1樓：金果
不是的。《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
《桃花源記》的故事和其他仙境故事有相似之處，描寫了一個美好的世外仙界。不過應當強調的是，陶淵明所提供的理想模式有其特殊之處：在那裡生活著的其實是普普通通的人，一群避難的人，而不是神仙，只是比世人多保留了天性的真淳而已。
他們的和平、寧靜、幸福，都是通過自己的勞動取得的。古代的許多仙話，描繪的是長生和財寶，桃花源裡既沒有長生也沒有財寶，只有一片農耕的景象。陶淵明歸隱之初想到的還只是個人的進退清濁，寫《桃花源記》時已經不限於個人，而想到整個社會的出路和廣大人民的幸福。
陶淵明邁出這一步與多年的躬耕和貧困的生活體驗有關。雖然桃花源只是空想，只是作者理想當中的社會，但是能提出這個空想是難能可貴的。
2樓：
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。
此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
元熙二年（420年）六月，劉裕廢晉恭帝為零陵王，改年號為「永初」。次年，劉裕採取陰謀手段，用棉被悶死晉恭帝。這些不能不激起陶淵明思想的波瀾。
陶淵明無法改變、也不願干預這種現狀，只好藉助創作來抒寫情懷，塑造了一個與汙濁黑暗社會相對立的美好境界，以寄託自己的政治理想與美好情趣。《桃花源記》就是在這樣的背景下創作的。
3樓：文珈藍德一
才不是呢，什麼阡陌交通是通往fm的，都是假的，它就是交錯的小路而已，就是幻想世外桃林的一個文章罷了，就是世人都向往的生活寫下來
4樓：匿名使用者
不是的，網上流傳的所謂真相里面許多論據就是連原文翻譯都搞錯的人寫的，腦洞開得好像是很精彩，說白了要不就是沒文化，要不就是故意誤導大眾
陶淵明的《桃花源記》，為什麼後人說這是一個鬼故事？
5樓：匿名使用者
因為《桃花源記》中的桃花源並不確定是否真實存在。比如在桃花源記中有這樣一段描述，「夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。
」如果不是人為種植的這個桃花林，那就是幻化出來的，怎麼可能在幾百步之內都沒有其他的樹木呢，而且還打理的如此之規律，像桃花陣一樣。
尤其是後來有人去尋桃花源卻憑空消失了。而且根據桃花源記中的描述，有些細節方面卻是細極思恐。而且陶淵明在描述發現桃花源的整個過程也十分的詭異，特別是在進入桃花源的整個路線，也令人覺得恐懼。
按照原文當中的訴說是講到，鄰近水源的時候發現了一座山，而在山體上有一個山洞。從洞中彷彿看起來對面有著光亮。因此武陵人便丟棄了船，從這一個入口進入。
一開始的時候道路非常的狹窄，等到幾十步以後突然就寬鬆了起來。
一般來說這種與世隔絕的地方大多都會處於深山之中，四周不但是有著高山環繞，而且交通肯定也是隔絕的。但是桃花源記似乎有些不同，不但是沒有位於群山圍繞之中，反而是由一個洞口直接引入了山體之中。
6樓：super臭屁桐
沒什麼可怕之處，只不過是後人自己沒事幹瞎琢磨。《桃花源記》只不過是表達了陶淵明對安寧祥和生活的嚮往。
7樓：匿名使用者
不是《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
8樓：匿名使用者
這個沒什麼可怕的，桃花源記，只是他對美好生活的嚮往，也是當時大多人的目標
9樓：易筋經
首先這個地方是在史記中找不到的，陶淵明找到桃花源地方的經歷很像鬼打牆。
10樓：枋伶窪
可能，是對陶淵明說的桃花源感到嚮往而又不可及，認為這是一個胡編亂造的鬼故事。
11樓：想逃的風
在傳說在桃花源其實被找到了，而且當地的縣令為了他們的豐富財產和資源把他們殘忍的殺害了。
12樓：1小貓不吃醋
其實雖說是一種嚮往的環境，但事實還是沒有的，只是毀壞別人的三觀。
13樓：匿名使用者
根本不是鬼故事，漁夫出桃花源以後做的標記被桃花源的人發現了，然後打亂了，所以他按照標記走當然找不到。
14樓：肖兔兔的大堅果
因為《桃花源記》中記載，這個地方沒有人知道，彷彿是做了一場美夢，別人都找不到。
15樓：爽朗
就是說有些東西看起來平淡無奇，但是如果仔細去想的話，卻讓人感覺到非常的後怕
16樓：娟子久久
因為《桃花源記》中2113的桃花源並不確定是否5261真實存在
有人說《桃花源記》是一個鬼故事，到底是怎麼回事？
17樓：藤雰
桃樹有辟邪的功能，是陰陽兩隔的屏障。墓道大多數都是前窄後寬，而古人圖吉利是不會把村子修成這樣的。阡陌交通的阡字本來就有通向墳墓的道理。
18樓：大明山的臭蟲
這個就完全根據現實推斷了。秦時以來避難，不復出以，一切卻昔日外人，這個幾乎是不可能的。
19樓：一棵樹的閒談
翻譯成白話文講的是，東晉時期，武陵郡地區有個人職業是打魚，有一天他在划船的時候，突然感覺周圍環境很陌生，一會兒便看到了一大片桃花林，此人很詫異，這番景象是他這麼多年來從未見到過的，便順著林子繼續划船，看到了一座山，還有洞口。此人便下船從洞口中走入一**竟。走出洞穴，眼中所看到的景象便是整潔漂亮的房子，還有肥沃的土地，翠綠的林子，人們在地裡做農活，路邊的小孩在玩耍，人人臉上都洋溢著開心的微笑，這個地方沒有煩惱，一片世外桃源。
20樓：dsdds樂園
《桃花源記》其實不能算是鬼故事，它更像是一篇科幻**，裡面描述的是一個像烏托邦一樣美好的世界。
《桃花源記》的故事梗概大致是這樣的：
晉太原時期，有一位武陵人以捕魚為業，有一天他走到一片從未見過的桃花林，林子盡頭有一個山洞，山洞過後發現竟存在一個美麗的村莊，村莊裡的人見到武陵人紛紛驚訝不已。
村莊裡的人說，他們是為了躲避秦朝的戰亂而來到這裡，從此與世隔絕。他們並不知道秦朝已經滅亡了，也不知道有漢朝和魏晉南北朝等。而村莊裡的人們，衣裝都與外面的人們無異，他們生活得很快樂。
在武陵人臨走前，村莊裡的人告訴他，請他不要把這個村子的事情告訴世人，武陵人滿口答應。但武陵人食言了，他離開後立刻去向太守報告了這件事，太守派人跟著他去，但此時卻發現，那個村莊、甚至連同那片桃花源都消失不見了，就好像從未在世界上出現過一樣。
在這裡可以明顯看出幾個疑點：
第一，桃花源的村民衣著與外面的人一模一樣。桃花源既然是一個隱居多年的村莊，那麼正常來講村子的風格，裝置，村民等都會落後。而桃花源的村民衣著打扮卻十分時尚，這就證明了桃花源絕對不是一個普通的村莊。
第二，原文中曾經提到「阡陌交通，雞犬相聞」，意思是指桃花源的村莊交通四通八達，而能夠做到這點的，是需要經過精密的城市規劃計算才能建造出來的。按照當時魏晉南北朝的科技力量是不可能完成的事情。
第三，故事的最後說，桃花源整個消失了，就好像從未在世界上出現過一樣。我們可以猜測，桃花林是一種類似時空通道的東西，它可以通往桃花源。武陵人只是碰巧進了這個神奇的世界。
桃花源記，是古代的鬼故事嗎
21樓：於子安
不是，是一個打漁的老頭偶然間闖入世外桃花源，那裡的人勤勞善良好好的款待了漁夫。漁夫後來回去的時候，桃花源的人告訴漁夫不要告訴別人。但是漁夫出來以後處處做了標記，回家報告太守，帶著官兵去找桃源人，結果什麼都找不到了。
22樓：綠雲盼夏
《桃花源記》是東晉文學家陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。此文借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
23樓：大成明
不是，那些是躲避戰亂隱世的人。
24樓：匿名使用者
這個不是鬼故事哦，是穿越，應該是。
25樓：匿名使用者
不是啊，《桃花源記》中桃花源裡的人是真實的人，躲避戰亂的人留下的後代。
26樓：匿名使用者
不屬於。是一個夢遊的故事。
27樓：桃夭
不是，是作者臆想出的完美世界
28樓：墨一離
不是陶淵明寫的嗎！？？
29樓：二百八十奈米
不是不是不是不是不是不是
有人說《桃花源記》是鬼故事？
30樓：
不是《桃花源記》是東晉偉大文人陶淵明的代表作之一，是《桃花源詩》的序言，選自《陶淵明集》。借武陵漁人行蹤這一線索，把現實和理想境界聯絡起來，通過對桃花源的安寧和樂、自由平等生活的描繪，表現了作者追求美好生活的理想和對當時的現實生活不滿。
31樓：大漠孤煙直在哪
不是鬼故事，是作者對桃花源中生活的嚮往。
當然也可理解為穿越故事
對於《桃花源記》是鬼故事的說法，你怎麼看？
32樓：科學迷者
我們在初中學到《桃花源記》的時候，看到課本的描述，我們是覺得很美麗的，但是後面有人發現裡面描述的不像是真實的，而像是鬼故事，那麼問題來了，對於《桃花源記》是鬼故事的說法，你怎麼看？在我看來，這應該不是鬼故事，而是作者處於當時的環境下，所向往的生活，所以描述的事件可能有點不太現實。
33樓：憶憶說事兒
我覺得《桃花源記》是鬼故事的看法這是錯誤的，《桃花源記》中展現的是世人對於美好生活的嚮往，一種追求感。想過著這種無憂無慮的生活當中。而並非是什麼鬼故事、靈異事件。
34樓：南柯貓
我感覺把《桃花源記》當做歷險故事挺好的，鬼故事就過分了。桃花源是個人人嚮往的地方，沒有戰爭的紛擾，只有安穩的生活，這樣的地方怎麼可以說是鬼故事呢。
35樓：匿名使用者
我認為不是鬼故事。《桃花源記》寫的事是對美好生活的嚮往，這是每個人都可以有的想象，而且像那樣的生活誰不向往呢。
36樓：小丸子帶你一笑
《桃花源記》不是鬼故事，而是作者陶淵明對自己內心向往生活的一種描寫。
陶淵明的《桃花源記》存在爭議，到底是不是個鬼故事？
37樓：法哲聖
陰間說首先，讓我們根據課文仔細還原一下，這個漁人進入桃花源的路徑。
「山有小口，彷彿若有光。初極狹，才通人。復行數十步，豁然開朗」。
漁人先看到了山有小口，好像有光，於是就進去了。
一開始很狹窄，走了幾十步變寬敞了，就進了桃花源。
課文中說的，是這樣，沒錯吧？
根據徐蘋芳對《大漢原陵祕葬經》的介紹與分析，秦漢魏晉時期，墓道的入口做成前窄後寬，目的是為防盜墓。
比如前幾年新聞報道的那個曹操衣冠冢，就是如此。
而民間為了避忌死人，是不會把村社以及自己家弄成前窄後寬的。不然自己住的地方，不就和死人一樣了嗎？
被找到的另一個證據是，與陶淵明同一時代有個人叫郭璞。他是中國風水界公認的風水鼻祖，巨牛逼，是個真·大師，寫過一本《葬經》。
《葬經》裡說：門前桃桑，為大凶。
我們來看原文：
忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。
土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。
桃桑都是聚集陰氣的。
墓道結構，依山傍水，有桑竹垂陰，有桃樹辟邪。這些當時的墓地標配，在《桃花源記》全齊活了。
陶淵明和郭璞的活躍時間，只相差短短幾十年。這種違反當時社會風俗的大bug，陶淵明這種大文人會注意不到嗎？
當然，僅憑這點，可能還不夠信服，有過度解讀的嫌疑。
還有一個更重要的線索，說明那個漁夫誤入的就是陰間，還遇到鬼了。
課文中說，桃花源村民的祖先是秦朝人。為躲避戰亂在此定居，從此代代與世隔絕，一直到了東晉時期。
看清楚了，他們是一直與世隔絕，從未與外界有任何接觸。
可是作者提到，從秦末到東晉時隔五百年，這群人穿的衣服居然和外面人一模一樣。
「男女衣著，悉如外人」
而實際情況，東晉時期，漢服明顯受到了北方民族的影響。其衣服款式和500年前的大秦朝，真不一樣啊。
衣服從**來的呢？
其中一個推測，這些人穿的衣服是祭祀的時候燒過去的。
這個推論邏輯上沒有問題，可問題就出在了關鍵證據「男女衣著，悉如外人」上，這句話翻譯歷來存有爭議。
有的學者認為，「外人」是指桃花源以外的人，有的則正好相反，認為是外面世界之外的人。
那有沒有靠譜的人，曾科學地考據過這事兒呢？
桃花源記是什麼意思，陶淵明寫的桃花源記想表達什麼意思
是陶淵明的一篇代表作的名字，講述了一個他來到一個名叫桃花源的地方的虛構故事 陶淵明寫的桃花源記想表達什麼意思 表現作者嚮往和諧社會，安逸快樂的生活，對黑暗社會的批判。因為桃花源記的背景正是社會昏暗，戰爭連連，人們痛不欲生。所以在此文中更有一層體現了陶淵明憂國憂民的思想，寄託了自己的政治理想，反映了廣...
桃花源記詩詞桃花源記的詩句
嬴 y ng 氏來亂天紀，賢者源避其世。bai黃綺 q 之商山，伊du 人亦云逝。往跡浸復zhi 湮 y n 來徑遂蕪dao廢。相命肆農耕，日入從所憩 q 桑竹垂餘蔭，菽稷 j 隨時藝 春蠶收長絲，秋熟靡 m 王稅。荒路曖交通，雞犬互鳴吠。俎 z 豆猶古法，衣裳無新制。童孺 r 縱行歌，班白歡遊詣 ...
《桃花源記》的翻譯，《桃花源記》翻譯
晉太元中，武陵人捕魚為業。緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美。復前行，欲窮其林。白話文 東晉太元年間，武陵郡有個人以打魚為生。一天，他順著溪水行船，忘記了路程的遠近。忽然遇到一片桃花林，生長在溪水的兩岸，長達幾百步，中間沒有別的樹，花草鮮嫩美麗。繼續往前行船，想走到林子的...