1樓：匿名使用者
李白是個高傲的人，他不肯與那些權貴同流合汙。他曾經讓高力士脫靴，楊國忠磨磨，得罪了權貴。可他一生正氣，決不肯屈服。
他說：「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！」他曾經豪情萬丈，立志要報效朝廷，可是唐玄宗只當他是個文客，根本不器重他，他壯志難酬，朝廷昏暗，最後他仰天大笑出門去，且放青崖白鹿間，雲遊四方。
他的選擇正是他不羈的本性！明白了嗎？
以上純屬我個人愚見
2樓：匿名使用者
李白的精神世界太過遼闊。燕山的雪花，他可以說「大如席」；一個桃花潭，他可以說「深千尺」；廬山的瀑布，他可以說「飛流直下三千尺」……他的思想也很矛盾：他有時——「仰天大笑出門去」，只道「我輩豈是蓬蒿人」；有時卻——「須行即騎訪名山，且放白鹿青崖間」，既有出世的濟世情懷，又有浪漫的隱士情結。
在《夢遊天姥吟留別》中，他說「安能催眉折腰事權貴」，因為李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。第二年，他由東魯（山東）南遊吳越，行前寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯的朋友。（所以也題作《夢遊天姥山別東魯諸公》或《別東魯諸公》）此時李白的心情可想而知，所以說「安能催眉折腰事權貴」，他要活的快意。
陶淵明不為五斗米折腰，李白不摧眉折腰事權貴，顧炎武不做清朝的**，??
3樓：等待中
對比論證
（作比較）拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點。拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點，可以增強論證的鮮明性，使讀者清楚作者贊成什麼，反對什麼。
作用：可以使正確與錯誤對比分明，是非曲直更加明確，給人以鮮明深刻的印象。
4樓：周道紅張雅潔
對比論證作用是將兩種情況進行對比
5樓：王玉王李
對比作用是告訴人們什麼是人，如何做人
李白《夢遊天姥吟留別》中最後一句「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」中的「開心顏」該如何解釋？
6樓：匿名使用者
心和顏其實是人身上的兩種形態，說得通俗一點「心」就是內心；「顏」就是臉龐。我們現代有「皮笑肉不笑」的說法，其實變換過來就是臉上是笑的，但是心裡面未必開心。李白「使我不得開心顏」一說其實是真實說明他不畏權貴的脊樑骨。
若「折腰事權貴」，那麼他不僅心不開心，連臉上都不開心。說白了，就是他這種厭惡權貴的心理連遮都不高興遮，全表現出來了。
如果是學校最後一句翻譯的話，你不必拘泥於這兩個字，草草帶過就可以了。我這樣解釋，只是方便你理解。希望能幫到你！
7樓：匿名使用者
一個字有很多用法的啊,使動用法,名詞活用,「開心顏」就是指開心,快樂.古文不能逐字翻譯的啊,有時候2個字意思會相近,不好翻譯的
8樓：張麗嬌
使心開不就是使顏開的意思嗎？臉上有笑容，使自己的心房開啟，感到非常快樂這不是一個意思嗎？文言文不一定要逐字解釋的，可以意譯，而不一定追求直譯，只要知道是開心，高興，心胸豁達的意思就好了
9樓：匿名使用者
使……開顏，開心呀，不要死抓這順序。。古文現代文語法是不一樣的，死講語法必然不通。
10樓：匿名使用者
.我一直都覺得是:不得 開心顏,得是一般動,不是助動.
古詩主要是會意吧,大多數參考書上都寫的解釋是 使我自己一點也不快樂呢?這樣的話開就不是使動用法.如果使動的話心顏就要拆開吧..又開心(內在表現)又開顏(外在表現)
..後種想法完全是按你的老師的意思往下猜的..我支援不是使動用法的一種,如果實在想不清楚問下老師也比較好,話說我也想知道答案啊..
11樓：溫油熊一隻
拜託 是使顏開 臉上浮現笑容的意思
12樓：匿名使用者
小，初，高中的老師水平都很有限，我們中國這個氣候下，有能力的，有思想的都去賺錢了，都是沒本事的人走走關係，上了教師這個崗位，他們說什麼不需要太在意了，他們大部分都是照本宣科，沒有什麼自己的創意和理解。這一點等你上了學士、碩士或更高的學歷後就有很大的體會了。
這就是「開心」這個詞的出處啊。
以前沒有「開心」。「使我不得開心顏」讓我不能使自己敞開心懷。
老師們只是跟著前的老師說，亦步亦趨，哎~ 無奈啊。
安能催眉折腰事權貴，使我不得開心顏。啥意思？
13樓：玄俊俠
我怎麼能夠低三下四地去侍奉那些有權有錢的「貴人」，讓自己心裡非常的不痛快。
是李白《夢遊天姥吟留別》的最後一句。
14樓：楚絲卡
怎麼能夠叫我低三下四地去侍奉那些權貴之人，這讓我自己一點都不開心.
15樓：大可走讀西安
杜甫寫的，意思是怎麼能讓我低頭彎要去侍奉有權有勢的人，那我就不會過的開心快樂。
杜甫的這種品格值得我們學習。
16樓：熔岩狀態
怎麼能夠低三下四地去侍奉那些權貴之人，讓我自己一點都不開心.
其實，這是李白自欺欺人的話，他一輩子都在摧眉折腰事權貴，並企望得到權貴們的青睞。
17樓：
ffffffaawe
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏是什麼意思，出處**？
18樓：天英星·路尼
我怎麼能夠低三下四地去侍奉那些有權有錢的「貴人」，讓自己心裡非常的不痛快。
是李白《夢遊天姥吟留別》的最後一句。
19樓：冬陽下的梅
意思：我豈能卑躬屈膝，去侍奉權貴，使我心中鬱鬱寡歡，極不舒坦！
20樓：巴黎歐萊雅
出自李白的《夢遊天姥吟留別》。
這是一首
記夢詩，也是一首遊仙詩。意境雄偉，變化惝恍莫測，繽紛多采的藝術形象，新奇的表現手法，向來為人傳誦，被視為李白的代表作之一。
這首詩的題目一作《別東魯諸公》。其時李白雖然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的憤怨仍然鬱結於懷，所以在詩的最後發出那樣激越的呼聲。
李白一生徜徉山水之間，熱愛山水，達到夢寐以求的境地。此詩所描寫的夢遊，也許並非完全虛託，但無論是否虛託，夢遊就更適於超脫現實，更便於發揮他的想象和誇張的才能了。
21樓：露水薔薇
李白的《夢遊天姥吟留別》裡面的詩句
安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏賞析
22樓：阿沾
賞析：表現了詩人的傲氣和不屈，其中當然也流露著對權貴的蔑視，他和陶潛不為五斗米折腰的操守，是一脈相承的。
」安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏「意思：豈能卑躬屈膝去侍奉權貴，使我不能有舒心暢意的笑顏。
出處：唐代李白的《夢遊天姥吟留別》。
《夢遊天姥吟留別》是唐代大詩人李白的詩作。這是一首記夢詩，也是一首遊仙詩。此詩以記夢為由，抒寫了對光明、自由的渴求，對黑暗現實的不滿，表現了蔑視權貴、不卑不屈的叛逆精神。
詩人運用豐富奇特的想象和大膽誇張的手法，組成一幅亦虛亦實、亦幻亦真的夢遊圖。全詩構思精密，意境雄偉，內容豐富曲折，形象輝煌流麗，感慨深沉激烈，富有浪漫主義色彩。其在形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，筆隨興至，體制解放，堪稱絕世名作。
23樓：夢裡心落
賞析：詩句吐露了李白在長安三年的鬱悶之氣，點亮了全詩的主題。對於名山仙境的嚮往，是出之於對權貴的抗爭，唱出封建社會中多少懷才不遇的人的心聲。
「折腰」一詞出之於東晉的陶淵明，他由於不願忍辱而賦「歸去來」。李白在這裡所表示的決絕態度，是向封建統治者所投過去的一瞥蔑視。在封建社會，敢於這樣想、敢於這樣說的人並不多。
李白說了，也做了，這是他異乎常人的偉大之處。
背景：此詩作於李白出翰林之後。唐玄宗天寶三載（744年），李白在長安受到權貴的排擠，被放出京。
天寶四載（745年），李白將由東魯（在今山東）南遊吳越，寫了這首描繪夢中游歷天姥山的詩，留給在東魯的朋友，所以也題作《夢遊天姥山別東魯諸公》。
賞析：這是一首記夢詩，也是遊仙詩。詩寫夢遊仙府名山，著意奇特，構思精密，意境雄偉。
感慨深沉激烈，變化惝恍莫測於虛無飄渺的描述中，寄寓著生活現實。雖離奇，但不做作。內容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。
形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫來，筆隨興至，詩才橫溢，堪稱絕世名作。
24樓：曦曦的媽咪
古詩賞析：王維《使至塞上》大漠孤煙直，長河落日圓
25樓：明日陽光
富貴怕失，貧賤易得。這裡充分說明白了一個道理，尊重別人就會失去一些東西，但能獲得補償。尊重自己，就不會失去東西，自然沒有補償。
26樓：匿名使用者
意思是:
怎麼能夠低三下四地去侍奉那些權貴之人，讓我自己一點都不開心出自:
李白《夢遊天姥吟留別》
賞析:「安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏」，表現了詩人的傲氣和不屈，其中當然也流露著對權貴的蔑視，他和陶潛不為五斗米折腰的操守，是一脈相承的。
李白對其巨集大理想的追求終身不渝。在這一點上，他同屈原一樣，同杜甫一樣，同一切偉大的歷史人物一樣，他們的一生都像是一場熱戀、一場苦戀、一場生死戀。
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