1樓：匿名使用者
首先要了解什麼是「德」，德與得是同音，做好事善事得到什麼什麼，是一種小德，有量福德，「天下」看你怎麼看，可以理解為眼前，當下，中國，環宇。要做到「大德天下」必要找到自心之中與「天下」的諧振點，一剎那間融盤，才能「心懷天下「那時才能明白，做什麼樣的事是「大德天下」
2樓：文件類共創空間
基本解釋
◎ 大德 dàdé
(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩
吾且不以一眚掩大德。——《左傳·僖公三十二年》
(2) [noble character]∶品德高尚
(3) [noble man]∶德行高尚的人
(4) [integrity]∶大節,堅定地按照道德、藝術和其他價值準則辦事
近義詞盛德
詳細解釋
(1).大功德；大恩。《易·繫辭上》：
「天地之大德曰生。」《詩·小雅·穀風》：「忘我大德，思我小怨。
」 晉 陸機 《吊魏武帝文》：「丕大德以巨集覆，援日月而齊暉。」
(2).謂品德高尚。《管子·立政》：「君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授國柄。」 尹知章 注：「德雖大而仁不至，或包藏禍心，故不可授國柄。」
(3).指德行高尚的人。《禮記·中庸》：
「故大德必得其位。」《孟子·離婁上》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢。
」 清 黃鷟來 《和陶飲酒》詩之十三：「大德安鈍拙，下士快新頴。」
(4).大節。《論語·子張》：「大德不逾閒，小德出入可也。」 朱熹 注：「大德小德，猶言大節小節。」
(5).佛家對年長德高僧人或佛、菩薩的敬稱。梵語為「婆檀陀」(bhadanta)。
北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：「常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。」《翻譯名義集·釋氏眾名》：
「婆檀陀，《大論》： 秦 言大德。《毘柰耶律》雲：
佛言今日後，小下苾蒭，於長宿處，應喚大德。」 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：「帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 關中 。
」道士亦有稱大德者。 唐 趙璘 《因話錄》卷四：「 元和 以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。」
大德是什麼意思
3樓：歲月就這麼說
基本解釋
◎ 大德 dàdé
(1) [outstanding merits and virtues]∶大功德;大恩
吾且不以一眚掩大德。——《左傳·僖公三十二年》
(2) [noble character]∶品德高尚
(3) [noble man]∶德行高尚的人
(4) [integrity]∶大節,堅定地按照道德、藝術和其他價值準則辦事
近義詞盛德
詳細解釋
(1).大功德；大恩。《易·繫辭上》：
「天地之大德曰生。」《詩·小雅·穀風》：「忘我大德，思我小怨。
」 晉 陸機 《吊魏武帝文》：「丕大德以巨集覆，援日月而齊暉。」
(2).謂品德高尚。《管子·立政》：「君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授國柄。」 尹知章 注：「德雖大而仁不至，或包藏禍心，故不可授國柄。」
(3).指德行高尚的人。《禮記·中庸》：
「故大德必得其位。」《孟子·離婁上》：「天下有道，小德役大德，小賢役大賢。
」 清 黃鷟來 《和陶飲酒》詩之十三：「大德安鈍拙，下士快新頴。」
(4).大節。《論語·子張》：「大德不逾閒，小德出入可也。」 朱熹 注：「大德小德，猶言大節小節。」
(5).佛家對年長德高僧人或佛、菩薩的敬稱。梵語為「婆檀陀」(bhadanta)。
北魏 楊炫之 《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：「常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。」《翻譯名義集·釋氏眾名》：
「婆檀陀，《大論》： 秦 言大德。《毘柰耶律》雲：
佛言今日後，小下苾蒭，於長宿處，應喚大德。」 湯用彤 《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：「帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 關中 。
」道士亦有稱大德者。 唐 趙璘 《因話錄》卷四：「 元和 以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。」
4樓：匿名使用者
有5種解釋：
1. 大功德；大恩。《易·繫辭上》：「天地之大德曰生。」
2. 謂品德高尚。《管子·立政》：「君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授國柄。」
3. 指德行高尚的人。《禮記·中庸》：「故大德必得其位。」
4. 大節。《論語·子張》：「大德不逾閒，小德出入可也。」
5. 佛家對年長德高僧人或佛、菩薩的敬稱。梵語為「婆檀陀」(bhadanta)。
佛教 大德是什麼意思
5樓：匿名使用者
【大德】
梵語bhadanta，巴利語同。音譯婆壇陀。於印度時，為對佛菩薩或高僧之敬稱。
又比丘中之長老，亦稱大德。另於諸部律中，對現前之大眾，凡指比丘眾，稱『大德僧』，比丘尼眾則稱『大姊僧』。於我國，不以『大德』一詞稱佛菩薩，而為對高僧之敬稱。
然於隋唐時代，凡從事譯經事業者，特稱大德，大慈恩寺三藏法師傳卷六即記載：貞觀十九年（645）六月玄奘於弘福譯經時，另有證義大德十二人、綴文大德九人、字學大德一人、證梵語梵文大德一人等。貞元釋教目錄卷十六亦舉出臨壇大德、百座大德、三學大德、講論大德、義學大德、翻經大德、譯語大德等名稱。
此外，統領僧尼之僧官，亦稱大德。據續高僧傳卷十一吉藏傳載，唐朝武德初年，以僧眾過繁，乃置十大德以綱維法務；大宋僧史略卷下德號條亦列出臨壇大德、引駕大德等名稱。然至近代以來，『大德』一詞已廣泛使用，凡對有德有行之人，不論其出家、在家，均以『大德』尊稱之；或不限於具足德行與否，而成為佛教界一般性之禮稱。
〔別譯雜阿含經卷
一、有部毗奈耶雜事卷十
九、卷三十
八、大智度論卷
二、大毗婆沙論卷
六、釋氏要覽捲上〕
【大德】
（術語）梵雲婆檀陀bhadanta，原為稱佛之名。在律中則為比丘之稱。唐時有臨壇大德之稱。
是敕任者。釋氏要覽上曰：『智度論雲：
梵語波檀陀，秦言大德。』毗奈耶雜事十九曰：『年少苾芻應喚老者為大德，老喚少年為具壽，若不爾者得越法罪。
』僧史略下曰：『德號之具其來遠矣！魏秦之世翻譯律本羯磨文中族曰大德僧。
（中略）諸傳紀私呼僧中賢彥多曰大德，非國朝所輔也。（中略）大曆六年辛亥年，四月五日，敕京城僧尼臨壇大德各置十人，以為常式。有闕即填，此帶臨壇而有大德二字，及官補德號之始也。
憲宗朝端甫為引駕大德，此帶引駕為目。宣宗大中四年六月降誕日，內殿禪大德辯肇二人，此帶禪學得名。』四分戒本序曰：
『諸世尊大德，為我說是事。』戒疏一上曰：『七佛非一曰諸，宇宙無上曰世尊，行滿位高曰大德也。
』(5)佛家對年長德高僧人或佛、菩薩的敬稱。梵語為「婆檀陀」(bhadanta)。北魏楊炫之《洛陽伽藍記·秦太上君寺》：
「常有大德名僧講一切經，受業沙門，亦有千數。」《翻譯名義集·釋氏眾名》：「婆檀陀，《大論》：
秦言大德。《毘柰耶律》雲：佛言今日後，小下苾蒭，於長宿處，應喚大德。
」湯用彤《漢魏兩晉南北朝佛教史》第二分第十四章：「帝（隋文帝）深崇佛法，天下大德，群集關中。」道士亦有稱大德者。
唐趙璘《因話錄》卷四：「元和以來，京城諸僧及道士，尤多大德之號。」
梵文 bhadanta，敬稱詞。在印度，是對佛菩薩或高僧的敬稱。於諸部律中，凡指比丘眾，稱"大德僧"。
在我國隋唐時代，凡從事譯經事業者，特稱大德。此外，統領僧尼的僧官，也稱大德。近代以來，"大德"一詞已廣泛的被使用，凡是有德有行的人，不論出家、在家，都以"大德"尊稱之；或是不限於具足德行與否，也稱之為大德。
因此"大德"一詞成為佛教界一般性的禮稱。
6樓：匿名使用者
大德高僧，是用來體現出家人的修為與功德的。
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