1樓：柳語柳塗野
古代一個時辰兩個小時（即現在的北京時間夜間23時至零辰1時為子時起依次類推全天共十二時辰）
2樓：匿名使用者
《明史-志第七-歷一》記載：「蓋太陽依赤道左行，每十五度為一小時」。這樣來看，古代的「小時」應該和今天的「小時」差不多。也就是，1時辰=2小時。
3樓：召平賓明朗
一個時辰兩個小時。一天為十二個時辰
4樓：餘雅寧
古代一個時辰不就是現在的1小時嘍
5樓：暴北庫葛菲
兩個小時。一天十二個時辰
6樓：
2個小時，用子、醜、寅等地支來區分，23點——凌晨1點是子時
7樓：崇勝居綺豔
兩個小時
中國古代一天為十二個時辰
8樓：悟空
是兩個，一天有12個時辰，也就是24個小時。
9樓：初夏冰淇淋
一個時辰只有兩個小時
10樓：
一個時辰是兩個小時。
11樓：
2個小時
因為古代有12個時辰
12樓：匿名使用者
拉薩的話，我，我們的生活方式，我們的生活方式，我們的生活方式，我們的生活方式，我們都市全球的確很多人家的話，我們的生活方式，我們
13樓：一凡
笨笨你沒看過古裝片嗎？
古代一個時辰等於多少小時。
14樓：亞麻嗲
一個時辰等於2小時 基本單位 我國古代貨幣單位很多，各朝不同，特別是秦漢以前。這裡只討論三種基本單位： 一文制錢（即一枚標準的方孔銅錢） 一兩** 一兩** 以上單位雖然各朝各代都不同，但至少唐宋之後相差不大，所以是可以得到比較穩定可信的資料的。
兌換關係 銅錢，**和**之間的兌換比例就像現在的外匯**一樣，是常常變動的，不像1元錢等於100分這樣明確。根據以下描述： 「金銀的比價從2023年前後的1：
8**到20世紀中期和末期的1：10，到18世紀末則翻了一番，達到1：20。
」 可知1兩**約可兌換8~11兩**。再有： 「道光初年,一兩**換錢一吊,也就是一千文;到了道光二十年鴉片戰爭的時候,一兩**就可以換到制錢一千六七百文了。
咸豐以來,銀價猛漲,一兩**竟可以換到制錢兩千二三百文之多。」 可知正常情況下，1兩**大約可換到1000~1500文銅錢，古時通常說的1貫錢或1吊錢就是1000文。
15樓：宣哥無限叼
時辰，中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
16樓：翧秹
一時辰兩小時，十二時辰是一天，1兩**=人民幣200元=1000文錢=1貫（吊）錢， 1文錢=人民幣0.2元 ，另外：1石米=1兩**。
17樓：孫總
一個時辰等於一個小時。
18樓：狂人橫刀向天笑
古代的一個時辰相當於現在2個小時。
在中國古代，人們用「銅壺滴漏」的方法計時，把一晝夜分為十二時辰，即子、醜、寅、卯、辰、已、午、末、申、酉、戌、亥，對應於今天的二十四小時。
半夜十一點到一點的時間為子時，一點到三點為丑時，三點到五點為寅時，其餘的以此類推。古代的一個時辰相當於今天的兩個小時，所以，當鐘錶剛剛傳入中國時，就有人把一個時辰叫做「大時」，新時間的一個鐘點叫做「小時」。
以後，隨著鐘錶的普及，「大時」一詞也就消失了，而「小時」卻沿用至今。
19樓：猴潞迸
一時辰是兩個小時 一錢銀子是十文 至於一兩銀子，每個朝代都不一樣的
20樓：手機使用者
一個時辰等於兩個小時 一兩銀子等於十錢 一錢等於一百文
21樓：lrr鈯
一天１２個時辰 一個時辰２小時 半夜１１點至凌晨１點為子時 以此類推
22樓：不只是道具
1時辰=2小時 一兩銀子= 10文
23樓：匿名使用者
一個時辰等於兩個小時 至於一兩銀子的問題每個朝代都不一樣，具體的你可以網上去查詢一下
古代的一個時辰等於多少小時
一個時辰是幾個小時？
24樓：一個廚師
中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。
時辰 相等於現在的時間 配上的動物及原因
子 下午 11 時正至上午 1 時正
鼠 鼠在這時間最躍。
醜 上午 1 時正至上午 3 時正
牛 牛在這時候吃完草，準備耕田。
寅 上午 3 時正至上午 5 時正
虎 老虎在此時最猛。
卯 上午 5 時正至上午 7 時正
兔 月亮又稱玉兔，在這段時間還在天上。
辰 上午 7 時正至上午 9 時正
龍 相傳這是「群龍行雨」的時候
巳 上午 9 時正至上午11時正
蛇 在這時候隱蔽在草叢中
午 上午11時正至下午 1 時正
馬 這時候太陽最猛烈，相傳這時陽氣達到極限，陰氣將會產生，而馬是陰類動物。
未 下午 1 時正至下午 3 時正
羊 羊在這段時間吃草
申 下午 3 時正至下午 5 時正
猴 猴子喜歡在這時候啼叫
酉 下午 5 時正至下午 7 時正
雞 雞於傍晚開始歸巢
戌 下午 7 時正至下午 9 時正
狗 狗開始守門口
亥 下午 9 時正至下午 11 時正
豬 夜深時分豬正在熟睡
25樓：黑暗旌旗升級版
時間的由來
(中國篇)古時沒有時鐘，先民們過著「晨光理荒穢，帶月荷鋤歸」的農耕生活。在年復一
年辛勤勞作中，先民們從自然現象的變化中窺測到時辰的規律。據《史記》記載，黃帝
使羲和佔日（測日影），臾區占星氣（觀星宿）。從而開始有了時間的觀念。
中國的十二時，自上古以來，就有著它悠久的歷史，《周易》繫辭中有：「古者
包犧氏之王天下也，仰則觀象於天，俯則觀法於地。」神話故事《山海經?海外東經》
中也有「九日居下枝，一日居上枝」。《羿射九日》郵票內容，講的就是帝后妻子羲和
生了十個太陽，每天一個太陽在天上輪流值日，十日為一旬，後執行紊亂成災，被后羿
射掉九個。這是十干的來歷。關於月的來歷也出自此書《大荒西經》：「有女子方浴月
，帝俊妻常羲生月十有二，此始浴之。」成為十二地支的來歷。神話故事是無所考的，
但每天十二等分的時辰，在殷朝以前就已使用。殷朝後期還把十二等分化為十六個時段
，白天十段：日出、食時、莫食……晚上六段：日人、黃昏、人定……到秦朝後期，星
官們根據北斗星的斗柄所指定的方向，又把天劃成十二等分，每月斗柄指一辰，每年一
個周天的特點所指的辰位為月健，規定冬至月為子月（陰曆的十一月），就把十六時段
定為十二時段，即至今所用的十二個月。
古時敲梆巡夜，以防範盜賊，故有梆敲漏點勤報更之說。漏，是漏壺，也叫漏刻
，把一晝夜分成100刻度。更，乃是一夜分五更（約一個時辰），一更分五點，每進入
更初時報更，每隔約24分鐘報一次點。記更的始末是以「西見長庚始記更，東見啟明為
更盡」，就是日落後，從西方天空能見到長庚星開始記更，第二天天亮在東方能見到啟
明星為五更。到了宋代又出香篆、更香、輥彈等，記時方法就更多了。《中國古鐘》郵
票「唐代景雲鍾」也是專供擊鐘報時用的。但不管哪一種，都是非常辛苦，非常認真地
敬授人時，無論晴天雨夜，一年四季晝夜不停，從不漏報。王安石有詩曰：「占星昏曉
中，寒暑已不疑。田家更置漏，寸晷亦欲知。汗與水俱滴，身隨陰屢移。誰當哀此勞，
往往奪其時」。特別是白天因地域和四季造成晝夜長短不一，就得以兩分制定出日落日
出和晝夜長短的準確時刻，同時還得參照星宿。如《禮記?月令》「孟春之月，日在營
室，昏參中，旦尾中，其日甲乙……」古人以此來定出天亮後，馬上再觀日出，就這樣
連續不斷，時刻推算，直到清代出現機械鐘才逐一簡化下來。
(外) 幾十個世紀以來，宗教的教條和僧侶都參與時間
計算，在曆法史上有關科學和宗教的頭緒，都起自於
人類預期未來和為之準備的需要。有些觀察家相信，
月亮是人類第一個用以記載時節的工具。然而，大多
數天文歷史學家不同意這個看法。研究殘存的原始社
會證明，以星辰估計時序比以月球估計者為普遍。與太陽同時起落的星球
出現於地平線附近--是個很好的指標。原始的農業民族尤其依賴星辰。例
如，巴西西北部的突堪諾印地安人 ，觀察昂星團(pleiades)而估計季節
時序。許多原始部落，由天體移轉可指示季節輪換的觀念，轉而
到天體的移轉控制了季節變遷。同時，他們更認為，若是部落
想要興旺，非先得寵於天體不可。今日仍有極多人相信占星術
。即使在最原始的社會，時序估計仍是一項繁複的工作。婆羅
洲的肯亞族以觀察太陽的高度來計時，他們的方法非常複雜，
需要一群專家才能完成。一旦計時的方法與需要祭天的古老信
仰攀上關係，有個人物就出現：一位祭司天文家，他觀察天體
，並向次重要的人們解釋，他可循由唸咒和祭祀而使得天體對
部落會有善意的影響。 最早這樣的社會，太約出現於在五千年前的底格里斯河和
幼發拉底河流域，屬於撒馬利亞人 ,他們有制定曆法的專家：
祭司書記，他們無疑是職業化的計時者。
在撒馬利亞的每個小城邦中，祭司就代表了諸神和神的地面**的職權，負起統
治領土的責任。由推算時序的觀點來看，最重要的是，灌溉的小麥和大麥田、洋蔥和
黃瓜圃，必需在每年的固定時間耕種、照料和收割。撒馬利亞祭司的歷制是以月亮為
依據，將一年分十二個陰曆月份，每月各有30天。這種方法，必需面對幾千年來一直
困擾制歷者之天文問題。主要的問題是由於：年、月、日衍生的天文週期，不互相吻
合。年來自地球繞日旋轉，約為365 1/4 天。月當然是以月亮的盈虧為準，其一週期
比29 1/2天多一點。結果，一年並不由12個相等的月組成，而是由大約 12 1/3 月組
成。除非作適當的修正，否則一個月30天的巴比倫曆法就不能和月亮及太陽一直同步
。撒馬利亞的祭司必定修正過這種曆法，但他們真正所用的方法已失傳了。只是我們
可以知道，巴比倫人能使各月份和月亮的行動保持同步，他們所採取的辦法是拿30天
一月和29天一月交替輪換，另再加入30天的一個月以彌補剩餘的日數。同樣地，他們
大約每隔三年就加進額外的一個月，使得年和太陽保持同步。
此主題相關**如下：
甚至早在史前時期，人類循著往日的足跡，已經可以知道
何時可以獵獲遷移的野獸，何時可為即將來到的冬季尋找疪護
所。但就在底格里斯- 幼發拉底河谷的高度文明尚未顯現之前
，由於決定該種植何種作物或預備洪水期的需要所激，真正的
歷制即首次應運而生。
在大約紀元前兩千年，巴比倫人設計了一個以兩朔月29 1/2天平均週期為基本的歷
制。在這個歷制中，一年分為十二個陰曆月，總計354 日。由於這套演算法比太陽日少了
11天，不久後收穫祭典舉行的季節不對了。為了保證祭典和季節之間的正確關係，祭司
忽然想出一套仍在使用的辦法--閏法，將額外的日或月加入，以修正不吻合的天文週期
，而使得歷制和自然節期調和。起初，月的新增是憑祭司的高興，但不久則在一定程式
出現：將七個額外的月散佈地置入19年的週期，使得月和年同步。巴比倫歷制是希伯來
歷和回曆的模型，但這兩種歷制都已有了一個重大的改變：猶太人採用七日周--一個相
當於四分之一陰曆月的時間單位；但使用回曆的回教徒則摒棄修正歷，純粹使用陰曆，
至今仍是。
時辰是幾個小時，一個時辰是幾個小時
古時一天分為12個時辰，以十二生肖屬性計算時間。一個時辰的時長相當於現在的兩個小時。在古代的一個時辰相當於先在的倆個小時 一個時辰是幾個小時？中國古時把一天劃分為十二個時辰，每個時辰相等於現在的兩小時。相傳古人根據中國十二生肖中的動物的出沒時間來命名各個時辰。時辰 相等於現在的時間 配上的動物及原因...
古代的12時辰與現代的24小時是如何對應的？子時從23點開始還是從0點開始？請大師解惑（最好用史料
是從23點開始，子夜槍聲的電視劇看過嗎，就指的是0辰，每兩個小時一個時辰，子時 丑時 寅時 與12生肖想對應 十二生肖相對應的時辰？子時 鼠 丑時 牛 寅時 虎 卯時 兔 辰時 龍 巳時 蛇 午時 馬 未時 羊 申時 猴 酉時 雞 戌時 狗 亥時 豬 子時 夜半，又名子夜 中夜 十二時辰的第一個時辰...
古代更次的時間，古代更次與24小時計時法是如何對應的？
夜半 是十二時辰的第一個時辰，與子時 三更 三鼓 丙夜相對應，時間是從夜間 11 時正至次日凌晨 1 時正。夜半的其他稱謂有 子夜 夜分 中夜 未旦 宵分等。雞鳴，又名荒雞，十二時辰的第二個時辰，以地支來稱其名則為丑時，相當於凌晨1 3 時。與四更 四鼓 丁夜相對應。平旦 太陽露出地平線之前，天剛矇...