1樓：依夢曇花
這裡的小人指的就是陰險狡詐,心胸狹窄這一類的人
說白了,就是有可能會給你下拌的人
2樓：匿名使用者
品德不好的人吧。
壞人 = =
3樓：紫珊瑚
喜歡撈便宜的人？還是奸詐的小人？
孔子曰：唯女子與小人難養也是什麼意思
4樓：匿名使用者
樓上完全是胡說八道，誤人子弟。
用這句話黑孔子的人，不但無知，而且荒謬。現代文能直譯古文嗎？這句話中的「養」，難道是養育的意思嗎？顯然是可笑的。
孔子這句話中的女子，應翻譯為未出嫁的女兒，指代不成熟的女人。小人，指的是品質敗壞的男人。養，指的是相處。這些和我們現代文的詞義都是有很大差異的。
女子這個詞，在早期古文中並未出現過指代全體女性的情況，在《漢樂府》的《孔雀東南飛》中已有過佐證：「阿母謝媒人：『女子先有誓，老姥豈敢言！
』」此中的女子指代的就是未出嫁的女兒，而非全體女性。
希望大家不要以訛傳訛，不要被某些自我標榜新女權的田園女權者矇蔽，明明沒什麼文化還硬要賣弄自己不學無術的腦子批判這個批判那個，非常可笑。
5樓：秒懂百科精選
唯女子與小人難養也:一則諺語
6樓：223卡咩咩
唯女子與小人難養也，意思是隻有女人和小人是最難相處的。出自《論語·第十七章·陽貨篇》中「唯女子與小人難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
孔子說：「婦女和小人，這兩種人是很難以相處的。接近他吧，他會肆無忌憚，婦女歸家吧，她會跟你吵架，不悅後疏遠小人，他則會故意折磨你。生氣後離開家門，婦女又會變成怨婦，埋怨你。」
7樓：想加
就是說不要得罪女人或小人！
孔子曰： 唯有女人與小人難養也。 具體是什麼意思？
8樓：簡單途中
意思是：孔子說：只有女子和小人是難以教養的。
出自： 孔子《論語 陽貨篇》
原文：子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」
釋義：孔子說：只有女子和小人是難以教養的。親近了呢，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。
「唯女子與小人難養也」，被認作是孔子不尊重女性的經典話語，也有為這句話辯解的；
他們把這句話的女子的「女」說是另外個字意的「你」，小人說成是「小孩」，但真正翻譯起卻重疊，變成孔子說話反覆，而且還像是罵人的，孔子一個文人不可能話說不直，也不可能低俗罵人，那不通。
其實對比現實，孔子這句話就沒有什麼大驚小怪的，他只不過是孔子作為一個男人一時間的感觸，與異性和下人相處很難的意思，並沒有多大深意的話語。
9樓：昨夜星辰就是俺
唯有女人與小人難養也 這句話的意思就是把女人和小人看成了同一種人。有貶低女人之意
10樓：匿名使用者
意思是對待女人心思難以琢磨。對待小人防不勝防。
11樓：匿名使用者
唯女子與小人難養也 (和君子比較容易相處)只有和女人以及小人是很難相處的(離他們太近說你褻 瀆了他們;離他們太遠,他們又說你不夠恭敬)
12樓：想說啥都行
聖人所言極是，女人就是小人，難養難教，好賴不懂，蠻不講理，小肚雞腸，善嫉善妒，貪小愛財。。。。。太多了！
13樓：霜落草
看了這麼多篇這句話的意思爭議不休、我總以為這句話的意思是女人就像小孩子似的都很難養理解太初級了 古代的人說一句話怎麼有那麼大的意思?
14樓：匿名使用者
女人的心思細膩啊,感情豐富啊.. 所以容易耍小性格啊.. 呵呵,女人也許就是這樣吧..
因為你不知道你所謂的那個她心裡要的是什麼```` 得罪女人是最大的錯誤。。更何況是你在意的女人。孔子曰:
唯有小人與女人難養也。還是有一定的道理啊。女人心海底針嘛。
15樓：二零一二淼
男人認為女人和小人一樣不好養著吧。當時又有誰把女人當回事啊，女人的沒有地位啊。誰的心會平衡啊，他要看到現在絕不會這樣說了。
16樓：命運與夢
依附小人聞見學行的後果
詳解：在《論語》最被詬病的章節中，本章肯定能排上前五。可笑的是，在這前赴後繼對孔子的歪曲裡，無論是支援還是反對，連基本的斷句都出了問題。
「唯」，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；「女」，在《論語》中，都通「汝」，例如「女與回也」、「女為君子儒」等，沒有一處是解釋成「女人」的；而「子」專指「兒子」，是很晚的事情，在《論語》時代，「子」就是指兒女，沒有性別上的特指，「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」，引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」，災難、禍患；「養」，通「癢」。
人的現實存在，不離「聞、見、學、行」，有所「聞」、有所「見」，因此有所「學」，最終依「學」而行；人有所「行」，都有「聞、見、學」的影子，人的所有現實行為，都不是無源之水，都和某種先前的「聞、見、學」相關，各人的「行為」互相影響，又逐步構成社會的行為模式。對於「學」，「聞、見、學、行」的中樞，一個最現實的問題就是「跟誰學」。任何的「學」，也都有一個現實的「擇師」問題。
這裡的「師」，不單單指人。西方有所謂重真理更勝於重老師，那不過是把「師」給狹義化了，一切讓你可「學」的，都是「師」。但「師」是有位次的，君子「學」和小人「學」的區別在於，小人自小之，把頂天立地的人，弄成權名利色的奴隸、弄成一種所謂先驗模式的奴隸。
人的眼睛，都是給這些小人之「師」弄瞎、弄壞的。
「近」，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」，這裡是本義，不是通假，引申為「子嗣」。依附小人，必然依附其「學」，然後不斷「徒子徒孫」下去，都是小人、小人之「學」的子嗣，不是你的子嗣了。「遠」，違背，小人之「學」，都離不開先驗的虛妄假定，將這虛妄假定當成「上帝」，一旦有人違背，必然危及其「學」的存在，自然就會埋下仇恨。
為什麼？小人之「學」，歸根結底就是其現實權名利色的根基，任何把其現實根基拔除的，又怎能不引其仇恨？特別地，當一個人先跟隨其「學」的人最終違背其「學」，這樣的仇恨就不是隨便可以消解了。
所謂門戶之爭、清除門戶，無不源自這種仇恨。一旦開始「擇師」出問題，那後面的問題就無窮無盡，無論是依附還是違背，都是災難、癢疾。
君子之「學」，不是私學，沒有任何的門戶。天地，無論多寬廣，都不過爾心之一塵，又有什麼可以門戶之？君子之「學」，是現實而不被現實所現實之學，是究底窮源而不被其所困之學，是「不相」而無「不相」之學，是無學而無不學之「學」。
君子之「學」，首要確立的是一個「天地人」結構中頂天立地的「人」，這個「人」，不是人道主義者所謂人性垃圾堆積起來的廢物，人，連無限都不能將之束縛；沒有人，無限也不能命名，又**是所謂的人性垃圾可以定義的？
白話直譯
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔子說：是的！你的兒女跟隨小人而「聞、見、學、行」，就產生災難、癢疾。依附小人，就失去子嗣；違背小人，就埋下仇恨。
子曰：「唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。」句中的「小人」是什麼意思？
17樓：鼎眾公司
這裡的「小人」不是指奸詐小人，而是指體力勞動者，具體地說，指「下人」，家僕；「女子」也不是泛指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了呢，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言。
這不過是孔子個人的經驗之談，沒有什麼微言大義。
18樓：匿名使用者
「唯女子與小人為難養也，近之則不孫，遠之則怨」。（《論語·陽貨》。下引《論語》，只注篇名。
）被普遍認為是孔子鄙視婦女和體力勞動者的論據。連海外真心尊崇孔子者也覺得難予諱言，無可奈何地說：「孔夫子就這句話說錯了
19樓：輪迴之朝朝暮暮
首先是立場，儒是道的另一個觀測面，那麼孔子的話，就肯定不存在貶低女人一說。其次，原話中有個為，通常的解釋，都忽略了這個為字，差這一字，意思是不是就遠了？………試試這樣，唯女子與小人為，難養也。
女子指身邊的人，衍伸為有交情的人，信任的人。只做什麼什麼的行為，難養也。…一種人，只接受身邊的人和阿諛奉承的人的想法，只憑交情和喜惡行事，這種人，你是沒有辦法去幫助他的。
…近之則不遜，遠之則怨。作為他的手下，勸他勸大了，他會惱羞成怒。勸不了，隨他怎麼辦就怎麼辦，由此出了事，他會理怨你白吃飯。
…說的是一種混合性格吧，才能不行卻剛愎自用，只願聽好話，接受不了批評，出事了甩鍋不反思。這種人吶，你不是他親近的人，你幫他，他可能認為你在爭權，在挑戰權威。
20樓：匿名使用者
這句話裡面小人的意思是：陰私滿腔，與君子恰好相反的人，論語這裡稱這類的人為「小人」
21樓：祕史奇談
「唯女子與小人為難養也」。想必很多人都聽過孔夫子的這句話。世人敬仰的孔聖人為何會說出這樣話？這是不是代表他歧視女性、大男子主義的表現呢？
22樓：匿名使用者
女人與小人並提一處，無非是孔老夫子看透了女人的刁蠻、無理取鬧、潑辣，未達目的不擇手段，軟硬兼施、一哭二鬧三上吊的德性，和小人總躲在暗處陰陰的使壞，有異曲同工之處，從而發此感嘆！！！
23樓：影0痕
指像bai小孩子那樣說翻臉就
翻du臉，說變臉就變臉的zhi人，出dao自孔子「唯女子回與小人難養也，近之答則不遜，遠之則怨」說。
現今在中國社會生活中專指喜歡明爭暗鬥，做搬弄是非、挑撥離間、隔岸觀火、落井下石之類壞事的人，與「貴人」一詞相背。
24樓：田邊
小人」不是指奸詐抄小人，而是指體襲力勞動者，具bai體地說，指「下du人」，家zhi僕；「女子」也不是泛dao
指所有女性，而是指妻妾。「難養」的養不是撫養的養，是侍候、將就、相處的意思。
孔子說女子與小人難侍候難相處，是說的家庭問題，夫妻之間，主僕之間，親近了呢，她（他）們會端架子；疏遠了呢，又會嘖有怨言
25樓：天哥
唯女子與小人為難養也，近之則不遜，遠之則怨。
註解：女字讀作汝，意恩昰你。專
庭小人指一昰屬上級對下級的稱呼，二昰家庭代溝，三昰挑撥離間的奸人翻譯為：像你這樣的人啊和小人一樣很難相處，靠近和你相處，你不順眼，遠離你，你又會埋怨！
26樓：命運與夢
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
依附小人聞見學行的後果
詳解：在《論語》最被詬病的章節中，本章肯定能排上前五。可笑的是，在這前赴後繼對孔子的歪曲裡，無論是支援還是反對，都如上面三位一樣，連基本的斷句都出了問題。
「唯」，發語詞，用在句首引出句子，沒有含義；「女」，在《論語》中，都通「汝」，例如「女與回也」、「女為君子儒」等，沒有一處是解釋成「女人」的；而「子」專指「兒子」，是很晚的事情，在《論語》時代，「子」就是指兒女，沒有性別上的特指，「女子」就是「你的兒女」；「與」，本義「賜予,施予,給予」，引申為跟隨；「為」，變成、成為；「難」，災難、禍患；「養」，通「癢」。
人的現實存在，不離「聞、見、學、行」，有所「聞」、有所「見」，因此有所「學」，最終依「學」而行；人有所「行」，都有「聞、見、學」的影子，人的所有現實行為，都不是無源之水，都和某種先前的「聞、見、學」相關，各人的「行為」互相影響，又逐步構成社會的行為模式。對於「學」，「聞、見、學、行」的中樞，一個最現實的問題就是「跟誰學」。任何的「學」，也都有一個現實的「擇師」問題。
這裡的「師」，不單單指人。西方有所謂重真理更勝於重老師，那不過是把「師」給狹義化了，一切讓你可「學」的，都是「師」。但「師」是有位次的，君子「學」和小人「學」的區別在於，小人自小之，把頂天立地的人，弄成權名利色的奴隸、弄成一種所謂先驗模式的奴隸。
人的眼睛，都是給這些小人之「師」弄瞎、弄壞的。
「近」，依附；「之」，指代前面的「小人」；「孫」，這裡是本義，不是通假，引申為「子嗣」。依附小人，必然依附其「學」，然後不斷「徒子徒孫」下去，都是小人、小人之「學」的子嗣，不是你的子嗣了。「遠」，違背，小人之「學」，都離不開先驗的虛妄假定，將這虛妄假定當成「上帝」，一旦有人違背，必然危及其「學」的存在，自然就會埋下仇恨。
為什麼？小人之「學」，歸根結底就是其現實權名利色的根基，任何把其現實根基拔除的，又怎能不引其仇恨？特別地，當一個人先跟隨其「學」的人最終違背其「學」，這樣的仇恨就不是隨便可以消解了。
所謂門戶之爭、清除門戶，無不源自這種仇恨。一旦開始「擇師」出問題，那後面的問題就無窮無盡，無論是依附還是違背，都是災難、癢疾。
君子之「學」，不是私學，沒有任何的門戶。天地，無論多寬廣，都不過爾心之一塵，又有什麼可以門戶之？君子之「學」，是現實而不被現實所現實之學，是究底窮源而不被其所困之學，是「不相」而無「不相」之學，是無學而無不學之「學」。
君子之「學」，首要確立的是一個「天地人」結構中頂天立地的「人」，這個「人」，不是人道主義者所謂人性垃圾堆積起來的廢物，人，連無限都不能將之束縛；沒有人，無限也不能命名，又**是所謂的人性垃圾可以定義的？
白話直譯
子曰：唯！女子與小人為難、養也。近之則不孫，遠之則怨。
孔子說：是的！你的兒女跟隨小人而「聞、見、學、行」，就產生災難、癢疾。依附小人，就失去子嗣；違背小人，就埋下仇恨。
唯女子與小人難養也的出處，唯女子與小人難養也什麼意思？
唯 發語詞，用在句首引出句子，沒 有含義 女 在 論語 中，都通 汝 例如 女與回也 女為君子儒 等，沒有一處是解釋成 女人 的 而 子 專指 兒子 是很晚的事情，在 論語 時代，子 就是指兒女，沒有性別上的特指，女子 就是 你的兒女 與 本義 賜予,施予,給予 引申為跟隨 為 變成 成為 難 災難...
「為女子與小人難養也」，聖人孔子真的看不起女人嗎
聖人孔子曾經說過 唯女子與小人難養也 他真的看不起女人嗎？其實孔子作為一代聖賢是不會犯這種低階錯誤的，其中的 小人 指的是道德品質差的男人。所以，孔子將這類不成熟的女人和品質低的男人進行並列，並不是針對女性。其中這個 養 也不是我們現在所說的供養，在古代的意思是接觸。意思就是未成年的女子的心思比較幼...
形容君子與小人的話，形容君子與小人最有內涵的話語
君子有所為，而有所不為，小人自私自利，而無所不為。希望沒有采納就行了。以小人之心度君子之腹 君子坦蕩蕩，小人長慼慼 形容君子與小人最有內涵的話語 我覺得最有內涵的話語應該是君子坦蕩蕩，小人長慼慼 沒有絕對的傻瓜，只有願為你裝傻的人。原諒你的人，是不願失去你。真誠才能永相守，珍惜才配長擁有。個人感覺是...