1樓：絃動我心
《西廂記》是王實甫的作品 就是崔鶯鶯和張生的愛情故事，擁有一定的感情獨立和自主戀愛的性質 所以寶玉黛玉共同看西廂記 並且後來《鴛鴦三宣牙牌令》裡面黛玉的一句「良辰美景奈何天」 就是出自此書。所以應該是從側面表現寶黛對於《西廂記》故事的擁護 以及對他們的感情啟迪
2樓：匿名使用者
《西廂記》全名《崔鶯鶯待月西廂記》。作者王實甫，元代著名雜劇作家，大都（今北京市）人。他一生寫作了14種劇本，《西廂記》大約寫於元貞、大德年間（1295～1307）是他的代表作。
這個劇一上舞臺就驚倒四座，博得男女青年的喜愛，被譽為「西廂記天下奪魁」。
歷史上，「願普天下有情人都成眷屬」這一美好的願望，不知成為多少文學作品的主題，《西廂記》便是描繪這一主題的最成功的戲劇。
《西山群仙會真記》，題施肩吾撰，李竦編。五卷。簡稱《會真記》。
施肩吾為唐代道士，元和十年（815）進士，隱於洪州西山（今江西新建）修道，道號華陽真人。或雲施肩吾似有二人。《四庫提要》認為此書系金元間道士偽託，或雲此書所出不晚於北宋。
據自序說，全書從前聖後聖祕密參同，一集五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義，演說玄機，發明鍾呂太上至言。此書與題施肩吾編撰的《鍾呂傳道集》內容基本相同。書中引《太上隱書》、《西山記》、《靈寶內觀經》、《通玄經》等多種道經及葛仙翁、陰真君、呂真人等語錄，論說煉養內丹之法，主旨依據《參同契》，以明抽添之理，超脫之功。
卷一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》。卷二為《養生》、《養形》、《養氣》、《養心》、《養壽》。卷三為《補內》、《補氣》、《補精》、《補益》、《補損》。
卷四為《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》。卷五為《煉法入道》、《煉形化氣》、《煉氣成神》、《煉神合道》、《煉道入聖》。是比較具有理論系統的道教內丹著作，對研究宋元道教內丹學有重要參考價值。
收入《正統道藏》洞真部方法類。
3樓：只香
《會真記》：《西山群仙會真記》，題施肩吾撰，李竦編。五卷。
簡稱《會真記》。施肩吾為唐代道士，元和十年（815）進士，隱於洪州西山（今江西新建）修道，道號華陽真人。或雲施肩吾似有二人。
《四庫提要》認為此書系金元間道士偽託，或雲此書所出不晚於北宋。據自序說，全書從前聖後聖祕密參同，一集五卷，取五行正體之數，每卷五篇，應一氣純陽之義，演說玄機，發明鍾呂太上至言。此書與題施肩吾編撰的《鍾呂傳道集》內容基本相同。
書中引《太上隱書》、《西山記》、《靈寶內觀經》、《通玄經》等多種道經及葛仙翁、陰真君、呂真人等語錄，論說煉養內丹之法，主旨依據《參同契》，以明抽添之理，超脫之功。卷一為《識道》、《識法》、《識人》、《識時》、《識物》。卷二為《養生》、《養形》、《養氣》、《養心》、《養壽》。
卷三為《補內》、《補氣》、《補精》、《補益》、《補損》。卷四為《真水火》、《真龍虎》、《真丹藥》、《真鉛汞》、《真陰陽》。卷五為《煉法入道》、《煉形化氣》、《煉氣成神》、《煉神合道》、《煉道入聖》。
是比較具有理論系統的道教內丹著作，對研究宋元道教內丹學有重要參考價值。收入《正統道藏》洞真部方法類。
《西廂記》：這部作品,通過對崔鶯鶯和張君瑞之間悲歡離合的描寫,鞭笞了封建禮教,表達了封建時代青年男女追求婚姻自由,嚮往幸福生活的美好願望。
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關於紅樓夢的一點問題，關於紅樓夢的一些問題
1 我認為這與寶玉對黛玉說的話有關，寶玉說寶釵是新來的，黛玉是從小一塊長大的，算是舊相識，既是新不如舊，黛玉理解的就是這個意思。這是我的初步理解！2 其實是王夫人是為了教訓寶玉，不好說寶玉只好怪丫頭！我覺得第一個問題兄弟答的比較好。2.寶玉有個習慣，就是愛吃胭脂，他在親金釧兒的時候被看見了。他媽也希...