
一、二、三字諡號的舊例，她作為皇太后臨朝稱制時追諡丈夫唐高宗李治為「天皇大帝」，達四字。武則天稱帝后，又開皇帝追尊四代祖宗的先例，更開創了皇帝生前疊加諛詞上尊號諡美的先例，有的帝王活著的時候可以被奉上好幾次尊號。如唐玄宗開元二十七年(公元739年)受尊號為「開元聖文神武皇帝」。
尊號的累加也影響了諡號的累加，自唐高宗以後，大多數皇帝的諡號都在四個字以上。 皇后之「尊號」即「徽號」。 孝貞皇后-慈安諡號碑
如清代同治皇帝尊自己的生母那拉氏為「聖母皇太后」，上徽號為「慈禧」。徽號也可每逢慶典累加，那拉氏的徽號最後積有「慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙」多達16個字，而她的諡號為「孝欽慈禧端佑康頤昭豫莊誠壽恭欽獻崇熙配天興聖顯皇后」23字諡（見慈禧條）。宋代皇帝諡號比唐時更加諡美，而且也開後代予大臣諡二字的定例。
值得一提的是，宋太祖趙匡胤實行重文抑武，因此宋代大臣諡號多以「文」字為榮，終宋之世，諡號為「文」者達一百四十多人，為「武」者僅二十人。 明清時期，諡法內容基本固定下來。首先是各層級人員的諡號字數固定下來。
明代皇帝諡字為17字或21字（明太祖），親王1字，郡王2字，大臣2字，例如 明成祖的諡號為：啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝 清代皇帝諡字為21字（光緒帝）或23字或25字（努爾哈赤），和碩親王1字，大臣2字，例如 康熙帝的諡號為：合天弘運文武睿哲恭儉寬裕孝敬誠信中和功德大成仁皇帝 咸豐帝的諡號為：
協天翊運執中垂謨懋德振武聖孝淵恭端仁寬敏莊儉顯皇帝 乾隆帝的諡號為：法天隆運至誠先覺體元立極敷文奮武欽明孝慈神聖純皇帝 恭親王奕欣的諡號為：忠 包青天的諡號為：
孝肅（宋仁宗在包公死後賜給他的諡號，以評價肯定包公的忠孝一生。） 清代大臣的諡號規定：一品大臣過世，按例請皇帝決定是否授諡。
一品以下**除非特旨，例不授諡。得諡號者只有曾入翰林，或獲授大學士者才用「文」字。而「文」字的諡號中，又以「文正」最為難得；只能出自特旨，不能由群臣擅議；清朝二百多年只得八人獲諡「文正」(如曾國藩)。
文正以下的諡號則有：文忠(如李鴻章)，清朝只有約十人得此諡號；再之下者有「文襄」(只限武功成者，如左宗棠)、文恭、文成等等。
2樓：雞飛蛋打半兵衛
諡法制度有兩個要點：一是諡號要符合死者的為人，二是諡號在死後由別人評定並授予。君主的諡號由禮官確定，由即位皇帝宣佈，大臣的諡號是朝廷賜予的。諡號帶有評判性，相當於蓋棺定論。
諡號來自於諡法。諡法規定了若干個有固定涵義的字，大致分為三類：屬表揚的有：文、武、景、烈、昭、穆等；屬於批評的有：煬、歷、靈等；屬於同情的有：哀、懷、愍、悼等。
象文、武、明、睿、 劉基，字伯溫，諡號文成康、景、莊、宣、懿都是好字眼，惠帝都是些平庸的，如漢惠帝、晉惠帝都是沒什麼能力的，質帝、衝帝、少帝（後人稱呼，不是正式的諡號）、廢帝（後人稱呼，不是正式的諡號）往往是幼年即位而且早死的，厲、靈、煬都含有否定的意思，哀、思也不是好詞，但還有點同情的意味，如果末帝（後人稱呼，不是正式的諡號）、獻帝、順帝，那就是勝利者對失敗者的嘲笑了。另外孫權是個特例，他的諡號是大帝，在中國是絕無僅有的。
3樓：
是根據生前的表現定的
皇帝的諡號是怎麼定出來的？
4樓：匿名使用者
古代皇帝諡號之解
諡號，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死後依其生前事蹟給予的稱號。按傳統說法，諡號起始於周，比廟號要早八百年，而諡的範圍也不限於帝王。
商代亡國之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀》說: 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。
」在「辛」前加一「帝」字，是後人敘史時加添的，並非諡號; 「紂」可能是同人給他的惡諡。周代有諡，則確鑿無疑，第一代周王姬發諡武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創周朝，但武王追尊為王、加諡日文，稱周文王。
秦朝曾經廢諡號。秦始皇認為，讓諡是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無諡號( 亦無廟號) ，對大臣也不賜諡。及至漢初又恢復諡法。
先帝下葬前由禮官議諡，嗣皇帝定諡。漢代標榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝諡號都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。
廟號、諡號連稱時，廟號在前、諡號在後。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。諡號最初用一個字，後來有兩個字的，例如戰國時趙武靈王、魏安釐( 僖)王，還有三個字的，例如貞惠文子; 後世又有增字，甚至多至一長句的。
諡號含有褒貶之意，最高的褒揚就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，衝、殤、愍、哀、悼等諡表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議諡是在將葬之時。
未死而諡的特別例子是有的: 楚太子弒父，諡父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語: 太子即改諡為成( 史稱楚成王)，他這時才瞑目。
因為成字比靈字要好得多。另外，衛靈公因衛國發生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國，北宮喜與析朱鉏幫助他平亂歸國，衛靈公如願以償，喜不自勝，為了褒獎平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜諡為貞子、析朱鉏為成子( 子是爵位) 。
二人生而得諡說，也屬例外。
親貴、大臣死後賜諡，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬諡，皇帝核定，禮部有時也會多擬幾個以備皇帝選擇。
帝王美諡無過於文、武，大臣之諡極於文正。宋代夏竦死，曾惹起議諡的爭論。最初太常博士擬為文正，後司馬光反對而改為文莊。
朝廷賜諡，很多時都是有褒有貶的，有的還既揚善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀諡號貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美諡亦可追奪，如秦檜死後，宋高宗賜諡忠獻，意思是褒揚他危身奉上、智質有聖，至宋寧宗時追奪原諡論，改諡繆醜，那是指斥他名實相悖、怙威肆行。
明清的情況則較為特別，規定禮部奏請才能得諡。換句話說，獲得請諡者必是朝廷眷念憐惜之臣，其諡號自然沒有貶意，只不過讚美程度有輕重之別。
最後，一個頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國者是否惡諡隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美諡的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國者由新朝定諡，他們才較容易得到惡諡。
除了正式的諡號外，也有私諡。私諡始於東漢。私諡不出於朝廷，而由門人、故吏為著名文士學者所立，如東晉陶淵明的私諡是靖節徵士，北宋林逋的私諡為和靖先生，世稱陶靖節、林和靖。
宋明時期私諡也屢見不鮮。
5樓：
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族(包括其它地位很高的人)按其生平事�進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。秦始皇統一中國後,議定以「皇帝」作為最高統治者的稱號,同時因「諡號」的定奪將形成「子議父、臣議君」的局面.
6樓：
皇帝死後由皇室和德高望重的大臣一起制定的
7樓：
皇帝死後,在太廟立室奉祀時特起的名號
古代皇帝的諡號是怎麼確定的？一共有多少種諡號？
8樓：糟改帝
去看陳垣的《史諱舉例》，挺薄的一個小本子，把這個問題都說全了，基本無出其右了
9樓：匿名使用者
諡號是對死去的帝王、大臣、貴族（包括其它地位很高的人）按其生平事進行評定後，給予或褒或貶或同情的稱號，始於西周。所謂諡號，就是用一兩個字對一個人的一生做一個概括的評價，算是蓋棺定論吧。有褒的美諡，憐的平諡，貶的惡諡三種。
美諡如文、武、明、睿、康、景、莊、宣懿都是好字眼； 惡諡如厲、靈、煬都含有否定的意思； 平諡如懷，悼，哀，閔，殤，有點同情的意味； 另外孫權的諡號是「大皇帝」，比較特殊。 由於惡諡是對死者的批評，這在古代是比較反感的事情。所以北宋做出規定：
不立惡諡，只作美諡，平諡
諡號的字數，從一個字開始，發展到後來用好多個字，簡直成了褒義詞堆砌。在一個字或者幾個字的情 咸豐皇帝諡號碑
形下，人們一般用諡號稱呼皇帝，比如隋煬帝。 但是從武則天開創了皇帝生前疊加諛詞即自己定諡的先例。其實質由客觀地評判變成了一味地溢美，字數的增加是溢美程度的發展。
唐代對歿世皇帝簡稱諡號。明朝皇帝諡號十六字。清朝皇帝諡號為廿二字。
字數這麼多，當然就無法當名字叫了，只是在特定場合用。
10樓：鎏弘
11樓：乖乖的窩窩
根據他生前的作為行事等確定的 多少種我不清楚了
歷史上皇帝的諡號是如何確定的？
12樓：漫籟
最佳答案 一般的，諡號可以反映一個君主的作為，但萬曆皇帝的諡號不能體現他的形象，因為在他死後，這個諡號是大臣們趨意奉承的。在明末官場黑暗，政治不濟的年代，這個諡號無法具有客觀性！ 出處為《諡法》！
13樓：遊希先生丶
下一任皇帝確定的，是對皇帝一生功過的評價，但從明以後都是好話！
記得采納啊
古代皇帝的諡號是如何確定的,有何含義?
14樓：冷夙櫏睝鄬櫺
是他死後大臣或兒子定的，是對皇帝的簡評，主要有表揚（經天緯地曰文，可定禍亂，剛強直理曰武）批評性（濫殺無辜曰紂）同情性（短折不成曰殤）
滿意請採納
古代皇帝的諡號是根據什麼制定的？
15樓：匿名使用者
諡(亦作諡) 號，就是王、公、卿、大夫( 自漢代起則是皇帝、大臣、親貴、士大夫) 死後依其生前事蹟給予的稱號。按傳統說法，諡號起始於周，比廟號要早八百年，而諡的範圍也不限於帝王。
商代亡國之君是紂王。紂王姓子名辛，《史記．殷不紀》說: 「帝乙崩，子辛立，是為帝辛，天下謂之紂。
」在「辛」前加一「帝」字，是後人敘史時加添的，並非諡號; 「紂」可能是同人給他的惡諡。周代有諡，則確鑿無疑，第一代周王姬發諡武，史稱周武王: 武王之父姬昌雖未開創周朝，但武王追尊為王、加諡日文，稱周文王。
秦朝曾經廢諡號。秦始皇認為，讓諡是以子( 嗣皇帝)議父( 先帝)、以臣議君; 下議上就是不敬，所以秦朝皇帝無諡號( 亦無廟號) ，對大臣也不賜諡。及至漢初又恢復諡法。
先帝下葬前由禮官議諡，嗣皇帝定諡。漢代標榜「以孝治天下」，自惠帝起，諸帝諡號都有「孝」字，稱孝惠帝、孝文帝、孝景帝等。史家敘史作省稱，或略去「孝」字，或略去「帝」字，例如「孝惠」、「惠帝」。
廟號、諡號連稱時，廟號在前、諡號在後。例如漢武帝的全稱是「世宗孝武皇帝」。諡號最初用一個字，後來有兩個字的，例如戰國時趙武靈王、魏安釐( 僖)王，還有三個字的，例如貞惠文子; 後世又有增字，甚至多至一長句的。
諡號含有褒貶之意，最高的褒揚就是文、武，還有成、桓、昭、穆、景、明等也是褒字: 厲、幽、暢都是貶字，衝、殤、愍、哀、悼等諡表示同情且兼有不同程度的貶意。按前人記載，議諡是在將葬之時。
未死而諡的特別例子是有的: 楚太子弒父，諡父為靈，豈料其父尚未瞑目，雖然不能開口說話，卻急巴巴地睜著眼睛似有所語: 太子即改諡為成( 史稱楚成王)，他這時才瞑目。
因為成字比靈字要好得多。另外，衛靈公因衛國發生變亂而逃亡到鄰近的諸侯國，北宮喜與析朱鉏幫助他平亂歸國，衛靈公如願以償，喜不自勝，為了褒獎平亂功臣。竟別出心裁，立即賜北宮喜諡為貞子、析朱鉏為成子( 子是爵位) 。
二人生而得諡說，也屬例外。
親貴、大臣死後賜諡，唐宋有議駁制度，即由太常博士議上，若名實不相符，給事中可以駁奏再議; 明清則由禮部擬諡，皇帝核定，禮部有時也會多擬幾個以備皇帝選擇。
帝王美諡無過於文、武，大臣之諡極於文正。宋代夏竦死，曾惹起議諡的爭論。最初太常博士擬為文正，後司馬光反對而改為文莊。
朝廷賜諡，很多時都是有褒有貶的，有的還既揚善、又不諱惡。例如唐代蕭瑀諡號貞褊，貞表示他端直，褊表示他多猜疑。美諡亦可追奪，如秦檜死後，宋高宗賜諡忠獻，意思是褒揚他危身奉上、智質有聖，至宋寧宗時追奪原諡論，改諡繆醜，那是指斥他名實相悖、怙威肆行。
明清的情況則較為特別，規定禮部奏請才能得諡。換句話說，獲得請諡者必是朝廷眷念憐惜之臣，其諡號自然沒有貶意，只不過讚美程度有輕重之別。
最後，一個頗有趣的問題是，歷代失政的帝王、失國者是否惡諡隨身呢? 答案又未必。失政者亦有得美諡的，例如弒父的楚穆公、東漢的桓帝。假若失國者由新朝定諡，他們才較容易得到惡諡。
除了正式的諡號外，也有私諡。私諡始於東漢。私諡不出於朝廷，而由門人、故吏為著名文士學者所立，如東晉陶淵明的私諡是靖節徵士，北宋林逋的私諡為和靖先生，世稱陶靖節、林和靖。
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