1樓：
佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。
什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。
有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。
這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。
換句話說，一切學佛的人遇到淨宗，真信、切願，我們就曉得，這叫什麼？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生後世。
這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。
統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心裡有意無意會有一個佛字放在心上。
所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識裡頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。『故曰益物』，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。
由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相。
2樓：新紀元養生
佛說只度有緣人。
為什麼渡我不渡她，那是因為你的心中有佛而她沒有。佛字像什麼，一個人走在彎曲且已經規劃好的大道上，所以每個人都有命運，不管你的頭腦認不認命，人真的有命。
為什麼佛說只度有緣人，那是因為每個人都有自由意識。每個人的內心都居住著一個活佛，這個活佛就是造物主。在你的一生裡，你的唯一使命就是做你自己，也就是說遮蔽掉你的潛意識自我後，你使用顯意識自我瞭解和認識自己，當顯意識自我發展到擁有了自由意識，它就開始改造潛意識自我，這樣你就真正的活在了天堂裡，你看到的都是美好，沒有痛苦。
這時候你可以說我的命運我做主。
當你還處於混沌狀態時，你只有通過祈禱才可以拿回自己微薄的一點能量，記住，你的世界裡只有你，你看到的就是你創造顯化的，不在你視線之內的所有事物都不是真的，那些只是看不見的資訊流，它們是沒有意義的。當你使用虔誠的祈禱與渴望時，你的潛意識自我就會配置你想要的境遇，長久的堅持，開放自我的求知慾，你就是佛說的有緣人，因為這是你真正的需求。
3樓：空城
因為如果與佛無緣，就是之前沒有和佛陀、佛法和出家人打過交道，甚至於連佛的名稱也沒有聽說過，是無法度的。不是不度，是無法度，這類眾生是不會相信的。
佛渡有緣人是什麼意思
4樓：藝述史
遇到事情才拜佛，佛祖也沒那麼好騙，沒有一顆虔誠的心，佛的力量也很難與我們達成共鳴，那麼什麼樣的人佛緣才深，不拜佛也會得佛祖眷顧呢？佛祖 歷史 佛教 運勢 古語
5樓：冥想音主站
佛渡有緣人就是說佛菩薩專門救度有緣的眾生。這是世間人的說法，非佛本義，是錯誤的。諸佛菩薩，度化眾生，無緣大慈，同體大悲。
就是說，佛菩薩救度、化導眾生，無論有緣無緣，都會救度，而且像眾生是就是自己身體一部分一樣，不需要回報。也就是說，那些根本不信佛，與佛無緣的眾生，一但遇到了急難恐怖，大呼佛菩薩名號，南無觀世音菩薩，一樣會得到佛菩薩的慈悲救護。這才是佛菩薩的大慈大悲的體現。
6樓：齋自明
相信有因有果。為人莫做昧心事。善惡到頭終有報。
7樓：匿名使用者
能信能落實即是有緣，佛法不重形式重實質！南無阿彌陀佛！
佛說普渡眾生，但為什麼又說佛渡有緣人呢？
8樓：匿名使用者
佛說普度眾生，眾生一切，於佛眼裡，皆為一樣。而有緣人，是與佛有緣，與佛法有緣，這個緣，並不是我們通常所指的緣分，而是個人的佛性。佛度 眾生，可是，只有有佛性的人，才能真正的被渡。
所以，我們才說，佛度有緣人。
9樓：匿名使用者
不是，佛是慈悲的普渡所有眾生，不會捨棄一個。但是眾生不理佛，佛就沒法了，只有等眾生理他才會得度。
10樓：匿名使用者
因人而異比如 您哈哈。
佛說普渡眾生，但為什麼又說佛渡有緣人
11樓：匿名使用者
普渡眾生是佛的願望，所以才有地藏的誓言：地獄不空，誓不成佛；眾生度盡，方證菩提
但是隻有有緣之人才會被度化
站在岸上的人想救每一個落水者，但不伸手，岸上的人也沒法救
12樓：超級王在武
佛不是一位.法理各有不同.
佛門為什麼只渡有緣人
13樓：匿名使用者
佛門為什麼只渡有緣人，下面是簡單說明！不放看看！
修行佛法，包括成就任何事業都要依靠以下三個過程，也就是信、願、行
信：相信佛所說的。不管學什麼，首先要相信別人告訴你的經驗。
例如，學各種科學知識，首先就要相信其中的各項前提條件等等。並相信其中得到的結論，這樣才能深入。當然，學習過程中可以有一定的疑惑，但一定是要首先相信，深入學習後運用所學再進行比較。
佛法也是如此，首先要相信，這樣才能學下去，所以說佛度有緣人。但學佛的過程中是允許有疑惑的，佛經裡說只有大菩薩才能真正對佛法生起實信，因為他們經過了親身驗證。而對於我們，就像對相對論一樣，因為沒有那種智慧去理解，就只能首先相信它是正確的，才能對現代物理學進行學習。
願：相信並不等於願望。當相信了所學的，還要有願望去達到。沒有善法欲，就算相信，也沒有意義。就像別人告訴你去北京的方法，你也相信，但你不想去，實際上並沒有效果。
行：相信相應的方法，並有達到目標的願望，還需要去做，也就是行。沒有行作為依託的願只是空願，就像不想給樹澆水還想吃果實一樣。所以還要按照相應的方法去行
信在這三者裡起著最基礎的作用，如果不相信佛所說的，那麼一切佛學都會無從下手，因此信是基礎
14樓：加內沙
簡單的說，因為世間的無常導致人們的『苦』。佛陀教導瞭解脫之法，但並不是所有人相信佛陀的解脫之法。所謂的『有緣』就是指佛緣，有機會接觸佛法，並非相信佛法的人。
所以說佛之渡有佛緣人，因為沒有佛緣的人，就算您把解脫之道放在他的前面，他也不會珍惜的。這樣的人，佛要怎樣度呢？況且佛陀說過，佛法只有一小部分的人能接受，因為過於深奧。
15樓：宋良樑
因為佛並不是造世主，他也要根據因緣來救渡眾生，但其實有很多菩薩都是佛的示顯，留一分無明來感知世人苦，無緣的創造緣來救度。
16樓：丨南門飄雪丨
因為「緣」是業力所化，佛沒有辦法轉化定業，所以沒辦法度無緣人
17樓：匿名使用者
「書中自有**屋，書中自有顏如玉」，相信的人就去讀書，但不相信的人卻說我不讀書，做生意也可以有**有美女。是一個道理。這個人不相信佛，認為是假的就沒辦法度他了。
所以度有緣人了。你相信佛就去修煉，不相信那就沒辦法；「上士聞道勤習之，中士聞道若可若忘，下士聞道大笑之」懂這個道理嗎？
18樓：
阿弭陀佛。這問題以前好像已經回答過一次：
所謂「佛法雖廣，難渡無緣之人」，
是指那些不接受佛教理論的人(例如非佛教徒、或是不想聽人家給他指導的人)，自然就渡不到他啦！
這就如同「良藥雖好、但是患者卻閉嘴不肯喝」的道理一樣！----關鍵在於大眾接不接受，而不在於佛（醫生）肯不肯渡（治）！:)
19樓：彌陀村長
法不孤起，遇緣即應；道不虛行，仗境方生。
小而言，有人溺水，盼救而救之，這就是有緣；如救之而拒救，這就是無緣。
大而論，佛與一切眾生同體，跟一切眾生皆有緣，雖救之而拒救，也要用種種的善巧、方便救度之，直至溺水的所有人出離苦海，這就是佛教的「同體大悲」哦！
阿彌陀佛！
20樓：飛雪寒江月
隨喜"彌陀村長"！阿彌陀佛
21樓：
其實眾生皆具佛性，人人皆與佛有緣
佛家說 普渡眾生 又為什麼說佛渡有緣人?
22樓：匿名使用者
如果樓主生在非洲，那就很難聽到佛的言說，更不會生起信佛的心，那佛要如果普渡你呢？
所以，這就是緣，這就是正法緣，佛緣。
23樓：匿名使用者
佛緣,佛教用語,指某人和佛教中的人物有感性上的聯絡,似曾相識的感覺。這種聯絡可以是佛教中所認為的前世,也可以是今世。有佛教信仰的人認為:
有佛緣的人一般都可以在人間受到佛、菩薩及其它佛教人物的愛護和關照。
24樓：匿名使用者
比方說你準備去行善，需要找一個人同去，你是找一個相信你的人同去呢？還是找一個不相信你的人同去。
佛度有緣人是什麼意思？
25樓：水中應天
佛度有緣人大概意思是佛度化的人都是相信佛說的那些眾生，即便是與佛陀的關係再好，對佛陀不能建立信心的，佛陀也度化不了他們。有道是「信為道元功德母，長養一切諸善根。」首先要一個信字。
26樓：匿名使用者
有心者皆可得度。善悟善思者，即是與佛有緣者，其實能了達真實之際故。了達真實，了達自心，皆是見佛，皆是得度。不迷虛妄故。心若無迷，則無牽制。
27樓：財碩水晶
善哉善哉
有緣，是指心中有善念的人，
一個心中有善念的人的，才能聞得佛法，才能理解佛法，才能去修行佛法。
佛認識所有的人，無時無刻不在默默教化眾生，只是眾生迷誤太重，不知佛法就在身邊啊。
28樓：煩惱即菩提
要看被度的人自己，接受不接受、領悟不領悟佛法。
29樓：匿名使用者
願意接受佛法，並且有能力接受佛法的人，可以因學習佛法而得到解脫。否則無法得度。
30樓：匿名使用者
不是認識誰才度誰。具體指往昔曾經與佛結下過緣分的人。好比西瓜子埋在土裡，不斷給它澆肥料和養料到了夏天西瓜就長出來了。
這中間要經過的緣是養料和氣候，如果種下去的西瓜子質量再好但是沒有達到一定氣候與養料的補給也是無法結果的。如果埋一塊鐵器在土裡，即使給的肥料和環境再好也張不出西瓜。
所以有緣人是指本身有佛緣的人，經過周圍人或佛陀的點撥就會學佛開悟，若有佛緣的人，現在與他將佛法他不信，但以後的某一天經歷了某些事，突然他相信了，只是時間到和沒到問題。如果本身就沒有佛緣的人再怎麼講他也不會相信。因此佛不度無緣之人，而又佛緣的人自然會被蒙佛接引而被度化。
31樓：匿名使用者
有緣才能相見，有緣才能相信，所以佛度的當然是有緣人。
32樓：匿名使用者
復度有緣人，為師來度你，怎麼回覆
佛曰：佛渡有緣人，我們是有緣人嗎
33樓：8萬4千法門
佛經上常講，佛不度無緣之人，他跟你沒有緣，你度不了他。為什麼？你度他，他不相信你。
什麼叫有緣？他相信你，他聽你的話，這叫有緣。你再高明，他不相信你，不聽你的，你怎麼教他都沒用處，那叫無緣。
有緣眾生，這是無量劫中，不管跟你是有善緣還是有惡緣，只要是有緣，他就會聽你的。緣成熟了，他會熱心的來向你學習，他一生他就能成就；緣不成熟，要慢慢等待，要教他。
這一生緣沒成熟，教他一點，下一生又遇到，再教他一點。佛度眾生不是一生成就，生生世世幫助眾生，慢慢等待他成熟。成熟，就用這個法門幫助他往生，他就圓滿成就。
換句話說，一切學佛的人遇到淨宗，真信、切願，我們就曉得，這叫什麼？這緣完全成熟了，他這一生決定成佛去了。如果遇到淨宗，還有一點懷疑，還不能完全相信，還想學這個學那個，那就是他的緣還沒成熟，這一生不能往生，再等來生後世。
這個我們都在現在看得到，一看就曉得，他是不是有緣，他緣有沒有成熟。
統統要幫助，沒有緣的人要跟他結緣，結緣來生就有緣了。因此我們對於結緣不能不廣、不能不做，念一句阿彌陀佛他聽到了，這都是跟他結緣。我們身上戴一串念珠，他一看到，曉得這是佛，也結緣了，總要叫他跟我們接觸，讓他心裡有意無意會有一個佛字放在心上。
所謂是一歷耳根永為道種，他看到，一歷眼根永為道種，這個阿賴耶識裡頭佛的種子，特別是阿彌陀佛的種子種下去了，這樣才能夠教化眾生。『故曰益物』，益是利益，不說人，他說物，物，十法界全包了，如果說人，只有人法界，不包括其他的，說物，十法界全包了。圓滿通達，這叫化身菩提。
由此可知，化身菩提是他受用，報身菩提是自受用，自己真正做到理事無礙、事事無礙，圓滿自己的智慧，圓滿自己的德相。
佛度有緣人佛渡有緣人是哪個，佛度有緣人是什麼意思？
佛渡有緣人，什麼是佛緣？佛講 人身難得，佛法難聞 這兩句話的義趣甚深 得人身不容易，失人身太容易了，失掉人身再得人身那就難了。幾個人敢說他來生還會得人身?得不到了，這是我們要常常反省反省的 心中有佛是佛緣 佛緣，是心與佛的交流。學佛是對自己良心的交待，不是做給別人看的。修佛是修心，佛無處不在，修佛不...
佛度有心人佛度有緣人什麼是佛緣，佛學院 什麼是佛緣，又有什麼樣的人，和佛有緣
有心人，指有向佛之心，有緣人，與佛有緣之人，這些皆屬佛緣。所謂佛緣，與佛教有緣之意，是指前世曾與佛 法 僧有過接觸或交往，或讀過經書 或聽聞經聲佛號 聽聞講經說法 或曾出家為僧 或曾為居士，甚至曾誹謗佛法 破塔壞僧等等，皆為有佛緣。恭敬佛菩薩，恭敬佛經，恭敬出家人，就是有佛緣。佛學院 什麼是佛緣，又...
玉如何尋找有緣人,有人說玉找有緣人大家知道這個說法的意思嗎
在傳統上，我們中國人認為玉是有靈性的，所以有 玉找有緣人的 說法。意思是說玉有自已的意志，與你有緣自然會落到你的手上，與你無緣那你怎麼強求也沒用 有人說 玉找有緣人 大家知道這個說法的意思嗎 在傳統上，我們中國人認為玉是有靈性的，所以有 玉找有緣人的 說法。意思是說玉有自已的意志，與你有緣自然會落到...