1樓：開心小彤
1、《望嶽》 唐代:杜甫
岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生曾雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
2、《望嶽三首·其三 》 唐代:杜甫南嶽配朱鳥，秩禮自百王。
欻吸領地靈，鴻洞半炎方。
邦家用祀典，在德非馨香。
巡守何寂寥，有虞今則亡。
洎吾隘世網，行邁越瀟湘。
渴日絕壁出，漾舟清光旁。
祝融五峰尊，峰峰次低昂。
紫蓋獨不朝，爭長嶪相望。
恭聞魏夫人，群仙夾翱翔。
有時五峰氣，散風如飛霜。
牽迫限修途，未暇杖崇岡。
歸來覬命駕，沐浴休玉堂。
三嘆問府主，曷以讚我皇。
牲璧忍衰俗，神其思降祥。
3、《望嶽三首·其二》 唐代:杜甫
西嶽崚嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
4、杜甫（712－770），字子美，漢族，唐朝河南鞏縣（今河南鄭州鞏義市）人，自號少陵野老，唐代偉大的現實主義詩人，與李白合稱「李杜」。
5、杜甫在中國古典詩歌中的影響非常深遠，被後人稱為「詩聖」，他的詩被稱為「詩史」。後世稱其杜拾遺、杜工部，也稱他杜少陵、杜草堂。杜甫的思想核心是儒家的仁政思想，他有「致君堯舜上，再使風俗淳」的巨集偉抱負。
杜甫雖然在世時名聲並不顯赫，但後來聲名遠播，對中國文學和日本文學都產生了深遠的影響。
2樓：美好明天
泰山，衡山，華山。在遇李白後寫了泰山，晚年寫了華山，朝暮之年寫了衡山
杜甫有三首《望嶽》詩歌，請問三首分別是什麼？有賞析就更好了。
3樓：5無為無畏
1.望嶽（東嶽泰山） （唐）杜甫
岱(dài）宗夫(fú)如何？
齊魯青未了(liǎo)。
造化鍾神秀，
陰陽割(gē)昏曉。
蕩胸生曾（層）(céng)雲，
決眥(zì)入歸鳥。
會當凌絕頂，
一覽眾山小。
譯文 五嶽之首泰山的景象怎麼樣？在齊魯大地上,那青翠的山色沒有盡頭。大自然把山嶽神奇秀麗的景象全都匯聚在泰山，山南和山北的天色被分割為一明一暗兩部分。
層層雲升騰，心胸蕩然，極力張大眼睛把飛鳥歸山映入眼簾。 定要登上泰山的頂峰，那時俯瞰群山會是多麼渺小！
作品鑑賞
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。736年（開元二十四年），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。
該詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是已存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。 這首詩是杜甫青年時代的作品，充滿了詩人青年時的浪漫豪情。全詩沒有一個「望」字，但緊緊圍繞詩題「望嶽」的「望」字著筆，由遠望到近望，再到凝望。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。
「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。
明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為「陽」，山後背日的一面為「陰」（山南水北為「陽」，山北水南為陰），由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
「割」本是個普通字，但用在這裡，一個「割」字寫出了高大的泰山，將山南山北的陽光割斷，形成不同的景觀，突出泰山遮天蔽日的形象。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。 「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。
見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛和對祖國山河的讚美之情。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」兩句，不僅寫出了泰山的雄偉，也表現出詩人的心胸氣魄，引起讀者強烈的共鳴。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：
「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！
」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。 從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。
清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。
這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。該詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。全文沒有「望」，卻句句寫「望」。
空間由遠而近，首聯遠望，頷聯近望，頸聯仰望，尾聯俯望。
2.望嶽（西嶽華山）
西嶽嶺嶒竦處尊，諸峰羅立似兒孫。
安得仙人九節杖，拄到玉女洗頭盆。
車箱入谷無歸路，箭栝通天有一門。
稍待秋風涼冷後，高尋白帝問真源。
3.望嶽（南嶽衡山）
南嶽配朱鳥, 秩禮自百王。
歘（xū)吸領地靈 ，鴻洞半炎方。
邦家用祀典 ，在德非馨香。
巡守何寂寥 ，有虞今則亡。
洎吾隘世網， 行邁越瀟湘。
渴日絕壁出 ，漾舟清光旁。
祝融五峰尊 ，峰峰次低昴。
紫蓋獨不朝， 爭長嶫相望。
恭聞魏夫人 ，群仙夾翱翔。
有時五峰氣 ，散風如飛霜。
牽迫限修途 ，未暇杖崇岡。
歸來覬命駕 ，沐浴休玉堂。
三嘆問府主， 曷以讚我皇。
牲璧忍衰俗 ，神其思降祥。
4樓：
杜甫《望嶽》詩，共有三首，分詠東嶽（泰山）、南嶽（衡山）、西嶽（華山）。這一首是望東嶽泰山。開元二十四年（736），二十四歲的詩人開始過一種「裘馬清狂」的漫遊生活。
此詩即寫於北遊齊、趙（今河南、河北、山東等地）時，是現存杜詩中年代最早的一首，字裡行間洋溢著青年杜甫那種蓬蓬勃勃的朝氣。
全詩沒有一個「望」字，但句句寫向嶽而望。距離是自遠而近，時間是從朝至暮，並由望嶽懸想將來的登嶽。
首句「岱宗夫如何？」寫乍一望見泰山時，高興得不知怎樣形容才好的那種揣摹勁和驚歎仰慕之情，非常傳神。岱是泰山的別名，因居五嶽之首，故尊為岱宗。
「夫如何」，就是到底怎麼樣呢？「夫」字在古文中通常是用於句首的虛字，這裡把它融入詩句中，是個新創，很別緻。這個「夫」字，雖無實在意義，卻少它不得，所謂「傳神寫照，正在阿堵中」。
「齊魯青未了」，是經過一番揣摹後得出的答案，真是驚人之句。它既不是抽象地說泰山高，也不是象謝靈運《泰山吟》那樣用「崔崒刺雲天」這類一般化的語言來形容，而是別出心裁地寫出自己的體驗——在古代齊魯兩大國的國境外還能望見遠遠橫亙在那裡的泰山，以距離之遠來烘托出泰山之高。泰山之南為魯，泰山之北為齊，所以這一句描寫出地理特點，寫其他山嶽時不能挪用。
明代莫如忠《登東郡望嶽樓》詩說：「齊魯到今青未了，題詩誰繼杜陵人？」他特別提出這句詩，並認為無人能繼，是有道理的。
「造化鍾神秀，陰陽割昏曉」兩句，寫近望中所見泰山的神奇秀麗和巍峨高大的形象，是上句「青未了」的註腳。「鍾」字，將大自然寫得有情。山前向日的一面為 「陽」，山後背日的一面為「陰」，由於山高，天色的一昏一曉判割于山的陰、陽面，所以說「割昏曉」。
「割」本是個普通字，但用在這裡，確是「奇險」。由此可見，詩人杜甫那種「語不驚人死不休」的創作作風，在他的青年時期就已養成。
「蕩胸生層雲，決眥入歸鳥」兩句，是寫細望。見山中雲氣層出不窮，故心胸亦為之盪漾；因長時間目不轉睛地望著，故感到眼眶有似決裂。「歸鳥」是投林還巢的鳥，可知時已薄暮，詩人還在望。
不言而喻，其中蘊藏著詩人對祖國河山的熱愛。
「會當凌絕頂，一覽眾山小」，這最後兩句，寫由望嶽而產生的登嶽的意願。「會當」是唐人口語，意即「一定要」。如王勃《春思賦》：
「會當一舉絕風塵，翠蓋朱軒臨上春。」有時單用一個「會」字，如孫光憲《北夢瑣言》：「他日會殺此豎子！
」即杜詩中亦往往有單用者，如「此生那老蜀，不死會歸秦！」（《奉送嚴公入朝》）如果把「會當」解作「應當」，便欠準確，神氣索然。
從這兩句富有啟發性和象徵意義的詩中，可以看到詩人杜甫不怕困難、敢於攀登絕頂、俯視一切的雄心和氣概。這正是杜甫能夠成為一個偉大詩人的關鍵所在，也是一切有所作為的人們所不可缺少的。這就是為什麼這兩句詩千百年來一直為人們所傳誦，而至今仍能引起我們強烈共鳴的原因。
清代浦起龍認為杜詩「當以是為首」，並說「杜子心胸氣魄，於斯可觀。取為壓卷，屹然作鎮。」（《讀杜心解》）也正是從這兩句詩的象徵意義著眼的。
這和杜甫在政治上「自比稷與契」，在創作上「氣劘屈賈壘，目短曹劉牆」，正是一致的。此詩被後人譽為「絕唱」，並刻石為碑，立在山麓。無疑，它將與泰山同垂不朽。
望嶽--西嶽華山
西嶽嶺嶒竦處尊 諸峰羅立似兒孫
安得仙人九節杖 拄到玉女洗頭盆
車箱入谷無歸路 箭栝通天有一門
稍待秋風涼冷後 高尋白帝問真源
望嶽--南嶽衡山
南嶽配朱鳥 秩禮自百王
歘吸領地靈 鴻洞半炎方
邦家用祀典 在德非馨香
巡守何寂寥 有虞今則亡
洎吾隘世網 行邁越瀟湘
渴日絕壁出 漾舟清光旁
祝融五峰尊 峰峰次低昴
紫蓋獨不朝 爭長嶫相望
恭聞魏夫人 群仙夾翱翔
有時五峰氣 散風如飛霜
牽迫限修途 未暇杖崇岡
歸來覬命駕 沐浴休玉堂
三嘆問府主 曷以讚我皇
牲璧忍衰俗 神其思降祥
望嶽岱宗夫如何？齊魯青未了。
造化鍾神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。
會當凌絕頂，一覽眾山小。
杜甫有三首《望嶽》詩歌，請問三首分別是什麼
杜甫的三首 望嶽 分別是 歌頌泰山的 望嶽 岱宗夫如何 歌頌南嶽衡山的 望嶽 南嶽配朱鳥 歌頌西嶽華山的 望嶽 西嶽崚嶒竦處尊 望嶽 岱宗夫如何 全詩如下 岱宗夫如何？齊魯青未了。造化鍾神秀，陰陽割昏曉。蕩胸生層雲，決眥入歸鳥。會當凌絕頂，一覽眾山小。望嶽 南嶽配朱鳥 全詩如下 南嶽配朱鳥，秩禮自百...
杜甫的《江畔獨步尋花》七首分別是什麼
1 原文分別是 其一江上被花惱不徹，無處告訴只顛狂。走覓南鄰愛酒伴，經旬出飲獨空床。其二稠花亂蕊畏江濱，行步欹危實怕春。詩酒尚堪驅使在，未須料理白頭人。其三江深竹靜兩三家，多事紅花映白花。報答春光知有處，應須美酒送生涯。其四東望少城花滿煙，百花高樓更可憐。誰能載酒開金盞，喚取佳人舞繡筵。其五黃師塔前...
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諡號 靖節 世稱靖節先生。元嘉四年 公元427年 淵明卒於潯陽。他去世以後，友人私諡為 靖節 後世稱 陶靖節 世稱靖節先生。陶淵明是潯陽柴桑 今江西省九江市 人。東晉末至南朝宋初期偉大的詩人 辭賦家。曾任江州祭酒 建威參軍 鎮軍參軍 彭澤縣令等職。最末一次出仕為彭澤縣令，八十多天便棄職而去，從此歸隱...