1樓：摩托追風者
說的是印度人種姓吧，普遍是比較高等的吠舍和一般的剎帝利種姓。吠舍是第三種姓，剎帝利是第二種姓，至於婆羅門階級就不用想了，不可能來中國的。
2樓：匿名使用者
sangupta, chordeerij, sighn 等等
印度有四種姓，那印度人的姓氏就只有四個嗎？
3樓：井伊清風
這是種姓制度，身份等級象徵，不是人的姓名。比如婆羅門這個等級裡可以有很多個姓。打個不恰當的比方，春秋戰國時期中國有很多個小國，這些國家的王都是「國王」或者「諸侯」，這就是個階層，相當於「婆羅門」。
但這些國王可以是不同的姓氏，比如有的姓贏，有的姓姬有的姓姜，這才是姓氏。
印度的姓和大多數國家的人都一樣的多，幾百個總是有的，比如什麼「甘地」之類的就是姓。
4樓：匿名使用者
古代印度人被分為四個種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
確實只有4個，4個大姓.每個姓裡面還要分一下高階階級又分3等在他們的名字在前加商標，姓在後這麼唸的。我一個朋友去印度發現他們還是奴隸社會。
一個高等姓的家庭，在一個比如縣城的地方擁有最少%80整個縣城的經濟和所有人力都歸他管，比如某奴隸家庭農民種地的。每年所有收成全部上交，然後領導在決定分配給這個奴隸多少。還有任意體罰或者任意扣除某某人的工資等等各種各樣為所欲為的不平等權利。
5樓：
大概是代表階級的啵~
6樓：
不是。印度有種姓制度，「印度種姓」分為四個等級：「1.婆羅門 2.剎帝利 3.吠舍 4.首陀羅。」
印度人的姓名一般是名在前，姓在後。如桑賈伊•甘地，「桑賈伊」是名，「甘地」是姓。印度人姓名有兩節、三節、四節、五節不等，通常第一節是本人名，最後一節是姓，中間各節情況就比較複雜，其中有本人名，也有父名。
1、第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
2、第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
3、第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
4、第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
如何從姓氏看出印度人的所屬階層
7樓：張徵忠
能，印度的尼赫魯（太陽）、甘地（鑽石）家族顯赫。
如何從姓氏看出印度人的所屬階層
8樓：張徵忠
不能，印度不是王權制，自然沒有貴族，從姓氏上看不出來。
印度人的姓名該如何稱呼？
9樓：小叉
印度人名字，名在前，姓在後。印度人姓名有兩節、三節、四節、五節不等，通常第一節是本人名，最後一節是姓，中間各節情況就比較複雜，其中有本人名，也有父名。除熟悉的親友外，別人往往難以斷定哪幾節是本人名，哪幾節是父名。
印度人的等級觀念很嚴重，對於不熟的人或是客戶，前面要加mr.或ms。
siddharth mundra giriraj mundra proprietor，名字有兩節，姓是mundra，proprietor是業主或老闆的意思，所以可以稱為mr.mundra。
擴充套件資料
文化印度斯坦人歷史悠久，與其他民族一起共同創造了輝煌的印度文化。公元前2023年至前2023年間寫成《吠陀》，成為婆羅門教以及印度教最古老的經典。後來成書的還有 《奧義書》、 《往世書》、《摩訶婆羅多》、《羅摩衍那》、《摩奴法典》以及大量佛經，流傳至今，是人類文化寶庫中的重要遺產。
在天文、 歷算、 醫學、音韻學、繪畫、**、舞蹈、建築、雕刻等方面也有很高成就。印度斯坦人與中國人民早有友好交往。公元前117年，張騫出使西域曾派副使前往。
5世紀及以後，中國高僧法顯、玄奘曾遊學其地，許多印度僧人也曾前來中國講經。
婚嫁印度斯坦人盛行父系大家族制，常由
三、四代人組成。印度教徒實行種姓內婚，多為父母包辦。婦女地位低下，寡婦不許再嫁。
寡婦殉葬之事，至今時有發生。印度教徒一般採用火葬，餘燼投河。恆河是印度教的聖河，認為骨灰投入聖河是人生最好的歸宿，可來世得福。
為此，很多病人、老人不惜長途跋涉來到恆河岸邊，等待最後時刻的降臨。
服飾男子一般穿無領長袖寬衣，下著圍褲或著寬大衣褲。婦女上穿淺色開襟短袖緊身衣，下圍彩色紗麗，一端裹住腰身，另一端搭在肩上。紗麗與緊身衣之間袒露一段腰身。
婦女首飾很多，不少人喜戴鼻飾。
職業分工
印度斯坦人主要從事農業。農村實行種姓服務制度，按傳統職業分工。恆河地區是印度主要農業區之一，北部主要種植小麥、玉米、大麥和豆類；南部種植水稻、油料作物、甘蔗和棉花等。
一部分人在工廠、礦山做工；手工紡織普遍，以棉紡、刺繡及金屬製品等精巧手工藝著稱於世。
10樓：匿名使用者
印度人的名在前姓在後
印度人的等級觀念很嚴重，對於不熟的人或是客戶，前面要加mr.或ms.
你給的這個siddharth mundra giriraj mundra proprietor完全是兩個名字
siddharth mundra和giriraj mundra，proprietor是業主或老闆的意思
這兩個名字是一個姓，由此可以猜測是一個家族的，所以可以統稱mr.mundra
11樓：碧夜笙
hi，siddharth
mr. siddharth mundra giriraj mundra proprietor
12樓：龔子棋的小甜心
印度人名字名在前姓在後。
印度的姓氏是分級別的？怎麼分的啊？
13樓：水瓶
印度的姓氏即種姓制度是古代世界最典型、最森嚴的等級制度。種姓制度以統治階層為中心，劃分出許多以職業為基礎的內婚制群體，即種姓。
各種姓依所居地區不同而劃分成許多次種姓，這些次種姓內部再依所居聚落不同分成許多聚落種姓，這些聚落種姓最後再分成行不同行外婚制的氏族，如此層層相扣，整合成一套散佈於整個印度次大陸的社會體系。因此，種姓制度涵蓋印度社會絕大多數的群體，並與印度的社會體制、宇宙觀、宗教與人際關係息息相關，可說是傳統印度最重要的社會制度與規範。
有關四個等級的規定：
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權以及享受奉獻的權利，主教育，受眾剎帝利，負責壟斷文化教育和報道農時季節以及宗教話語解釋權；
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，婆羅門思想的受眾，他們擁有徵收各種賦稅的特權，主政軍，負責守護婆羅門階層生生世世；
第三等級吠舍是普通雅利安人，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級，主商業；
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，由伺候用餐、做飯的高階傭人和工匠組成，是人口最多的種姓。被認為低賤的職業。在種姓制度中，來自不同種姓的父母雙方所生下的後代被稱為雜種姓。
14樓：51全心全意
印度種姓是在3000多年的吠陀時代形成的，印度種姓制度把人分為四個等級，分別是婆羅門、剎帝利、吠舍和首陀羅。
1、婆羅門是祭司貴族。它主要掌握神權，占卜禍福，壟斷文化和報道農時季節，在社會中地位是最高的。
2、剎帝利是雅利安人的軍事貴族，包括國王以下的各級官吏，掌握國家的除神權之外的一切權力。
婆羅門和剎帝利這兩個高階種姓，佔有了古代印度社會中的大部分財富，依靠剝削為生，是社會中的統治階級。
3、吠舍是古代印度社會中的普通勞動者，也就是雅利安人的中下階層，包括農民、手工業者和商人，他們必須向國家繳納賦稅。
4、首陀羅是指那些失去土地的自由民和被征服的達羅毗荼人，實際上處於奴隸的地位。
各個種姓職業世襲，互不通婚，以保持嚴格的界限。不同種姓的男女所生的子女被看成是賤民，或叫不可接觸者，賤民不包括在四個種姓之內，最受鄙視。
在印度種姓制度概念中，白人的**很白，是剎帝利，而對於黑人，在印度則是被看為低賤的達利特。中國人的**不白不黑，被認為是剎帝利或者吠舍。
區分印度種姓一般是通過印度人的飲食或者服飾來區別，一般飲食清淡，穿著很高貴的都是婆羅門、剎帝利，而飲食肉食，穿著很樸素的都是吠舍和首陀羅，姓氏方面是很難區別印度種姓的。
產生的原因：
印度-雅利安人（以下簡稱雅利安人）侵入印度的七河流域後，為了把自己較白的膚色同土著居民較黑的膚色區別開來，開始使用瓦爾納一詞。在雅利安人佔領的地區便出現了雅利安瓦爾納與達薩瓦爾納。
隨著雅利安人的社會分化，從事祭祀的僧侶和以部落首領為首的武士集團逐漸同雅利安一般人民大眾脫離開來，而成為兩個特權等級。一般人民大眾則成為雅利安人社會內部的第三等級。這樣，再加上被征服的土著居民，在社會上便自然地形成4個地位不同的社會等級。
關於這4個等級產生的最早記錄，見於《犁俱吠陀》最後一篇的普魯沙讚歌。其中依次提到婆羅門、羅惹尼亞（即剎帝利）、吠舍和首陀羅。四種姓的產生當屬後期吠陀時代。
印度人的名字 （全名）（女）
15樓：陳小大大
印度人的名字：如ashwarya rai bachchan。
印度人的姓名比較複雜，常因民族、地區、種姓、宗教而不同。如西印度人，一般先說本人名，再說父親名，最後才是姓；南印度人則往往還把村名和姓名連在一起，冠在姓名之前，使人從他的名字就可以直接知道他是什麼地方人。
印度名字介紹：
印度早期並沒有姓，或者不習慣使用姓氏。後來儘管種姓制度流行，印度人所使用的姓氏也極有限，可考的僅有婆羅門階層所用的夏爾馬、剎帝利所用的沃爾馬、吠舍所用的古布塔等。
直到18世紀末，印度才在阿拉伯人和歐洲人的影響下普遍使用姓氏。當地常見的姓氏主要有喬漢、尼赫魯、馬突爾、羅義、阿賈爾耶、辛格爾等。印度人的姓名比較複雜，常因民族、地區、種姓、宗教而不同。
如西印度人，先說本人名，再說父親名，最後才是姓；南印度人則往往還把村名和姓名連在一起，冠在姓名之前，使人從他的名字就可以直接知道他是什麼地方人。印度人的名在前，姓在後，如弗羅茲•甘地，「弗羅茲」是名，「甘地」是姓。
16樓：匿名使用者
sandhya.b.pail 第一個是自己的名字，第二個 是父親的名字的第一個字母，第三個是 自己的姓，也是丈夫的姓！
在印度 ，兩個人結婚，姓應該是一樣的可以結婚！如果不是，妻子應該隨丈夫的姓
17樓：匿名使用者
印度人的姓名比較複雜，常因民族、地區、種姓、宗教而不同。如西印度人，一般先說本人名，再說父親名，最後才是姓；南印度人則往往還把村名和姓名連在一起，冠在姓名之前，使人從他的名字就可以直接知道他是什麼地方人。一般，印度人的名在前，姓在後，如ashwarya rai，「ashwarya」是名，「 rai」是姓。
夫妻之間不直呼姓名在中國也很常見，如有「孩了他爹」、「老公」、「老婆」來氏替，直接叫名字也可以。但是，在印度是完全不可以的，其嚴重程度有比法律規定還歷害，因為這與宗教信仰有密切關係，誰也不敢越雷池一步。
女子婚後隨夫姓，如已故印度總理尼赫魯的女兒英迪拉·尼赫魯與費羅茲·甘地結婚後，隨姓甘地，即英迪拉·甘地。再如，家喻戶曉的印度世界小姐艾西瓦婭·雷(ashwarya rai)在嫁給阿布舍克•巴強(abhishek bachchan)之後就變成了ashwarya rai bachchan了。
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