1樓：荼樓
階級是對立的，其矛盾是不可調和的，而等級性不是對立的，是一致的，只不過是處於不同的階段罷了。
階級性：在有階級的社會裡人的思想意識所必然具有的階級特性。這種特性是由人的階級地位決定的，反映著本階級的特殊利益和要求。
等級性：應該是效力級別。指的是規範性檔案的效力層次。比如，國家釋出的高於省部級，省部級的高於地市級。
產生原因：在原始社會中因為教育沒有獨立形態，因此與生產勞動相結合，而且也沒有農民階級和，奴隸階級，地主階級，所以沒有階級性，更沒有等級性。只有到了奴隸社會，有了奴隸主階級，有了階級性，到了封建社會，有了三六九等，才有了等級性，不同的等級的人接受不同的教育，貴族接受專業教育，農民無權接受教育
2樓：假面
階級的概念偏重於人在社會中的經濟地位。而等級則偏重於政治與法律地位。從本質上講，階級更體現出文明的進步性。
階級性：在有階級的社會裡人的思想意識所必然具有的階級特性。這種特性是由人的階級地位決定的，反映著本階級的特殊利益和要求。
在階級社會裡，政治的實質是階級關係和階級鬥爭，階級性是政治的根本屬性。
從本質上講，國家是經濟上佔統治地位的階級進行階級統治的工具，階級性是國家的根本屬性。
等級性：應該是效力級別。指的是規範性檔案的效力層次。比如，國家釋出的高於省部級，省部級的高於地市級。
拓展資料：
教育，教育者有目的有計劃有組織的對受教育者的心智發展進行教化培育，以現有的經驗、學識推敲於人，為其解釋各種現象、問題或行為，以增長能力經驗，其根本是以人的一種相對成熟或理性的思維來認知對待，讓事物得以接近其最根本的存在，人在其中，慢慢的對一種事物由感官觸控而到以認知理解的狀態，並形成一種相對完善或理性的自我意識思維...
但同時，人有著自我意識上的思維，又有著其自我的感官維度，所以，任何教育性的意識思維都未必能夠絕對正確，而應該感性式的理解其思維的方向，只要他不偏差事物的內在；教育又是一種思維的傳授，而人因為其自身的意識形態，又有著另樣的思維走勢。
所以，教育當以最客觀、最公正的意識思維教化於人，如此，人的思維才不至於過於偏差，並因思維的豐富而逐漸成熟、理性，並由此，走向最理性的自我和擁有最正確的思維認知，這就是教育的根本所在。
教育也是一種教書育人的過程，可將一種最客觀的理解教予他人，而後在自己的生活經驗中得以自己所認為的價值觀。教育，是一種提高人的綜合素質的實踐活動。
教育從產生時就具有階級性和等級性嗎
3樓：天涯路
在原始社會中因為教育沒有獨立形態，因此與生產勞動相結合，而且也沒有農民階級和，奴隸階級，地主階級，所以沒有階級性，更沒有等級性。只有到了奴隸社會，有了奴隸主階級，有了階級性，到了封建社會，有了三六九等，才有了等級性，不同的等級的人接受不同的教育，貴族接受專業教育，農民無權接受教育
4樓：在路上的小籠包
教育一開始不具有等級性，但是學校教育一開始就具有等級性。
階級性和等級性有什麼區別
5樓：是你找到了我
一、性質不同
1、階級性：泛指新聞媒介的階級立場
2、等級性：是在有機界的組成中，依照食物攝取關係，在生物群落的結構中具有階梯狀的等級性。
二、本質不同
1、階級性：根據馬克思主義關於國家的觀點，從本質上講，國家是經濟上佔統治地位的階級進行階級統治的工具，階級性是國家的根本屬性。階級是由生產力和生產方式的矛盾運動產生的，其劃分依據根據所從事的生產運動決定。
2、等級性：動植物死亡後，又由數量眾多的各類微生物分解成為無機成分，由此形成了一條嚴格有序的食物鏈結構。這種結構影響生物的進化以及環境結構的形態和組成方式。
這種在非同一水平上進行的物質能量的統一傳遞過程，使環境結構表現出等級性。
6樓：匿名使用者
階級是依據人的社會屬性的性質或量值標準對人的劃分，階級是階層等級的意思，階層依據性質劃分。等級是依據事物（包括人）屬性的量值標準對事物的劃分。
7樓：胡說混日
法官和村長不認識，為惡一方的村長被村民殺了，按理情有可原，但法官還是把村民判死了，村長和村民之間就叫階級。法官如果公正宣判，那村長和村民之間就叫等級。同在一個階級內，兔死狐悲，哪怕萍水相逢，也會一致對外。
等級某種情況下可以轉化為階級。
教育的階級性和等級性出現在那個社一會
8樓：匿名使用者
奴 隸 社 會
9樓：水芷芊樺
封建社會。有階級性，等級性，宗教性
古代社會教育特徵是什麼？
10樓：匿名使用者
一，學校教育的主要目的是培養適合統治階級所需要的官吏、牧師或騎士。在封建中國，學校教育的主要目的就是為了傳播統治階級的意識形態和治國方略，培養能夠維護和鞏固封建統治的官吏。在歐洲封建時代，世俗封建教育主要是培養能夠忠於世俗封建主的「騎士」，而僧侶封建教育主要是培養能夠忠於教權的「教士」或「牧師」。
歐洲封建社會的學校教育基本上是由教會來控制。
第二，學校教育既具有鮮明的階級性，又具有嚴格的等級性或濃厚的宗教性。教育的等級性就是指在封建統治階級內部，不同官職出身的人的子弟接受不同等級的教育。如在我國唐朝的官學體系中，設有「六學二館」，即弘文館、崇文館、國子學、太學、四門學、書學、算學、律學。
教育的宗教性主要是歐洲封建教育而言的，教育的宗教性體現了教育的階級性。
第三，教育的內容主要是以道德文章或宗教經典為主。在中國，封建學校教育的主要內容就是「四書五經」等儒家經典以及根據這些經典所編撰的一些啟蒙讀物，如《三字經》、《百家姓》、《千字文》、《女兒經》等。在西方，其主要內容就是宗教教義及與之相產的內容，如《聖經》，教父著作，經院哲學家的著作，各種祈禱書、讚美詩、聖詩等。
不過，也存在著一些少量的科技教育的內容。例如中國增加一些算學、天文學、醫學等方面的內容。到了唐代，各地建立起一些專科性學校，同時在一些**部門，如太醫署、太僕寺、司天臺等，也設科招生，培養一些專門人才，達到一定的規模，這在世界範圍內也是最早的。
第四，教育教學方法主要以嚴格的紀律約束為主，輔以個人自學和修行。機械記憶、背誦、體罰是常用的教育教學及管理措施，與此同時，教育者們也非常強調個人的體會和自覺踐行。
第五，形成了比較系統的教育體系，積累了比較豐富的教育經驗，提出了比較豐富的教育教學思想。中國在漢代就建立了從**到地方的官學體系，還有私學系統，私學不僅有啟蒙教育，而且還有高等教育。在官學和私學之外，還有書院和社學。
在中世紀的歐洲，教會也創辦了大量的、各種層次和型別的的學校，如教區學校、主教學校、修道院學校以及教會大學。在這一時期，出現的專門論述教育問題的文章和專著有：我國的《學記》、顏之推的《顏氏家訓》、韓愈的《師說》和《進學解》、程端禮的《程氏家塾讀書分年日程》和黃宗羲的《學校》等等。
西方的傑羅姆的《致萊塔的信》、本篤的《本篤規程》、伊西多的《辭源》等。
11樓：匿名使用者
中國古代教育的基本特徵是：重政治與重倫理！重政治與重倫理這兩大特點是相互聯絡並統一的，因為儒家的政治強調「德治」和「仁政」，從而使民眾安居樂業，使社會安定，而要達此目的就必須處理好倫理關係，重倫理是手段，重政治才是目的。
古代教育家之所以重視道德教育是為政治目的服務的。這種道德教育說到底還是政治教育，這種重政治與重倫理的統一，便形成了我國古代教育文化的典型特徵：政治倫理化和倫理政治化，在此基礎上產生了儒家的修己治人之道。
這種思想以社會為本位，強調國家的利益和整體的價值，有其合理性的一面。然而它忽視了個人的利益與價值，忽視了個體的獨立和自由，只講個人的義務和責任，不講個人的平等和權利，從而束縛了個人主動性和創造性的發揮，既不利於個體的發展，也不利於社會的進步。自漢代「獨尊儒術」之後，以社會為本位的儒家思想便成為社會的主流思想，對中國教育的影響是巨大而深遠的。
人數：少數化――不能普及，私塾為主，天文星算、醫學、百藝等更是限於家族祕傳。階層：
貴族化――學習是特殊階層的特權或義務，是貴族的標誌，甚至是一種活法，甚至不是為了做官，只是表明人家是貴族。窮人基本上要麼偷學，要麼砸鍋賣鐵，要麼只能學各種手工枝術。內容：
禮儀為主，漢朝以後以儒家學說，即所謂的四書五經為主。分科：――貴族學禮儀，工匠學技術。
取向：貴族是要做官，工匠是要服役。方式：
貴族可以小班開學，工匠是師徒相傳。
12樓：匿名使用者
1、它包括奴隸社會及其教育和封建社會及其教育。
2、特點是教育基本與生產相脫離，學校教育具有很強的階級性，基本被奴隸主階級和封建主階級所壟斷。
3、其主要內容是古典人文學科和治人之術，採用個別教學，具有封閉性與社會生活相脫離。
萬般皆下品唯有讀書高說明教育具有 a階級性 b象徵性 選哪個?
13樓：
具有階級性。
萬般皆下品唯有讀書高出自《神童詩》（作者汪洙，字德溫，寧波人。是北宋年間著名學者。）它的意思是所有行業都是低賤的，只有讀書入仕才是正途。
也就是說做任何工作都是低俗的，只有讀書才是上乘的品味。古人以讀書為最高境界。
擴充套件資料：
古代中國對人的地位和職業名稱劃分為三教九流。
三教指三大傳統宗教——儒教、道教、佛教（釋教）。
儒教儒教又稱「孔教」「聖教」（儒教不等於儒學）。以「仁」為最高信仰，以「為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平」為終極目標。後為和崇尚黃老列莊等道家思想的道教區分，從南北朝開始叫做儒教又被稱作聖教，跟印度佛教、中國道教並稱為三教。
「儒教是中華民族土生土長的宗教 」，儒教是禮樂文明的代表，上古宗教的直接繼承者。
「儒教是中華民族特有的傳統宗教，凡是生活在中國這塊古老土地上的各民族，包括漢族以外的少數民族，如北方的遼、金、元，西夏及清，歷代王朝都以儒教為國教，孔子為教主。……儒教利用政教結合的優勢得以成為國教，儒教的神權與皇權融為一體，不可分割相得益彰」
道教道教以「道」為最高信仰，以神仙信仰為核心內容，以丹道法術為修煉途徑，以得道成仙、永生不死，與道合一為終極目標，追求自然和諧、國家太平、社會安定、家庭和睦，相信修道積德者能夠幸福快樂、長生久視，充分反映了中國人的精神生活、宗教意識和信仰心理。
佛教（釋教）
佛教也是世界三大宗教之一，指東漢時由印度傳入我國的佛教。佛，意思是「覺者」。佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、世尊。
佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。佛教信徒修習佛教的目的即在於依照印度人悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終入寂滅、斷盡一切煩惱。
九流所謂的九流，實際上是指『上中下』三等。三教之中三等人；自然三三得九。
至於上中下九流之說，則是源於《漢書·藝文志》。此中將天下學說分為九流十家。
在《漢書·藝文志》分別指：儒家、道家、墨家、法家、名家、雜家、農家、縱橫家、陰陽家。九流十家，是九流以外加上**家。
之所以以『流』來形容，實際上是以社會形式比喻為水。無論是山河變換，還是水脈分流，水卻一直遵守自然的規律的同時，依然展現自己的意志思想。而**家，卻往往要以迎合讀者為首。
文學具有階級性嗎，文學是有階級性的嗎？
文學具有階級性，比如農民文學 工人文學 官場文學等等，這些就是階級性的表現。文學表達客觀世界和主觀認識的方式和手段。需要注意的是，不是所有文學都屬於藝術。當文字不單單用來記錄 史書 新聞報道 科學 等 而被賦予其他思想和情感，並具有了藝術之美，才可稱為文學藝術，屬於語言藝術。詩歌 散文 劇本 寓言 ...
法的國家意志性和階級意志性有什麼區別呢
我個人認為，國家是各階級妥協的產物。國家意志是各階級意志的相互妥協。法的國家意志性是指什麼？法的國家意志性是指法是由公共權力機構制定或認可的具有特定形式的社會規範。公共權力機構是建立在一定合法性基礎之上的政權，其最一般的表現形式是國家。由公共權力機構來創制法，這是法區別於其它社會規範的一個重要方面。...
性與愛有什麼區別，愛與性有什麼區別
性是一個器官對另一個器官的生理反應。而愛是一個靈魂對另一個靈魂的心理反應。性和愛有本質區別，愛 包容忍讓，性就是最基本的 區別是性只是床上關係，愛是關心包容照顧你 哲學與生活有什麼關係 愛有感情，性不一定有 性是一瞬間，愛上一過程！有性不一定有愛，有愛一定有性 性永遠是暫時的，而愛才是永久的！男人好...