1樓：heart我本無邪
看看動物就知道了，生存，繁衍
人的本性是什麼？
2樓：seo球迷
人的本性——不滿足
人是社會的細胞，是社會和諧與否的基本要素。因此如果我們對人的本效能有一個正確的認識，那麼這種認識必然會對我們正確地認識人，認識人類和認識社會會有極大的幫助和益處。
本人認為，人的本性是不滿足，也就是人和動物的根本區別——人之初，不滿足。
「人之初，不滿足」觀點的最直接證據是：動物吃飽喝足了，除了嬉戲（主要是未成年動物）以外，一般都是很滿足的樣子，或散步，或靜臥（立），或打盹，別
的就沒什麼渴求了；而人卻截然不同，人吃飽喝足了，都是還不滿足的，都是閒不住的，總是要沒事找事的，總是會去尋找新的渴求，以求獲得新的滿足。
相反的事例也同樣證明了「人之初，不滿足」理論的正確性：即，當一個人的不滿足本性被長時間地壓制後，人的本性就會逐漸地降低，乃至消失（特別是幼
兒）。這樣的例子是很多的，比如，被判長期徒刑的犯人，由於長時間的不滿足本性受到抑制，當他在出獄時，往往會顯得有些痴呆（嚴重痴呆的人是已不具備人的
不滿足的本性，已沒有什麼渴求的心裡了）；最典型和最直接的例子是關於「羊孩」的故事，它是**電視臺專門製作的一期節目，應該是千真萬確，不容置疑的，那麼從中我們可以得出什麼結論呢？我認為，這個事實，進一步驗證了「人之初，不滿足」的人性論。
「小羊孩」出生時，絕對是一個普普通通的人，攜帶有人的本性，但由於其奶奶的錯誤行為，使「小羊孩」好多年被拴在樹上，長期與羊為伴，從而導致「小羊
孩」的不滿足本性被禁錮，被麻木，最終抹殺了「小羊孩」原本具有的人的本性，致使「小羊孩」變成了一個「非」正常的人，沒有了人思考能力，甚至連人話都不會學說了。
人類的進化史也簡介地證明了人的本性是不滿足。人類之所以不同於一般的動物，是由於人類逐漸形成的不滿足的本性。由於人類的不滿足，從而導致了人類的渴求（求知）欲，以及實踐欲，從而導致了人類自身的不斷髮展和進步，從而使人類從一般動物種類中能脫穎而出，成為現在的人類；其他動物，則由於容易滿足，也就難於進步，或進步緩慢。
有人說，人之初，性本善，如果人的本性是善，那麼還需要人們用各種方法去規勸、灌輸善的思想嗎？所以，人之初，非性本善，而是不滿足。
人的本性就像一粒種子，在不同的生活環境中，在不滿足的驅使下，在不斷地成長，從而形成善人、惡人以及自私的人等等。
人的不滿足，必然導致人們的渴求滿足。
3樓：
荀子說人之初性本惡，孟子說人之初性本善，兩位哲人都沒有準譜，我覺得人是沒有什麼本性的，個人的性格隨環境而變化，每個人環境不同，性格就不同，人家釋迦摩尼從小就什麼都有了，結果人家就練成了，也不一定說人性就有多自私多欲望
4樓：寇香邢白凝
「人之初，性本善」這就是人的本性，不過隨事物和環境的影響有些人改變了，有些人能堅持這個本性
5樓：練雅韶香蝶
人的本性是善良的,為了生活不擇手段維護自己,變的豬狗不如!
6樓：可以不衝動
人只要正確的認識自身的本錢才能更好的協調私心和公心的關係。從而成為一個健康，快樂和對社會有益的人。
7樓：旅玟勢盼夏
「人之初性本善良」；「人之初信本惡」！一切事物都是辨證的，關鍵在乎你如何取捨！
8樓：亢金藺雅志
人的本性應該是善良了，為了適應社會，為了一切的一切，所以人變得不再像是人
9樓：繆洮馮菀
人生下來就是一張白紙，所以每個人的本性都是天真和善良的
10樓：保持沉默
第一：一陽來複，任何事物都必然有一個客觀的本性。這是天賦，也是存在之必然，意味著只要存在，就排除了無數的失敗和可能，本性就存在之必然。本性不變，不生不滅。
第二：排除外在的干擾，這是第一步。
第三：排除內在的干擾，這是第二步。
第四：排除實現目標之後，也就是藥治好病之後，連藥也不要吃了。本性浮現。
人的本性是什麼呢？
11樓：茹晗微生品韻
儒學思想家定論是：人性善。
人性本善，所以進一步又加了一句，每個人都有惻隱之心。而佛家說，一心迷是真身，一心
覺則是佛。正因為人性本善，所以人隨時隨地都可以放下屠刀、立地成佛。
儒學人性善論者首推為孟子。孟子認為：人性先天是善良的，惻隱之心，仁之端也，羞惡之心，義之端也，辭讓之心，禮之端也，是非之心，智之端也。
人之有是端也，猶其有四體也。就是說，人有同情心、羞惡之心、謙讓之心、是非之心這四種善的萌芽，就象人有手足四肢一樣是天生的自然而然的事情。由此孟子說：
人皆有不忍之心。孟子強調：由是觀之，無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。
孟子反對當時的告子時，曾說過：
人性的善良，正象水性的向下流。
人之異於禽獸就在於人有善性，就在於「不學而能，不慮而知」的良知善端。
從人天生的屬性來看，是可以使人善良的，這就是我所說的人性善。至於有些人不善良，不能歸罪於他的屬性，這應是他不能充分發揮他的人性本善的緣故。
因此，一經探求，便會得到，一加放棄，便會失掉。即「求則得之，舍則失之」。
其實，孟子的性善論，美化了人的自然屬性，昭示了人應不斷向善的原始驅動力。但是，具有極濃的天命色彩，對人們的後天向善力具有極大的消極影響。
不管怎說，人，應該向善。
12樓：謬衣肇慧英
這是一個每個人都不一樣的答案，但有一樣是共存的，就是發展和生存！
13樓：字峰戚淑懿
人的本性是無知，你覺得能不能改。
14樓：井璞蔡巧香
我個人認為人沒有本性
雖未得本性都是後天形成的
無名萬物之始也
有名萬物之母也
15樓：潭起袁珊
人的本性，就是想得到的時候老得不到就很頹廢，得志的時候大有睥睨天下的豪情，窮困潦倒的時候感慨命運不公，除非很堅毅的人才會看的開。愛情失意的時候尋死覓活，久而久之就忘卻了。。。等等
16樓：督量烏雅夏菡
人是能控制自身本性的東西。
17樓：鬱茵孝靜雅
人的本性，貪婪。一切皆應不同層次的差距所至！
18樓：楚昱庫敏叡
是；自私
不是有句話說，人不為己，天誅地滅！
當然，並不代表就是可惡，也多少會有善良的一面的吧
19樓：字若校雪蓮
人之初，性本善。本性當然是可以改的，受後天環境的影響很大。
20樓：池禮鐵新月
人的本性是單純。
遇到好的人，就會變成好人，遇到惡的人，就會變成壞人。
再遇到值回得他珍惜答的人，他又會從壞人變成一個好人。
他所珍惜的人負他，他就會變成比壞人更壞的人！
你不能分析一個人的本性是好是壞！只能去判斷你是否值得他珍惜或改變！
或者，你會不會讓他受傷變成一個壞人！
21樓：聖菊黃芊芊
讀過三字經沒有
人之初，性本善。
本性都是善良的。如果不是的話，剩下的都是禽獸版，那早被父母權掐死i了，
人之所以有七情六慾，那都是後天形成的。換句話，一個先天痴呆的兒童，失去了後天形成的機會，，你認為她會有七情六慾嗎？
我的回答你明白嗎？？？？？
22樓：假面
私心屬於人的本性
抄和本能
什麼是人bai
的本性，人的本性有哪du些表現，如何看待人zhi的本性等問題dao，歷來是人們爭論不休的問題。一個「私」字曾經被塗上醜惡的色彩，私心被貶得一文不值。如今這種現象已悄然消失，但是究竟應該如何看待人的私心，還沒有進行過認真的討論，沒有一個公認的見解。
現以本人的觀察與思考，就怎樣看待人的私心談一些看法。
人的本性是什麼？
23樓：匿名使用者
耶17:9 人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？
羅3:10 就如經上所記，沒有義人，連一個也沒有。
羅3:11 沒有明白的，沒有尋求神的。
羅3:12 都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。
羅3:13 他們的喉嚨是敞開的墳墓。他們用舌頭弄詭詐。嘴脣裡有虺蛇的毒氣。
羅3:14 滿口是咒罵苦毒。
羅3:15 殺**血他們的腳飛跑。
羅3:16 所經過的路，便行殘害暴虐的事。
羅3:17 平安的路，他們未曾知道。
羅3:18 他們眼中不怕神。
羅3:19 我們曉得律法上的話，都是對律法以下之人說的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神審判之下。
羅3:20 所以凡有血氣的沒有一個，因行律法，能在神面前稱義。因為律法本是叫人知罪。
24樓：農夫與神犬有聲
《農夫怪談》第3集：人之初性本善？聊聊人的本性
25樓：時彭
分很多方面啦~
感情方面會有些自私吧
家庭方面多少都會有些控制慾
人際方面就很難猜透啦
這個也分人
跟性格也有一定的關係——呵呵
26樓：布妙晴
人之初,性本善,性相近,習相遠.初之後當然是善的反面.
27樓：夫葉乙曉蘭
人生來就貪吃，決定一生，人不為己天誅地滅
28樓：
1、按照佛教說法，所有眾生之本性都是清淨的。
2、這個清淨超越善惡。如果有善惡，就是分別心，就是有所執著。
3、眾生因為有所執著，一念無名，就成為眾生。在自心周圍包裹著業障。業障以自利為表現。所以，對於眾生來說，只要是剛出生的人，因為業力的原因，就會表現出自私的行動來。
所以說，雖然本質是清淨的，但是自私的表現卻伴隨其出生而來。
29樓：匿名使用者
我倒希望無慾,只是,如聖經說,我願意的不做,我不願的倒去行.
30樓：匿名使用者
人之初，性本善。那初之後，人的本性又如何？
人在出世為人之後，漸漸知道了要東西吃不然會餓...，之後知道父母是自己的親人，長大後就知道應該多掙錢養父母、愛人、孩子，為了這些人漸漸的懂得了自私，開始分別你和我，你要是給我工資高我可以跟你工作，你要是偷我錢我要揍你...,突然發現自己沒有本事掙錢就是去偷也要孝敬父母，就這樣有了善和惡，對和錯各種不同的因緣，但人之初，性本善。
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